1、这首诗的一大艺术特色就是兴起于此而意归于彼，从这种一抑一扬、欲抑先扬的过程中，读者和诗人共同经历了一个深刻的思考过程，感受到了思想的波浪起伏，从一个直觉的、缥缈的境界，升华到一个充满理想的憧憬和光明的追求的境界。
2、我坦然，于是我心美丽。
3、我并不同意所谓“分析”诗歌的意境，因为，诗歌的好坏本不可以分析出来。上中学时，老师经常把一些著名的文章拿来，逐字逐句的分析，告诉我们这个用词多么好，那个句子表达了作者多么伟大的情怀，分析完还不忘总结中心思想。经过这么一折腾，再好的文章在我心里也变成一堆没有生气的碎片，毫无美感可言。就好像一位美女，你愣是将她肢解为零散的器官，再告诉我每个器官长得多完美，我除了感到恶心，实在不会有更多的兴趣。美女是要看的，那些原本并不完美的器官组合在一起却可能是一副完美的画面。
4、其实，也许有的文字是作者信手拈来，只是我们后人在妄加揣测罢了！正如庄子的子非鱼一说。
5、全诗语句短促，节奏顿挫，平易质朴的叙述，反复、层递、对比是本诗抒情的重要修辞手段。词句的反复叠现，给读者极度变形的逼真的视听形象，触目惊心。诗题具有强烈的隐喻色彩。北岛曾说：“诗人应当通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正义和人性的世界。”这首诗歌其实就是在真诚地呼唤正义与人性的回归。
6、归雁转西楼。薄幸音书日日收。
7、是的，许多的事得失成败我们不可预料，也承担不起，我们只需尽力去做，求得一份付出之后的坦然和快乐；许多的人我们捉摸不透防不胜防，往往是我们想走近，人家却早已设起屏障，我们不必计较，我们惟一能做的是，在我们必须面对他们的时候，奉上我们的真心，然后感铭自己的伟大；许多的选择如果让我们抓住，有可能抵达成功，但我们一次次失却机会，没有关系，那只是命运剥夺了你活得高贵的权利，却没有剥夺你活得伟大的权利!
8、旧恨却凭红叶去，飕飕。
9、秋天来了，大雁要飞走了，幸好我天天能收到你的消息。
10、寻找了千百种理由之后，才得以发现：生活在我的视野下呈现出与人的不同，不是生活赐予我有什么不同，仅仅是因为，在我的胸襟之中，盈盈地盛满这么两个字：坦然。
11、分析诗歌意境先要找准诗中的物象、意象，然后展开联想和想像，用自己的语言再现画面，点明景物所营造的氛围特点，用词语概括出来，如：雄浑壮阔、恬静优美、孤寂冷清、萧瑟凄怆等，再联系背景概括出诗歌的主旨，表达了诗人什么样的思想感情，或给人什么样的启示和思考。
12、（图片来自网络）3
13、《热爱生命》，可以说是汪国真的代表作之一，这首诗以四个肯定的回答表达出为何要热爱生命的哲理。四个段落，看似相似，却各有其趣。四个段落分别以“成功”、“爱情”、“奋斗历程”和“未来”为意象进行分析和回答。
14、便只顾风雨兼程
15、作者用了非常巧妙的比喻，把即将远行的自己比成了独木舟，而且是飘着香气的独木舟，古代的诗歌中，香，往往代表着品格的美好。独木舟而飘着香气，自然代表着作者美好的品格。而这个热情而忧郁的少年，即将离开他的村庄了。
16、《望星空》是现代诗人郭小川创作的一首新诗。全诗共分四节。第一节，郭小川以一个明天即将接受一个重要任务的战斗者的身份，向星空瞭望，尽情渲染了星空的美丽与浩瀚；第二节，诗人顺着上节的思路进一步展开想象与联想，写出了个人与伟大的星空相比的渺小，并因此而感到惆；
17、坦然是沮丧时的一种调适。
18、春水多情日夜流。
19、留给世界的只能是背影
20、东临碣石,以观沧海。
21、一切，都在意料之中
22、坦然是一种失意后的乐观。
23、可是还不行，当他“祈祷/上苍，双手合十”时，依然给自己的“内心深处。
24、我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
25、我们毕竟不能苛求处于那个时代中的作者，这首诗毕竟是献给新落成的人民大会堂的“颂歌”，是作者对时代潮流总体认同的一种表现，至少在理智上是如此，只是郭小川的这一颂歌与同时代的其他颂歌相比，体现了明显的主体意识和个性色彩。
26、但分离便像是那风中飞舞的红叶，无法挽留。也像是每天奔流不止的江水，曲江池畔的烟柳承载着我恋恋不舍的心情。
27、－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
28、一片花飞一片愁。
29、就勇敢地吐露真诚
30、从形式上说，古诗流传至今已有很多形式，如叙事诗，抒情诗，送别诗，山水田园诗，怀古诗等等多种多样，不一而足。
31、坦然是平淡中的自信……
32、我不去想是否能够成功
33、首先要读懂诗歌的意思，然后才能谈诗歌的意境。意境是一个审美范畴，可以理解为一种直观的画面感，如“大漠孤烟直，长河落日圆”。也可以理解为一种情绪，如杜甫的《秋兴八首》，在画面之外多了一种浓郁的情绪。
34、“有形的人”虽是泛指，但却是实实在在的社会的人，一个人因为在身上留下了历史的印迹而造成和同时代人的交往和交流的困难在精神上所造成的痛苦是不待言的。
35、“天黑了，星小了，高空显得暗淡无光”，而“当我怀着自豪的感情，再向星空了望，我的身子，充溢着非凡的力量”，诗人的幻想一经回到人间，便由衷地体察出人生的壮丽，并对前半部分的诗思提出了诘难，对人生的浩叹便转而成为对人间建设事业和战斗者人格力量的一个铺垫。
36、我想诗歌也是如此，遣词造句固然重要，但这些词句终究是为整体意境服务的，如同一幅画，单看局部也许是一堆杂乱无章的笔法，但放远看却是美不胜收。所以，诗歌的意境并不是可以分析出来的，而是要用心去体会。诗歌就是用文字作为画笔，勾画的一副美丽的图画，我们在欣赏的时候，要通过那些文字描绘去还原诗人眼中的画面，并将自己置身其中去体味作者当时的心境。诗歌的动人之处就在于它能通过画面的塑造引起我们的共鸣，要想对诗人所表达的意境充分了解，不仅要有画面感，更要善于利用自己的生活体验来和作者共振。
37、他因此而“总是把手藏在背后”，也注意味着他的自我拒绝交往和交流。
38、诗人的用意并不是要赞美星空，否定人间，而是为了使诗取得“意外”和“突然”的抒情效果，特意根据感情发展变化的不同阶段，采取了欲扬先抑(对天安门广场来说)和以虚衬实(以对星空的虚写来反衬对天安门广场的实写)的艺术手法，使诗情现得波澜起伏，并以汹涌激荡的高潮作结，从而更艺术的用诗来批驳虚无主义的观点，说服人们不要因为暂时的挫折而“惆怅”和“忧伤”，鼓舞人们树立远大的理想，珍惜短暂的人生，努力开创美好的未来。整首诗洋溢着诗人对人生的热爱，也渗透着浓厚的宇宙意识和人类的庄严使命感，起主旋律是对人生的礼赞，对人的本质力量的讴歌。
39、既然钟情于玫瑰
40、扩展资料：
41、既然选择了远方
42、第三节是个大转折，写人民大会堂和长安街的灯火亮了，一下子显示出高空的暗淡、星空不再辉煌，诗人因看到人间胜天堂而为自己的惆怅自责；第四节，诗人重新仰望星空，因感受到祖国、集体力量的伟大而豪情万丈，并表达了“我们”定会改天换地的伟大理想。
43、回答这个问题，首先要搞清诗歌的形式和体裁，然后还有诗歌的分类。
44、我不去想能否赢得爱情
45、孟浩然，虽然是盛唐著名诗人，但仕途不佳。有的说年轻时就喜欢玩，家里条件好，对功名不感兴趣；有的说这哥们有考试晕场的毛病。我更相信后者，因为“学而优则仕”是读书人的向往，更何况有了科举。即便嘴上说无意仕途的，哪个不是想靠着名气走捷径？毕竟有大家是不喜欢命题作文的！看唐诗三百首，名家的应试诗只有白居易的《赋得古原草送别》，另外两个入选的是钱起和祖咏，不为大多数人熟识。所以，大家愿走其他途径，毕竟，那大名气，考不上觉得丢人现眼呢！那时，也有和咱们当今高考类似的推荐。孟夫子也想走推荐这条道，于是托人推荐到唐玄宗那里。唐玄宗也闻其名久，也想做个顺水人情。等见了面，唐玄宗问他：最近有啥大作啊？孟同学张口就来：不才明主弃，多病故人疏。人唐玄宗气的，你这家伙，谁弃你了？谁疏你了？咱有规定，主要靠考试，这推荐咱也不能太多是不是？那对别人也不公平啊？得了，你回去继续抱怨去吧！于是，孟夫子这仕途梦碎了。您说他心里能得劲？
46、秋天山中一场大雨后天气转凉，晚上雨停后，一轮圆月升起，柔和皎洁的月光透过雨后的水汽洒在松林间朦朦胧胧的。清澈的山泉静悠悠的在光滑的石头上流过。大雨、明月、松林、山泉、石块构成了一个奇妙的场景，那份静谧、那份闲适用心感受就在眼前。
47、从体裁来说，古诗有五言或七言绝句，或歌行，乐府等，现代诗则有自由诗和散文诗等，门类亦是繁杂。
48、但无论古诗或现代诗歌，它都是诗人内心的终极表达，一定有它的内涵和意境，有其表达的思想和感情。否则，就只是无病呻吟的流水帐了。
49、那么如何分析诗歌的意境呢？虽说一千人心中有一千个“哈姆雷特”，理解和见识有层次，有差异。但我认为，只要理解作者所处的年代，作者的生平及性格，作者的创作背景，那么就能做到求同存异，对诗歌的意境作出大致相当的解读。
50、空山新雨后，天气晚来秋。
51、我不去想未来是平坦还是泥泞
52、九十韶光风雨半，回眸。
53、汪国真的诗作，强调意象和个人理想的追求，对安抚痴迷者的心灵起过很大的作用。
54、活着真美丽，而我却喜欢这么对生活绾结。
55、“呵，星空，只有你，称得起万寿无疆！你观尽人间美景，饱看世界沧桑。时间对于你，跟空间一样——无穷无尽，浩浩荡荡。”尽管这种超越在诗歌的后半部分很快被否定，但这种在体认时代思潮对个人的超越和挟裹的同时，敏锐地感悟时代大潮和历史有限性的表述，在五十年代后期，整个诗坛都趋向于对现实不惜虚假的满足、歌颂，对个人融入历史的毫不犹疑作同样毫不犹疑的肯定的环境里，尤其显得可贵。
56、曾经看到一位扫了三十几年大街的老伯，每天把一条长长的大街扫得一尘不染，让上早班的人灿然走过。我便想:这么几十年这样平平淡淡地走过，这老伯可说是这小城里生活最不顺心的一个了。给我的回答却是：这条街只有我扫得最干净。对扫街的人来说，原来扫得最清洁的恰恰是自己的心。
57、我心美丽，于是我的人生跟着美丽。
58、赏析：《望星空》是郭小川抒情诗篇中最富有艺术个性的力作之一，是诗人运用艺术上的抑与扬、虚与实的辨证关系，有意造成诗情的波峰浪谷，以取得出人意料、别开生面的抒情效果的一个成功的尝试。这是该诗在艺术构思上的一个重要特点。
59、明月松间照，清泉石上流。
60、是由北岛（赵振开）创作的。
61、如曹操的《观沧海》:
62、再分析诗歌作者想要抒发的的感情，最好联系诗歌作者当时的写作背景综合分析。
63、全诗以“望”为核心，以星空和天安门广场为广阔的背景，展开神奇的想象，从不同的视角去对比天上人间，去透视宇宙与人生，构成了一个属于诗的复合空间，从而有效地书写出多方位多层次的情思。
64、正是由于有了这种历史印迹，才导致了他在“和那些有形的人”握手时，让他们的手也被烫伤。于是不敢同别人“握手”了。
65、诗人用行云流水般的抒情方式，由酒写到月，又从月写到酒，在时间和空间的主观感受中，将明月与人生反复对照，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。正像诗人所说，像一只飘散着香气的独木船；离开一个小小的荒岛；一个热情而犹豫的少年，离开了他的小小的村庄，我不喜欢那个村庄--它像一株榕树似的平凡，也像一头水牛似的愚笨，我在那里度过了我的童年；而且那些比我愚蠢的人们嘲笑我，我一句话不说心里藏着一个愿望，我要到外面去比他们见识得多些，我要走得很远。
66、曾经看到那些假日垂钓者，一大早出门，夕阳之下拎着空空的鱼篓回家的时候，仍是一路欢歌，不禁讶然：付出了一天的等待却一无所获，怎么还可以这般快乐满怀?给我的回答却是：鱼不咬我的钩那是它的事，我却钓上来一天的快乐!对钓鱼的人来说，原来最好的那条鱼便是快乐。
67、坦然看生活
68、诗歌鉴赏就是对诗歌以及诗歌里面的句子进行简要的文学赏析。
69、热爱生命原文：
70、郭小川在《望星空》一诗中，力图在这前后的一抑一扬，欲扬先抑之间，展示一个在当时显得较为深刻、别致的思考角度和过程：不囿于现成流行的观念，注意表述生活和个人的情感世界的复杂性，努力思考现实的严峻性、斗争的坚定性与广博的人性情感之间的矛盾统一关系，并尝试以一种超越局部时空限制的视界，以达到当代诗歌未曾达到的深度。
71、想到被风雨打落的春花，是不是有花未开满就陨落的忧伤，从而道出自己年华将老的失落？
72、文中讲述一个热情而忧郁的少年，离开了他的小小的村庄，热情是因为可以去追逐自己的意愿了，“忧郁”则是要离开养育我们长大的父母，以及关系十分密切的朋友。
73、宋代诗人陈允平的这首词，像是在描写自己的思念，又像是在惋惜光阴。也许，兼而有之吧。
74、曾经看到那些下零点班的纺织女工，写满倦意的脸上却交织着与朝霞一样灿烂的笑靥，我便想：怎么说女孩子从事这种职业也不是最让人满意的呀!给我的回答却是：公主永远只有一个。但如果没人为她织出那么多彩锦，一个公主也没有哇!对织布的人来说，原来最美的那匹布却是穿在了自己的身上!
75、、《少年行》中作者艾青用最简单的语言，以及几个简单的意象舂臼的声音、和尚、巫女生动形象地写出了他对乡村的贫穷落后的厌倦，对城市文明的向往。
76、如何分析诗歌的意境？
77、所谓意境，指寄托诗人情感的物象(即意象)综合起来构建的让人产生想像的境界。
78、活着真叫累，有人这么感喟；活着真叫烦，更有人这么吁叹。
79、记住：没有蓝天的深邃可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音！
80、这里的“握手”一词，自然指的是同别人的交往和交流，而“烫伤”则意味着交往和交流的被拒绝。
81、所谓“意境”，就是作者在诗歌中，通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情作品中呈现的情景交融、虚实相生的形象。同时也包括作者诱发和开拓的审美想象空间。意境，是中国独有的一个诗学和美学术语，也是中国对世界的贡献。意境，指艺术创造特别是诗歌创造所达到的一种能令人感受领悟、玩味无穷却又难以明确言传、具体把握的艺术境界，它是形神情理的统一，虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。意境，是我国文艺美学的一个重要范畴，无论是古典诗歌还是现代诗歌，只要是诗歌艺术的精品，无不以美的意境令人陶醉。我们在阅读和欣赏古典诗歌作品时，要通过语言的媒介，进入作品的意境中去感受和领悟作品的意境之美。 首先，应该弄清楚什么是意境。王昌龄在《诗格》中说：“诗有三境，一曰物境，二曰情境，三日意境。物境一，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。意境三，亦张之于意，而思之于心，则得其真矣。”这里所说的三境中，“物境”即客观的景象之境，“情景”即主观的感情之境，“意境”则是作者的主观情意与客观物境的高度融合，是优秀诗歌作品必须达到的一种艺术境界。 其次，要弄清楚“意”（情）与“境”（景）的主要特点和关系，因为所有的诗词都涉及到“情”和“景”的内容，所有好的诗词中的“情”和“景”都达到了水乳交融。需要指出的是，在意境的形成中，“景”是基础，“情”、“意”才是主导。“意境”中的“景”是“情中景”，并不等同于生活中自然形态的“景”，它既是唤醒诗人特定感情的“景”，也是在此种特定情感支配下所创造的“景”，所以，总能给人以强烈的感情上的激动。因此，我们在欣赏古典诗词时一定要领会诗人描绘的意境，才能在思想感情上产生共鸣。 第三，要弄清楚诗歌意境构成的基本模式，其基本模式如下。 （一）触景生情，情随境生 诗人事先没有某种情意，因遇到某种物境，触发了某种情意，于是借对物境的描写，把自己的情意表达出来。如杜牧的《江南春》便是如此，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，好一幅江南艳丽的水乡风景图宛然展现在我们的眼前。作者选取了富有江南特点和春意的景物（莺啼、绿、红、水村、风、寺庙、楼台、烟雨等），以高度概括的艺术手法，把零散的自然景物加以有声有色、有动有静的精确描绘，使人身临其境——宛然置身于迷蒙烟雨、春意盎然的江南大地，在思想感情上产生强烈的共鸣，受到极大的感染。然而它不仅是一幅歌颂春光的写景图，而且在即景抒情、借古讽今之中，给予信佛的统治者以含蓄委婉的嘲笑，达到了情意情景水乳交融之境界。（二）移情入景，景中生情 诗人原有某种强烈的感情，在接触物境时，把这种感情注入其中，又借对物境的描写，把它抒发出来，于是客观的物象带上了主观情感。如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“花溅泪”、“鸟惊心”明显带有诗人“感时”、“恨别”的主观色彩。遭遇“鸟语花香”，在平常的情况下人们定会抒发喜悦之情，可是在安史之乱、长安沦陷、家人离散的处境下，杜甫见花开流泪，闻鸟语惊心，花香鸟语这种美好的景物，此时却勾起了诗人痛苦的情怀。诗人以主观感染客观，统一客观，达到了意与境的统一，正如王国维在《人间词话》中写到“一切景语，皆情语也”。因此，“意”与“境”的交融，不管它是情随境生，还是移情入境，总之要在一首诗中和谐、完美，达到情与景的交融，方能够成好诗词。张若虚的《春江花月夜》不失为具有完美意境的典范，他把春江花月夜的景色和抒发游子思妇的离愁别恨交融在一起，使之浑然一体了。难怪闻一多称这首诗为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。再如欧阳修的闺怨词《蝶恋花》中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”二句，意境曲折，层层深入而浑然一体，前人评价颇高。该词中闺中怨妇借暮春景象，感叹青春消逝和精神上的孤寂形象跃然纸上，栩栩如生。所以王国维说：“境非独谓景物也。
82、杨柳曲江头。烟里青青恨不休。
83、不过，诗人对个人、历史和恒常之间的矛盾和冲突的敏感，并不保证诗歌对此有完满的表现。当抒情主人公从急湍的历史时间之流中短暂地离开，抬头向星空凝望时，他发现了一个超出个人、也超出具体历史的博大存在，他站出了历史给予的位置，进入了人与宇宙对话的情境。但诗人并没有将此进一步引向生存图景的形而上把握和个体生命的省思，相反在诗歌的后半部分，把这种超越性的思绪当作“虚无主义”，让它在人民大会堂的灯光下曝光。
84、作者与家乡有着不可分割的血缘关系，因此他在离开的时候，也祝愿家长平安无恙。
85、进一步的分析可以看出，诗人在这里触及到了个人、时代历史潮流与超越于宇宙恒常之间的复杂关系。诗人仰望星空时的遐思，终被广场上辉煌的灯火所淹没，个人终究会融汇于时代大潮之中，但个人与时代环境并不总是和谐的，相反常常有矛盾和冲突；不过个人一旦借助于恒常的自然景象抵达个人与历史背后的博大存在时，个人与历史都显现出它们的有限。
86、他因为怕伤及别人而自我封闭，照道理说应当能够“自扫门前雪”式地安稳度日了罢。
87、我以两首唐代的诗来分享下：
88、只要热爱生命
89、孟子讲知人论世，想要感受一首诗的意境，就要了解许多背景知识，了解这首诗相关联的许多东西，只有这样，才有可能真正领略到诗歌的意境。
90、既然目标是地平线
91、诗歌的意境，除了文字方面所展示的表象。个人认为，更多应该从诗人当时的处境、心情方面考虑。比如，孟浩然的《春晓》，从字面看，描写了作者舒适慵懒的心情，但是，结合孟浩然的生平，因为迟迟未能入仕，这首诗是否也反映了诗人的一种伤感？
92、王维《山居秋暝》
93、可以每句诗的字、词入手，找出诗句中的意象，体会诗歌的意境。
94、忽然想起泰戈尔的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。”这不便是对“坦然”做了最好的诠释?
95、《少年行》中作者艾青用最简单的语言，以及几个简单的意象舂臼的声音、和尚、巫女生动形象地写出了他对乡村的贫穷落后的厌倦，对城市文明的向往。