1、晚清谭嗣同《狱中题壁》
2、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
3、冰心作品思想特点：新思潮的空前高涨，使冰心把自己的命运和民族的振兴紧密地联系在一起。她全身心地投入时代潮流，看清了必须革反动政权的命，必须走俄国人的道路，才能救国，她开始用白话文写着各种形式的反帝反封建的文章，在各种报刊上发表。
4、我能力低微而肩负重任，早已感到精疲力尽。一再担当重任，以我衰老之躯，平庸之才，是定然不能支撑了。如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
5、当前有无穷的无穷！
6、冰心作品艺术特色：冰心说,是五四运动的一声惊雷,将她“震”上了写作的道路。在爱国学生运动的激荡之下,她于由于作品直接涉及到重大的社会问题如：《斯人独憔悴》《去国》《秋风秋雨愁煞人》等“问题小说”,突出反映了封建家庭对人性的摧残、面对新世界两代人的激烈冲突以及军阀混战给人民带来的痛苦；小诗《繁星》《春水》推动了新诗初期“小诗”写作的潮流。
7、至今思项羽，不肯过江东。
8、近代吉鸿昌《就义诗》
9、天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
10、象征派——早期现代诗歌的一个分支，更具有独立的象征主义特征。代表诗人是李金发、王独清、穆木天、冯乃超、胡也频、蓬子等。代表作品：王独清《但丁墓旁》，李金发《弃妇》《我背负了……》《里昂的车中》，胡也频《旷野》，穆木天《落花》《烟雨中》等。
11、五四运动时期冰心作品有发表1919年8月《晨报》上的第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》，而后者第一次使用了“冰心”这个笔名。冰心是五四新文学运动后在文学史上一位成就卓著、影响深远的作家。
12、我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
13、悲哀付与暮天的群鸦。
14、宋代陆游《夜泊水村》
15、去吧，梦乡，去吧！
16、生当作人杰，死亦为鬼雄。
17、卖唱的歌女不懂什么叫亡国之恨，隔着江水仍在高唱着玉树后庭花。
18、我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
19、当前有插天的高峰；
20、九叶派——顾名思义由九位诗人组成。他们努力融合中国古典诗歌和西方现代诗歌的语言风格，追求诗歌的现实性、象征性和哲理性，注重诗人内心独特的感受。代表诗人有辛笛、陈敬容、郑敏、杜运燮、唐祈、穆旦、袁可嘉等。代表作品：陈敬容《珠和觅珠人》，穆旦《赞美》《森林之魅》等。
21、去吧，一切，去吧！
22、迷离月色和轻烟笼罩寒水和白沙，夜晚船泊在秦淮靠近岸上的酒家。
23、新月派——提倡为艺术而艺术的唯美写作。代表诗人是徐志摩、方令儒、朱湘、陈梦家、闻一多、林徽因等。代表作品：徐志摩《沙扬娜拉》《再别康桥》，闻一多《死水》《静夜》，朱湘《采莲曲》等。
24、我把幻景的玉杯摔破；
25、腰上佩带的羽箭已长期凋零，只叹未到燕然山刻石记功名。想我老夫尚能横越那大沙漠，诸位何至于新亭落泪空悲鸣。
26、力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
27、冰心五四时作品为《繁星》
28、一身报国有万死，双鬓向人无再青。记取江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀。
29、《写在五四青年节前》青春，是坚韧的草。
30、我独立在高山的峰上；
31、病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
32、《寄小读者》是冰心在1923年-1926年间写给小读者的通讯，共二十九篇，其中有二十一篇是她赴美留学期间写成的，主要记述了海外的风光和奇闻异事，同时也抒发了她对祖国、对故乡的热爱和思念之情。20世纪六十年代和七十年代，冰心分别发表了通讯集《再寄小读者》和《三寄小读者》。三部通讯集虽然发表的时间不同，但主题都是自然、童真，
33、纵然在风沙岩石间，吐翠的意志，何曾被磨灭；青春，是烂漫的花。那料峭的春寒，最终会被它的热情驱逐，绽放在和煦的圃中；青春，是动人的歌。何曾有过丝毫的凄怨，尽管窗外飘零的，是深秋的落叶；青春，是绚丽的画。把梦想描在宣纸，无论北国江南、花木山水，都是最崭新的水墨；青春，是朝霞一抹。在东天舒卷，与晨曦共舞，把翱翔的希冀诉说；青春，是碧水一泓。树起苍莽的翠屏，放飞满天的鸥鹭，不会让追求的船儿停泊；……
34、逃亡生活是如此紧张，看到有人家就上门投宿，我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
35、宋代陆游《病起书怀》
36、去吧，人间，去吧！
37、白话新格律体译诗派。以新月派为代表的白话新格律体译诗派，译诗不仅强调内容忠实于原诗，更强调译诗的形式美、音乐性。新格律体不同于自由体，又没有固定格律的格律诗，主张诗歌应该押韵，诗行应当相对整齐，应有一定的格律形式，但这种格律形式能够变化多样。新月派代表人物有徐志摩、闻一多、卞之琳等。徐志摩认为“完美的形体是完美的精神的唯一表现。”（徐志摩，1924）他强调译诗不光是译神韵，还得译出形式，神韵要化进形式，这样才能像香水瓶装下香水。闻一多早期是用文言体翻译西诗，后改变想法，极力提倡新格律体运动，1926年在《诗的格律》中系统地建立了新格律诗的主张，他要求“节的匀称和句的均齐”（陈丹，2008），格律应该根据内容的需要“相体裁衣”，译诗首先本身要是一首诗，因此也强调译诗形式的重要性。
38、到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。
39、五四时期诗歌流派有:
40、死去元知万事空，但悲不见九州同。
41、希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
42、我虽有万死不辞的报国之志，却无奈双鬓巴自不能再转青。应牢牢记住常年江湖泊船处，卧闻寒州上新雁到来的叫声。
43、清代林则徐《赴戍登程口占示家人》
44、唐代杜牧《泊秦淮》
45、我面对着无极的穹苍。
46、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。
47、现代派——这一流派的诗歌成就较大，对后世的影响也比较深远。他们坚持“纯诗”的概念，主张借鉴西方现代艺术手法，重视诗的思维、情绪，但并不注重诗的音乐性和外在的格律形式。代表诗人有卞之琳、戴望舒、何其芳、废名、徐迟、林庚、金克木、玲君、施蛰存、路易士等。代表作品：卞之琳《断章》，戴望舒《雨巷》《我用残损的手掌》，何其芳《预言》《花环》，废名《十二月十九夜》等。
48、恨不抗日死，留作今日羞。
49、七月派——这一流派的诗人大多经历过人生的重大起落沉浮，深陷政治冤狱几十年，新时期得以“鲜花重放”，是跨越了三个时代的诗歌流派。代表诗人有牛汉、艾青、罗洛、曾卓、绿原、鲁藜、彭燕郊、邹荻帆、胡风等。代表作品：牛汉《我的家》《半棵树》《华南虎》，艾青《大堰河——我的保姆》《雪落在中国的土地上》《礁石》，邹荻帆《花与果实》《走向北方》，曾卓《栏杆与火》《悬崖边的树》，胡风《为祖国而歌》，绿原《惊蛰》，鲁藜《泥土》，彭燕郊《冬日》等。
50、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
51、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
52、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
53、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
54、白话自由体译诗派。五四运动掀起一股声势浩大的白话文浪潮，激进分子更是大肆宣扬全盘废除旧思想、旧文化、旧传统，主张破旧立新。当时出现了大量期刊或者社团，出版了大量白话文读物，其中西诗汉译作品十分常见。在新文学革命的影响下，绝大多数的译者采取破除诗歌格律、重内容轻形式的译法，白话自由体译诗占据当时西方诗歌翻译的主体地位。最具代表的期刊是《新青年》，据统计，《新青年》共出9卷54号，其中文学翻译总数约144篇/首，译诗91首，译诗数量在文学翻译总数的占比高达63%（文珊，王东风，2015）。
55、去吧，种种，去吧！
56、宋代李清照《夏日绝句》
57、我笑受山风与海涛之贺。
58、我憎恨自己没有为了抗日事业而死，以至于今天感到如此的羞耻。
59、湖畔派——因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是中国新诗最早的一个流派。爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。代表作品：冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《蕙的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》等。
60、去吧，青年，去吧！
61、腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。老子犹堪绝大漠，诸君何至泣新亭。
62、生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。
63、病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
64、山河破碎，国难当头，国家都成了这样，我又何必珍惜我这颗头！
65、关于五四“勿忘国耻”的诗：
66、谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。
67、国破尚如此，我何惜此头。
68、与幽谷的香草同埋；
69、宋代陆游《示儿》
70、因此，当朝廷军队收复中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉你们的父亲！