1、前几天，刚看了余秋雨先生的文章《文化苦旅.道士塔》，才知道甘肃敦煌莫高窟守护者王道士的真姓大名。网上也有介绍与评论，人们对敦煌莫高窟守护者王圆箓—王道士众说纷纭，褒贬不一。王道士云游时无意间发现敦煌的佛窟，于是他决心长期守护并看管莫高窟，所以，王道士应该算是第一位敦煌守护人。由于王道士用化缘或其它方式得来的钱，对莫高窟进行了清理和修葺，也做了他应该做的一切，兼于此，后代为他修建了一座敦煌最大、最高、相对气派的道士塔。
2、余秋雨的《文化苦旅》的这三篇文章《道士塔》、《莫高窟》、《沙源隐泉》写了敦煌。
3、道教不一定叫XX观，宫观庙庵精舍洞，山房，道院什么的有许多称呼都是道观
4、第四部分：写这内场悲剧的终结。
5、第一部分：引出了敦煌石窟的罪人王圆箓，并记叙了外国冒险家疯狂掠夺文物的事实。
6、《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了近代中国由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。
7、字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。告诉人们：我们必须正视这场中国近代文化史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。
8、道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。
9、意义:劫后的苏醒
10、文化苦旅是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文专集，是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。
11、年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除着一个洞窟中的积沙。没想到墙壁一震，裂开一条缝，里边似乎还有一个隐藏的洞穴。王道士有点奇怪，急忙把洞穴打开，呵，满满实实一洞的古物！
12、大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明带来了巨大的困难。好在历史已翻过新的一页，令人欣慰的是：敦煌的辉煌任然在中国，敦煌学任然在中国。
13、王道士完全不能明白，这天早晨，他打开了一扇轰动世界的门户。一门永久性的学问，将靠着这个洞穴建立。无数才华横溢的学者，将为这个洞穴耗尽终生。中国的荣耀和耻辱，将由这个洞穴吞吐。
14、第三部分：提出造成国宝大量流失的更本原因：旧中国的落后与腐败。作者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必须正视这场中国近代史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
15、第四部分：写这场悲剧的终结。
16、《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子。《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
17、《文化苦旅》这本书前三篇都像在写小说，介绍了作者的文化心理来源，从第五到第八篇，作者开始系统的写敦煌。《道士塔》大家都学过，当时的感觉是悲痛难言的，愚昧的中国人在近代历史上留下的耻辱永远成为了历史。《莫高窟》一篇中，余秋雨开始介绍洞窟中的文化。
18、第二部分：点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧无知。
19、第三部分：提出造成国宝大量流失的更本原因：旧中国的落后与腐败。
20、文化苦旅第一章:道士塔
21、有，道士塔，死后道士葬在里面。
22、《道士塔》全文四个部分。
23、在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。
24、提出“小市民”“大市民”的概念