1、（面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。）
2、（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。）
3、（君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。）
4、（君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。）
5、（生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。）
6、（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。）
7、其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘自《论语》
8、（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）
9、登峰造极：比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
10、《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘自《论语》
11、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘自《论语》
12、（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。）
13、（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）
14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘自《论语》
15、道不同，不相为谋。——摘自《论语》
16、积德行善向一切好的人学习，不断改掉自己的不足，就个人来说，才能有所发展，社会是个人的组合，个人好了，社会才能进步。
17、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。——摘自《论语》
18、bāchuānglínglóng
19、小不忍，则乱大谋。——摘自《论语》
20、（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。）
21、（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。）
22、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘自《论语》
23、凡事豫则立，不豫则废。——摘自《中庸》
24、君子欲讷于言而敏于行。——摘自《论语》
25、（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。）
26、（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？）
27、琢磨：雕刻和打磨玉石。比喻磨练自己的品德，在学业上不断上进。
28、（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）
29、登上高处，看得更远。也比喻思想境界高，目光远大。
30、（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）
31、尊：指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。
32、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘自《论语》
33、（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。）
34、八窗玲珑
35、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘自《论语》
36、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘自《论语》
37、（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。）
38、（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。）
39、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘自《论语》
40、（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
41、（可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。）
42、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘自《论语》
43、（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味一样，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）
44、（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。）
45、“四书”经典语录100句，品悟儒者的智慧：
46、砥砺廉隅
47、（腐朽的木头无法雕刻。）
48、性相近也，习相远也。——摘自《论语》
49、有杀身以成仁。——摘自《论语》
50、温故而知新，可以为师矣。——摘自《论语》
51、（不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。）
52、（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。）
53、（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。）
54、（不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。）
55、（人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。）
56、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘自《论语》
57、磨炼品德行为。形容对自己要求严格，奋发向上。
58、（对人进行教育，不管他是哪一类。）
59、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘自《中庸》
60、（一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。）
61、（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”）
62、（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。）
63、无剑无招，在功力方面：此时的独孤求败已经功力通玄，达到了金庸武侠功力所能及的最高境界。
64、（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？）
65、（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）
66、（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。）
67、（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。）
68、（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）
69、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘自《论语》
70、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘自《论语》
71、①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。
72、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘自《论语》
73、（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。）
74、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘自《论语》
75、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘自《论语》
76、（一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。）
77、有教无类。——摘自《论语》
78、（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。）
79、君子求诸已，小人求诸人。——摘自《论语》
80、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘自《论语》
81、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘自《大学》
82、（一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。）
83、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘自《论语》
84、（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。）
85、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘自《论语》
86、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘自《大学》
87、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘自《论语》
88、（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。）
89、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘自《论语》
90、（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？）
91、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘自《论语》
92、（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。）
93、未能事人，焉能事鬼。——摘自《论语》
94、（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。）
95、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘自《论语》
96、循：遵循；矩：规矩；法：法则，礼法。举动遵循规矩礼法。形容一举一动都符合道德规范。
97、（过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。）
98、（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。）
99、（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。）
100、（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。）
101、（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？）
102、（自己不愿干的，不要强加给别人。）
103、（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）
104、就是八风不动。
105、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。——摘自《论语》
106、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘自《论语》
107、子以四教：文、行、忠、信。——摘自《论语》
108、参照杨过木剑之功后掌力可与怒涛海潮的大自然之力相抗衡的例子，这时独孤求败的修为境界只有更加高深精湛，此刻他若出招，随手凭空虚点挥刺，就能发挥当年持玄铁重剑之时的威力。
109、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘自《论语》
110、（君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。）
111、（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
112、（忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。）
113、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘自《论语》
114、（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。）
115、动循矩法
116、砥砺：磨炼；廉隅：品德端正。通过磨炼而使品德端正不苟。
117、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘自《论语》
118、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘自《论语》
119、（当他未得到官职的时候，唯恐得不到；已经得到了官职，又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉，便什么坏事都能干出来。）
120、（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）
121、往昔不可谏，来者犹可追。——摘自《论语》
122、择善而从也是创新的前提。
123、大德不逾闲，小德出入可也。——摘自《论语》
124、（运用礼法时，要特别注重和睦相处。）
125、（广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。）
126、过而不改，是谓过矣。——摘自《论语》
127、（在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。）
128、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘自《论语》
129、当仁，不让于师。——摘自《论语》
130、（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）
131、（死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。）
132、（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。）
133、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——摘自《论语》
134、朽木不可雕也。——摘自《论语》
135、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘自《中庸》
136、其知可及也，其愚不可及也。——摘自《论语》
137、（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）
138、（君子以言论超过行动为耻辱。）
139、君子喻于义，小人喻于利。——摘自《论语》
140、（主张不同，不相互商量事情。）
141、人无远虑，必有近忧。——摘自《论语》
142、（能牺牲生命来成全仁德。）
143、君子周而不比，小人比而不周。——摘自《论语》
144、（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）
145、不患人之不已知，患不知人也。——摘自《论语》
146、（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。）
147、（君子一切靠自己，小人处处要求别人。）
148、登高望远：比喻思想境界高，目光远大。
149、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘自《论语》
150、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘自《论语》
151、（任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）
152、以如此威力之剑气，再加上他早年便已悟得并融会贯通的无招胜有招之法。合在一起，就是所谓的“无剑无招”。
153、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘自《论语》
154、（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？）
155、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘自《论语》
156、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘自《论语》
157、只能说会演戏。心有城府，能够很好的控制自己内心的想法和欲望，他人不容易发觉。城府最高境界，就是“无”，别人感觉你很真诚，并无城府！
158、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘自《论语》
159、已所不欲，勿施于人。——摘自《论语》
160、（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。）
161、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘自《论语》
162、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘自《中庸》
163、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘自《中庸》
164、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘自《中庸》
165、德高望重：意指品德高尚，名声很大，很有声望。
166、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘自《大学》
167、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘自《大学》
168、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘自《论语》
169、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘自《论语》
170、（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）
171、是可忍也，孰不可忍也？——摘自《论语》
172、（一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。）
173、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘自《论语》
174、君子耻其言而过其行。——摘自《论语》
175、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘自《论语》
176、（做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。）
177、吾未见好德如好色者也。——摘自《论语》
178、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘自《论语》
179、砥砺琢磨
180、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘自《论语》
181、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘自《论语》
182、定于一尊
183、（子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门)
184、（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）
185、成语意思
186、登高望远
187、或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘自《论语》
188、豁达大度、中庸之道、宠辱不惊、善气迎人、被褐怀玉等。
189、（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。）
190、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘自《论语》
191、仕则优则学，学而优则仕。——摘自《论语》
192、最重的心机是没有心机,心机应该是个中性词吧,和心计不同,最重的心机到了极点,以便没有了心机,没有心机是做事情的最高境界。能够做到没有心机的人就是很高深的人了。最深的城府是没有城府,没有城府是最高的境界了。没有城府的人是很难做到，估计一般的凡人都不可能做到，人生在世，总有私心，能够做到没有城府的人是高境界的人了。
193、大公无私：完全为人民利益着想，毫无自私自利之心。办事公正，不偏袒任何一方。
194、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘自《中庸》
195、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘自《论语》
196、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘自《论语》
197、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘自《论语》
198、（大学的原理，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）
199、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期为之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——摘自《论语》
200、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘自《论语》
201、（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）
202、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘自《论语》
203、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘自《论语》
204、（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）
205、（即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。）
206、礼之用，和为贵。——摘自《论语》
207、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘自《论语》
208、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘自《论语》
209、（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。）
210、（有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。）
211、（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）
212、正直无私：正直：公正坦率。公正坦率，没有私心。
213、（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）
214、（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。）
215、君子和而不同，小人同而不和。——摘自《论语》
216、（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。）
217、（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”）
218、工欲善其事，必先利其器。——摘自《论语》
219、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘自《论语》
220、砥砺德行
221、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？——摘自《论语》
222、（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。）
223、君子有诸已，而后求诸人。——摘自《大学》
224、（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。）
225、（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。）
226、我认为首推论语十则中择其善者而从之其不善者而改之这句。因为不论任何年代，有高尚情操是至关重要的。
227、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘自《大学》
228、（我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。）
229、（只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。）
230、（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）
231、（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。）
232、（自己有善德，才能要求别人行善。）
233、百丈竿头