1、这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。
2、一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休；
3、接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点：
4、人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，生理学家和解剖学者用尽了一切的方法，要把它完整地分出来，都没有这种力气，后来忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了，植物种子力量之大，如此如此。
5、《野草》这篇作品，借用植物种子的极其顽强的生命力，作为人民大众爱国抗战的伟大力量的象征和托喻，激励人民增强自信心，依靠自身的顽强坚毅的拼搏，坚持长期抗战，争取国家民族解放的最终胜利。
6、作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。
7、《野草》有时代背景：鲁迅写作《野草》时适值“五四”退潮，全书收入1924～1926年所作23篇散文诗，表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中鲁迅说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。
8、夏衍，原名深乃熙，浙江杭州人
9、而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。
10、作者最后特意指出：种子唯其不落在肥土而落在贫瘠的瓦砾中，生命开始的一瞬间就需要为生存而艰苦奋斗，它才会有这样坚韧顽强的生命力，它也才能对温室里的花朵表示自己的骄傲和自豪。文章意蕴的表达，由浅入深，层层递进，引人联想，发人深思，既生动又深透，表现出强烈的感染力和说服力。
11、作品以野草为颂扬对象，其蕴含是十分深刻的。古往今来，颂花者多，赞草者少。古代只有白居易的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情”最为脍炙人口，但仍不免有凄婉之情。
12、夏衍，原名沈乃熙，新文化运动的先驱者之一，中国著名文学、电影、戏剧作家；现代作家、革命戏剧和电影运动组织者和领导者。
13、《野草》：这篇短文写了种子巨大的力量和野草生命的顽强，热情地赞颂了生命的力量，目的是激发人们坚持抗日，坚信抗日必将胜利。
14、夏衍（1900.10.30-1995.2.6），原名沈乃熙，字端先，汉族，浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄人。是中国新文化运动的先驱者之一，中国著名文学、电影、戏剧作家，文艺评论家、文学艺术家、翻译家、社会活动家。祖籍河南开封，1900年10月30日生于浙江省余杭县（今浙江杭州）彭埠镇严家弄，1995年2月6日在北京逝世，终年95岁。野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的。这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。
15、夏衍（1900-1995），原名沈乃熙，字端先，汉族，祖籍河南开封
16、如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心，用的是象征手法。用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有“离离原上草，一岁一枯荣。
17、野火烧不尽，春风吹又生”的诗句，鲁迅有《野草·题辞》的名篇。夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种“可怕的力量”。这是作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在于它的“韧性”。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而能“长期抗战”，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地象征了正在坚持“长期抗战”的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特殊抚植、苟安于玻璃棚中的“盆花”，对国民党政府在抗战中所表现出来的依赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以“哄笑”盆花嘎然结束，起的自然，收的利落。这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。采取的是夹叙夹议的手法。开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”接着破题而入，用特殊和一般的例子，来回答这个问题，说明世上小草和种子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有两个突出特点：一是它以生命作为力量的源泉，它坚忍不拔，能屈能伸，“长期抗战”，不达目的决不罢休；二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。如果我们通过“长期抗战”等字样，把野草的生命之力与当时政治背景联系起来进行思考，就不难看出，作者何以要呼唤野草和生命之力了。由于散文的立意是逐步点染加深的，读起来很有层次，既不平直浅露，和盘托出，使作者的主旨成为枯燥无味的空洞说教，又没有把作者的思想倾向完全隐藏起来，读起来朦胧隐晦，艰深难测，不可捕捉。测，不可捕捉。
18、种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。
19、“为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻……”
20、《野草》以设问开篇，从讲故事“世界上什么东西气力最大”着手，引人入胜。
21、他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
22、《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众(野草)的力量是不可战胜的
23、《野草》在北师大版六年级上册，第4单元生命中出现。作者：夏衍，这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。
24、《野草》有时代背景：鲁迅写作《野草》时适值“五四”退潮，全书收入1924～1926年所作23篇散文诗，表达了20年代中期作者内心世界的苦闷和对现实社会的抗争在《〈自选集〉自序》〔《南腔北调集》〕中鲁迅说：“后来《新青年》的团体散掉了，有的高升，有的退隐，有的前进，我又经验了一回同一战阵中的伙伴还是会这么变化”，在这种情况下，“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。”在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。”
25、这，也许特殊了一点，常人不容易理解，那么，你看见笋的成长吗?你看见过被压在瓦砾和石块下面的一棵小草的生成吗?他为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻，一粒种子的力量的大，如此如此。
26、文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。
27、”在1934年10月9日致萧军信中，鲁迅谈到《野草》时说：“我的那本《野草》，技术不算坏，但心情太颓唐了，因为那是我碰了许多钉子之后写出来的。
28、作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的“闲文”，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成“世界无比”，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。
29、作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。
30、作者目的在于启迪人们的思考，因而没有在抒情方面下功夫，主要是借助于形象展示一种哲理。采取的是夹叙夹议的手法。开始,提出问题：“世界上什么东西的气力最大?”
31、。“野草”突出强调了“草”的生存环境艰苦，这与当时的抗日志士所处的生存环境一致，便于赋予野草的象征意义。野草象征了在斗争中不屈不挠、顽强不屈的抗战英雄。总之，全文写植物种子的神奇力量，表达了对野草的顽强生命的高度赞颂，唤起民族，用自己的力量去顽强的奋斗，最终是会胜利的。从全文的结构角度看，板书如下：两个故事→小草顽强的生命力→号召民族起来抗争
32、有这样一个故事。
33、没有一个人将小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种“长期抗战”的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目的不止的力。
34、《野草》是夏衍很早的一篇很有名的杂文，写于抗战时期，正是抗日战争进入最艰难的相持阶段，由于国民党反动派不抵抗政策，致使大片国土沦陷。在短暂的困难面前，部分人想投降，出卖国家利益向日本求和，散布“亡国”的悲观情绪。夏衍，当时在桂林主持《救亡日报》编辑工作，看到这种情况于是写下了极富号召力的杂文《野草》倡导大家同心协力抗日。
35、作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。
36、有人问：世界上什么东西的气力最大?回答纷纭的很，有的说“象”，有的说“狮”，有人开玩笑似的说：是“金刚”，金刚有多少气力，当然大家全不知道。
37、夏衍《野草》原文及解释
38、夏衍这篇《野草》以循循善诱的笔法，深刻地向读者揭示了一条真理：抗日战争的胜利，中华民族的得救，中国人民的前途，靠那些达官贵人是不行的，他们是玻璃棚中的盆花，经不起任何轻微的风暴;而只能寄希望于“野草”，也就是在艰苦中磨炼成长，具有百折不回的顽强生命力的、深深扎根于大地的亿万普通劳动者。他们才是真正的英雄，是中国的脊梁和未来的希望，是危难中的中流砥柱。
39、二是把一切困难、挫折都视为对自己的锻炼，决不悲观叹气。
40、《野草》这篇精劲凝练的散文名篇，是夏衍在二十世纪四十年代初期为在桂林出版的进步杂文刊物《野草》撰写的发刊词，它另有一个标题《种子的力》。作品创作的当时，日本侵略者步步进逼，国民党采取不抵抗主义，步步退让，中华民族处于生死存亡的危急之秋。
41、这篇散文，叙述有序，议论精当，语言精练，想象丰富，思想深刻，高扬爱国主义的情感!
42、作品中先讲了两个寓意深刻、发人深省的故事。第一个故事是人们争论世界上什么东西力量最大，结果许多答案都不对，接着文章才点出：力量最大的是植物的种子。何以见得呢?于是又讲了第二个故事：学者用尽了一切办法都分解不开的人的头盖骨，种子在一定的条件下却能把它完整地分开。
43、结果，这一切答案完全不对，世界上气力最大的，是植物的种子。一粒种子所可以显现出来的力，简直是超越一切，这儿又是一个故事。
44、比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。
45、在这两个故事的基础上，作者又把他的意思延伸开去，举出了竹笋和小草冲破艰难险阻顽强生长的情景，进一步说明种子力量之大。下文更进一层地指出这种力量的性质是生命力，而生命力是不可阻挡的力，它是一种“长期抗战”的力，具有弹性，能屈能伸，有坚强的韧性，不达目的决不止息。这里就用同语双关的巧妙手法，在无形中把种子的生命力与当前中国人民抗日斗争的坚韧的力联在了一起，表达了作者对抗战民众的崇敬和热爱。
46、文中夏衍先生通过对种子、野草和生命力的肯定和歌颂，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。
47、同时，故事中又有故事，情节层层深入，波澜跌宕，使全文具有生动、形象的底蕴，有力地说明世界上气力最大的东西是植物的种子和野草。