1、我来和你道别的。
2、这种人不是胆子太肥就是脑子太瘦。
3、根据常规，要维护好个人形象，重点是要注意下列六个环节。它们同等重要，不可偏废。换一个角度讲，个人形象在构成上主要包括六个方面。它们亦称个人形象六要素。
4、叛逆的青春期，大部分男生往往只喜欢那些表面上看起来好的东西，很少会关注内在的品质。比如，找对象只找漂亮的，吃东西只吃味道好的，挑衣服也是挑那些款式比较流行的。
5、和仇组成的成语还挺多，说明旧社会仇深似海的人不少。形容仇的程度有：血海冤仇、深仇宿怨、九世之仇、苦大仇深、不解之仇；形容仇的种类的有：国仇家恨、公报私仇、反目为仇、恩将仇报、同业相仇；关于报仇的有：报仇雪恨、有仇必报、复仇女神；此外还有同仇敌忾、嫉恶如仇、认仇作父、亲痛仇快等等意思，不一而足。
6、只是我们都不知道，不原谅与恨的差别有多大，或许只是事不一样罢了。
7、你说齐家黑瞎，痞笑轻睨，后来风雨陌路，孑然一身；
8、我愿为你横刀立马，就算折戟沉沙。
9、仇，听起来就有一股怨气、杀气和血腥气，无端让人紧张，让人恐惧。好在姓氏里“仇”不读“chóu”，只读“qiú”。仇姓源出殷末三公之一的九候（一说为九吾氏）。商朝末年，纣王杀九侯。其族人避居各地，不少人加入人字,从此后为仇姓。仇姓数量少，自然如雷贯耳的名人不是很多，我所知道的只有明朝著名画家仇英。只要对国画略有涉及的人，就没有不知道的。他画的仕女，神采生动，被誉为明时工笔之杰。数百年来仇英的每一幅作品，人们几乎都奉为瑰宝，争相收藏。
10、仇姓源出殷末三公之一的九候（一说为九吾氏）。夏代时，九吾氏为诸侯，商代为九侯国，取代夏时的部落。商朝末年，纣王杀九侯。其族人避居各地，以国名加“人”字偏旁为仇氏，世代相传至今。
11、第五，是谈吐。谈吐，即一个人的言谈话语。常言道：言为心声。一个人的谈吐，在人际交往中，除了可以传达其思想、情感之外，还具有表达对待交往对象的态度的作用。因此，在对外交往中，对于谈吐尤须加以注意。比方说，与外国朋友进行交谈时，一定要遵照国际惯例，自觉地调低音量。同时，还应使用规范的尊称、谦词、敬语与礼貌语。另外，还应尊重外国人普遍有着的不喜欢的谈论个人隐私，不喜欢评判他人的所作所为，不喜欢在自己讲话时被别人插嘴打断的习惯。
12、好形象能使人关注，好形象是与人交流的基础。
13、要有孝心爱心和同情心。这是最后一条，品位其实最重要的还是看内在的东西，外在的东西可以短时间内改变，而内在的东西不是短时间内培养出来的。显而易见，一个衣着干净时尚的帅哥，如果对自己的父母不孝顺，自私自利，没有半点同情心，只能说他连最基本的人都没做好，品位就更谈不上。一个有品位的男人，除了应该注意自己的穿着相貌之外，还应该有孝心爱心和同情心。一个内心温和，心存善念的男人是大家都欢迎的。
14、不在其位不谋其政，当一天和尚撞一天钟，不要吃着碗里看着锅里
15、纤手折其枝，花落何飘扬。请谢彼姝子，何为见损伤。
16、别人拼命想掩盖的，必然是你不希望看到的。所以，追寻别人的秘密必然要承担知道秘密的后果。
17、他那双圆溜溜的大眼睛，一眨一眨的，透出一股灵气。
18、盈盈公服步，廉廉颇有须。
19、你用一生，换了我十年的天真无邪，天若怜我，愿今生再换你回眸一眼。
20、盗墓的人，北派拜的是钟馗，南派一般不来这一套，但是长沙那一带有说法，说是拜过一段时间的“黄王”。
21、三国演义后背出裁军汇聚论实力，最强者莫非貂蝉。
22、他们最重要的目的是生存，然而生存却往往不是这个人最大的烦恼。
23、在《说文解字》中，仇，是一个形声字。九，既是声旁也是形旁，表示挥臂攻击，加上“人”旁，本义是动词,意为追究伤害、攻击报复，如结仇、仇恨。仇还另有三种意思，一是名词，意为恨意，所恨的人。如仇深似海、新仇旧恨、冤仇；二是同“讐”，指用甜言蜜语调情、求偶。只见于古文。如《史记•晋世家》有：“仇者，讐也”《诗•周南•兔置》“赳赳武夫，公侯好仇。”意思是“这些魁梧勇敢的人，是公侯的好心腹”，不过汉字简化后，“讐”同“仇”。三是姓，与“球”同音，读qiú。
24、在网上无意浏览了一则跪求对联的信息。给出的上联是：忧国忧民忧社稷。在灌水区各路高人纷纷跟帖回应，大展才华，诸如“赏花赏月赏中秋”“乐天乐地乐人间”“顺天顺地顺民心”“谈天天地谈人事”，就在我频频颔首之际，一则下联冷不丁让我不寒而栗：“仇官仇富仇社会”，一仇更比一仇深的三个“仇”字，让我触目惊心，仿佛看见一个咬牙切齿的愤青，和一种摧毁一切的力量。
25、?以上便是需要注意的方面，个人形象如同一个店铺的门面，一个人的个人形象的好坏，一个人的个人形象直接决定了一个人的气质，代表了一个人的品味和价值观，可以说个人形象的好坏直接决定着你人际交往的成败。良好的个人形象是通过成功的人际交往来逐渐树立起来的。而我们要做到成功的人际交往，就必须做到使被交往的对象感到舒服，愿意和你交往，并且认为和你交往是一件很快乐的事。
26、飒爽英姿一表人材英姿勃勃英姿焕发英姿飒爽
27、人在心不在
28、比鬼神更可怕的，是人心。
29、水镜先生曾言:“卧龙凤雏，得其一可安天下”，可见这二人都是治国安邦的人才，尤其在三国这样的一个乱世，有卧龙凤雏这样的人士辅佐，才能在乱世中建立一番功业，如果按照水镜先生所言，卧龙和凤雏只要得到一人，就能平定天下，然而刘备却将两人全部收入麾下，有了这两人的辅佐，按理说天下唾手可得，不过令人感到意外的是，刘备虽然最终建立了蜀国，然而却无法再向前一步，在自己死后，蜀国也很快灭亡。
30、第四，是服饰。服饰，是对人们穿着的服装和佩戴的首饰的统称。一个人在服饰方面所作出的选择，不仅表现着他个人的审美品位，而且也充分反映着其个人修养。当你见到一位一只手上同时戴有四枚戒指的女士，难道你会认为她表现不俗吗?当你见到一位身背心、短裤、拖鞋出入于公共场合，甚至前去拜会外宾的先生，难道你会觉得他懂得尊重别人吗?答案自然都会是否定的。在涉外交往中，对服饰不加以重视，将会影响自己的个人形象。
31、世人不懂胜负和爱恨那都不是神灵掌管的范畴。
32、第六，是待人接物。所谓待人接物，具体是指与他人相处时的表现，亦即为人处世的态度。它体现着一个人的精神境界，并表现于人际交往的各个方面。一个人即使个人修养再好，要是他不懂得待人接物，那么也将难以在人际交往中获得成功。重视待人接物，不光要善于运用常规的技巧，最重要的，是要善于理解人、体谅人、关心人、尊重人。孔子早就讲过：礼者，敬人也。敬人是礼仪的核心，也是待人接物的主旨之所在。
33、◎戏子无情，瞎子无眼；
34、第一，是仪容。仪容，是指一个人个人形体的基本外观。在正常情况下，它尤其以其面部容貌更为引人注目。要注重仪容，就要力争做到仪容美，并且为此进行必要的美化和修饰。人所共知，在国际交往中，通常要求男子不蓄须，不使鼻毛、耳毛外露，不留长发;女子则不剃光头，不剃眉毛，不宜暴露腋毛，不宜化妆过到浓重;任何人都不准刺字、纹身，不准躬身、哈腰，不准蓬头垢面。这些，实际上都是有关个人仪容的约定俗成的规范。
35、昨天已经过去，我要细细地总结和品味；翻过今天，今天就成为昨天，我要好好地珍惜和把握；明天行将到来，我要美美地憧憬和规划。
36、仔细想想，人最大的本事好像是伤害自己。
37、然而到了一个年纪，男人开始注重品质，比如找对象开始考虑对方的内涵和品性，开始注重养生，服装也开始注重面料和舒适度等等。男人成熟的标志之一，就是开始追求品质。
38、面具之下是更美的面具。
39、你说解家雨臣，立也无痕，后来玲珑水袖，一纸戏文；
40、◎比鬼神更可怕的是人心。——吴三省
41、风流潇洒一表人材风度翩翩天庭饱满一表人物
42、星光化作翅膀，长久闪烁。
43、你说潘家有子，粗犷忠义，后来一曲高歌，阴阳两隔。
44、抬头挺胸，西装革履，正步走，目视前方，严肃认真。
45、河山万里，皆于舞中。
46、爷爷和我说过，做事情可以失败，但不可以在没有第二次机会的时候失败。11、有一个哲人说过一句话：当所有的不可能都排除后，再不可能，也是事实。
47、第三，是举止。举止，指的是人们的肢体动作。在心理学上，人的举止动作称为形体语言，它被认为能够同样真实、准确地反映人的心理活动。有鉴于此，在涉外交往中，每个人都要有意识地对自己的举止动作多加检点。要坚决改正诸如当众擤鼻涕，挖耳孔、剔牙齿、抠脚丫一类的不文明的举止动作，要认真纠正诸如对人指指点点、就座后高翘二郎腿并且脚尖或鞋底直对着他人抖动不止一类的失敬于人的举止动作，更要努力学习那些文明、优雅的举止动作，真正做到站有站想，坐有坐相。
48、.你的形象给了你高贵的个性,你的语言给了你敏锐的头脑,你的冷静给了你非凡的气质。
49、如果你有机会去到长白山，请在那里驻足两天，因为那里有一场离别，一别十年
50、诸葛亮在出山之前便定下了隆中对的策略，在出山之后，也一步步的实现着自己的策略，赤壁之战后，诸葛亮采取“东和孙权，北拒曹操”的策略，使得刘备的势力一步步得到发展，在庞统加入后，刘备的力量进一步强大，在庞统的建议下，刘备最终取得益州，有了自己真正的地盘，不过庞统也在这次战役中死于落凤坡，庞统的死对蜀国的打击是致命的，因为诸葛亮不得不从荆州离开，留下关羽镇守荆州，这也为之后荆州的丢失埋下伏笔。
51、人生苦短，无仇无恨最好。要做到无仇无恨，唯有淡泊名利。杜牧曾一言以蔽之“莫言名与利，名利是身仇”。在这个物欲横流时代，老百姓并非人人心态不健康，非要仇富、仇官、仇人生。其实，仇的不是富，是为富不仁，仇的不是官，仇的是为官不正。只要官正，富仁，谁会和美好的人生过不去呢？
52、好好欣赏吧，莎士比亚曾游历过的花园。
53、生活只是那一杯水，要靠自己慢慢去品味，细细去咀嚼，用心去欣赏，你才能发现，原来，最幸福的生活，就是在那如水的平淡中活出精彩。
54、有些面具戴得太久，就摘不下来了。
55、◎这辈子交过两个出生入死的兄弟就值了。——王月半
56、江山如画，无人许我一世繁华，墓柩之大，方寸之间亦是天下。
57、如果你消失了，至少我会知道。
58、路过街头，偶然看到一幅浮雕：华容道。因走得匆忙，一晃而过，没有细看，因为脑海里想到的就是，曹操败走华容道。出于好奇，又回转身去看个究竟，想看看这个雕塑上，怎么表现的曹操，再看看这位叱咤风云的人物又是如何败在关羽的刀下。
59、冤冤相报何时了，这世上没有不解之仇。我喜欢两句话，一是“无仇小人，勿媚君子”，它出自《菜根谭》：“休与小人仇雠，小人自有对头；休向君子诌媚，君子原无私惠。”仇雠即敌对结怨的意思。意思是君子所以不跟小人结仇，固然可以避其险恶之毒，更由于不屑寻仇，无暇为仇。不仅如此，君子以其心怀坦荡、正直无私而不屑于是非，讨厌阿谀。还有一句是：“相逢一笑泯恩仇”，也只有大心胸、大气度、大格局，才能放下仇恨，相逢一笑。
60、哑巴无言，天真无邪；
61、你说张家起灵，麒麟缠身，后来悠悠长白，岁月无痕；
62、、平安夜的邂逅，啊，可怜的家伙，果然一生孤独。
63、你说吴家吴邪，翘首回望，后来凝眸远视，不见天真；
64、你说王家胖子，嬉笑怒骂，后来痛彻心扉，长伴故人；
65、形象很重要，人是感性的动物，他的第一眼就决定了你在他心目中的地位，所以一个人在外面闯世界一定要注意自己的形象，要让别人看到你的光辉的样子，而不是那种拖拖拉拉的样子，那样别人才愿意和你打交道做生意。
66、人真是一种奇怪的生物。
67、人总要有点信仰，外八行的人是拜关公的。
68、这一切完结了，我想了想我和这个世界的关系，似乎现在能找到的，只有你了。
69、去吧，怒放吧，花开咯。
70、仇人相见，分外眼红。自古以来，中国人讲究有仇必报，信奉以牙还牙、以眼还眼、以血还血，所谓有仇不报非君子。精卫填海是报大海夺命之仇；伍子胥鞭尸是雪父兄之仇；刘备不计后果发兵东吴是为报关羽被杀之仇。当然，君子报仇十年不晚，为了报仇雪耻，勾践不惜卧薪尝胆，赵氏孤儿不惜认贼作父。其实西方也一样，复仇，甚至成为文学的一个永恒主题，《哈姆勒特》也叫《王子复仇记》，《罗密欧与朱丽叶》《基督山伯爵》《呼啸山庄》多少爱恨情仇在其中！
71、你到处散发的男人的魅力你让我越来越自信心！风流潇洒龙驹凤雏龙潜凤采千里之足神采英拔
72、另外，传说大禹后裔子孙有九人偕同入闽，居于大诏(今福建诏安)，殁后为神，人称其为九侯，分别葬于诏安县东北的九座连烽之山上，因称九侯山。其后裔子孙称九侯氏，后省文简化分衍为单字姓九氏、侯氏，九氏后有加“人”字偏旁为仇氏者，世代相传至今。今福建地区的仇氏、部分侯氏，人丁兴旺，据说就是如此而来。
73、【释义】汉：关羽在和刘备走散后，被迫进了曹营。曹操对他可谓是“封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银”，但关羽依旧不动摇，一心想找到刘备，后来得知刘备在袁绍处，遂挂印封金，“过五关斩六将”，终于回到刘备身边。
74、身在曹营心在汉相近意思的句子,
75、◎小三爷，你大胆往前走，往前走，莫回头。——潘子
76、◎我必须走下去，因为还有下一天十年。——吴邪
77、这个时代太乱了，乱到没有尽头，一切是开始，结束了依然成为了开始。
78、子龙哥哥，快来救妾身。
79、第二，是表情。表情，通常主要是一个人的面部表情。它包括眼神、笑容及其面部肌肉的综合运动，等等。每个人的表情从本质上讲，是其内心思想、情感的最真实、最自然的流露。与语言相比，一个人的表情往往会此时无声胜有声，能够更准确地传达出其真情实感。在国际交往中，最适当的表情应当是亲切、热情、友好、自然。不论是表情过度夸张，还是表情过于沉重，抑或面无任何表情，都是不应该的。不注意这方面的问题，搞不好就会导致误会，甚至产生麻烦。
80、朝三暮四
81、吃着碗里的，看着锅里的
82、有时候总觉得，人的成长，是一个失去幸福的过程，而非相反。
83、子龙哥哥，纵使天各一方，小蝉依然。
84、气宇轩昂玉树临风英俊潇洒风流倜傥英姿飒爽仪表堂堂貌似潘安
85、只是我们都不知道，不愿谅与恨的是差别有多大，或许只是是不一样吧。
86、用我一生，再换你十年天真无邪。
87、仇，是一种怎样的情感，又有着怎样的历史面目？
88、你的心从来不在我这，真的是身在曹营心在汉。
89、也有人考证历史上的裘（Qiú）姓，原本也是仇姓，只是后来为了避免仇杀而改成了裘。说起裘姓，自然让人联想到《射雕英雄传》裘千尺、裘千仞，这兄妹俩虽然武功了得，但一个让“仇”弄得走火入魔，一个让“仇”字弄得非人非鬼。可见虽改姓，但仇深似海，千尺、千仞之仇怎能轻易在血液中消融？
90、◎变化的不是自己，而是旁人的眼光。——吴邪