1、巫娜的音乐，有着一股内在生发的力量。
2、物是人非事事休，欲语泪先流。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
3、绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，满堂萧瑟如穷边。第一第二拍，泪尽蛾眉没蕃客。
4、在以色列以东，同样历经了三千余年文明史的中国，也孕育了它独有的神圣。“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。”这个耕种的国度面对天地无垠、四时更迭，生发出华夏文明对最高神“皇天上帝”的敬顺和信仰。他们相信万物有灵，形成多神崇拜。他们开创礼乐文明祭祀天神、地祇、人鬼，教化人伦。延续这种敬畏，就有了华夏始祖伏羲创制古琴，“以通神明，合天地之和”的传说。尤其，从成书于2500余年前中国最早的诗歌总集《诗经》来看，它收录的朝野诗歌反复提到古琴。可想而知，这件乐器在三千年前，就开始焕发出沟通神人的生命华彩。
5、【古琴声的美妙怎么形容】释义：在空中飘浮，飘摆或飞升。
6、释义：伯牙弹琴，志在登上高山，钟子期说：‘好啊，琴声就像巍峨的泰山。’志在流水，说：‘好啊，洋洋啊好像江河。
7、歌声余音绕梁,三日不绝. 细细听来,一种深沉却飘然出世的感觉会理科占据认得心头,仿佛一切尘嚣都已远去,只有这天籁之音。
8、当风儿在松间沙沙作响，小溪在生满青苔的石上潺潺流淌，还有什么比大自然更美妙的音乐呢？
9、天行健，君子当自强不息。殷其雷诗经殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处？振振君子，归哉归哉采菽采菽，筐之筥之，君子来朝，何锡予之。虽无予之，路车乘马，又何予之，玄衮及黼。觱沸槛泉，言采其芹，君子来朝，言观其旂。其旂淠淠，鸾声嘒嘒，载骖载驷，君子所届。赤芾在股，邪幅在下，彼交匪纡，天子所予。乐只君子，天子命之，乐只君子，福禄申之。维柞之枝，其叶蓬蓬，乐只君子，殿天子之邦。乐只君子，万福攸同，平平左右，亦是率从。汎汎杨舟，绋纚维之，乐只君子，天子葵之。乐只君子，福禄膍之，优哉游哉，亦是戾矣。
10、(懒画眉)月明云淡露华浓，倚枕愁听四壁蛩。伤秋宋玉赋西风。落叶惊残梦，闲步芳尘数落红。
11、一部琴史，同样生长着智慧。
12、老鱼跳波: 鱼随着乐声跳跃。比喻音律精妙绝伦。
13、古筝已陪伴我七年有余，它与我是密不可分的，听我筝即听我心，我爱它，因为它时而引我进入绿野仙踪般奇幻的梦境，时而带领我奔赴沙场征战，时而使我心情舒缓，时而令我激动高亢，它是我心头的太阳，照亮我整个心房。
14、道家对于古琴艺术的影响还表现在数目繁多的曲目上。琴曲中表现道家色彩最多，约可分三类：对山水田园的向往与对隐士的讴歌，其风格一如中国的山水画所呈现的清淡自然气氛，如渔樵问答、山居吟、耕薪钓渭、归去来辞、唉乃、遁世操。反映向往方外世界思想，如广寒游、列子御风、仙游、凌虚吟。反映道家无为养性的思想，如招隐、鸥鹭忘机、静观吟等。《琴学备要》云“琴学流传，各有派别。如中州派，高古端严；浙派清和靡漫；蜀派峻急奔放；广陵派铿锵繁促；虞山派清微淡远。其风格意味，各不相同。”虽然不同，但是却也有相似共同之处，即以幽静、清冷、淡远为主，同于画派之南宗，而不同于儒家温柔敦厚的审美特点。
15、《般若》琴/杜大鹏大提琴/宋昭
16、我喜欢弹古筝，因为它让我充满了成就感。即使现在学习的负担比以前重了很多，但我仍坚持每天晚上都要练一个小时琴。功夫不负有心人，现在我的弹奏水平已经很棒了。我也经常参加一些表演，经常得到大家的掌声，那时的我感到无比的自豪啊。
17、神农式，朱彩色，傃园斫制，现代
18、蕉叶式，黑单透朱色，故宫馆藏，明万历
19、耶路撒冷，古琴。三千年圣器来到三千年圣城，一切巧合不期而遇，冥冥似有天定。清远的琴声激起了涟漪，一圈水纹就是一重默契。
20、脆，我觉得是形容泛音，只有泛音的声音才能用脆来形容，泛音清亮，跳跃言之为脆。好古琴的泛音不但中间徽位的泛音清亮，而且高低徽位的泛音也能发出清亮之音，试试高低徽位的泛音也是判断一张古琴的好坏的标准之练习琴的高低徽位的泛音哑，木。
21、一双幽色出凡尘，数粒秋烟二尺鳞。从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。
22、棕黑色的琴身闪闪发亮，由细到粗整齐地排列着21根琴弦。用手轻轻一拨，就发出像流水一样的声音，真是美妙极了！
23、龙言凤语: 比喻轻松悠扬的音乐之声。
24、佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。”生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。
25、飘荡( piāo dàng )
26、古琴轻轻弹拨，箫声幽幽而来，与古琴洒脱淡定的音韵融为一体。如此喧嚣的时代，或许也只有这样的音乐才能触动我们的内心，震撼我们的灵魂。
27、一种拨弦乐器。用桐木等制成，琴身狭长，有五根弦，后增至七根。演奏时左手按弦，右手拨弦。音域较宽，音色丰富。
28、古琴，一种古老的中国乐器，传说是神农、伏羲、舜等创制。早在孔子时代，古琴已是文人的必修乐器，《诗》云：琴瑟在御，莫不静好，又云，我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
29、她毕业于武汉音乐学院古筝专业，遇上宁晓静以后，爱屋及乌开始跟着学习古琴，也有七八年了。现在在致远堂当古琴老师。教琴是她每周最主要的生活内容。有课的日子里她就一大早到琴行，学生的课一节连着一节，络绎不绝，从基本的指法教起，直到琴道的理解。
30、耶路撒冷(Jerusalem)是由Jeru(城市)和Salem(和平)两个词根组成，意为“和平之城”。漫长的三千年里，耶路撒冷一直是宗教政治的争夺焦点。历史上，它历经了37次征伐，18次重建，直到1948年，受尽磨难的犹太民族在经历了数千年的驱逐和流放后，重回耶路撒冷，重建自己民族的国度，并屡创奇迹。这个频频拿下各种诺贝尔奖的民族，使以色列一举成为一个军事精良、科技发达、经济雄厚、农业先进、极具艺术创造力的现代发达国家。如今，在耶路撒冷老城中心，仅一平方公里的土地上，犹太区、亚美尼亚区、穆斯林区和基督教区和谐并存。无论时势如何变迁，这个城市始终是几十亿虔诚信徒的朝圣终点。无论历尽多少磨难，和平，始终是这块土地的永恒心愿。
31、古筝起源于秦朝，所以又叫秦筝，在它的流传过程中又按大小和音色分为：长离、鸿筝；鸣筝、清筝、哀筝；它和古琴最大的区别就在于它有琴码而古琴没有琴码，古筝演奏时透过左手之按、压、放等指法可奏出滑音、变化音，古琴是用左手按指成音。一弦多音，且可用空弦、按弦等成音。
32、阴阳二仪是古琴的哲学智慧。琴体二寸直奔阴阳之法度。中国古代哲人认为宇宙天地之万事万物，皆有阴阳之别。古琴之音乃天地之心，与宇宙之心和人心相通互联。古琴维系十二律。一般来说，十二律就是十二个标准音高。十二律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律可分为阴阳两美。奇数为阳律，称为“律”；偶数为阴律，称为“吕”。故十二律又可称为“律吕”。在古琴的选材上，古人往往推崇阳桐阴梓，所谓桐木属阳，宜为琴面；梓木属阴，斫为琴底。宋朝以来出现了“纯阳琴”，即琴的面和底皆为桐木所斫，在哲学智慧上，则是放在更大的时空中去进行“阴阳平衡”。
33、【古琴声的美妙怎么形容】综上所述，可知古琴减字谱记录的信息量，仅就音色一项，就极其美妙绝伦、复杂浩繁而精微深远，价值弥珍。
34、如鸣佩环：rúmíngpèihuán，解释为像是玉佩和玉环相互撞击而叮当作响；出自柳宗元《小石潭记》：“从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”(翻译：从小丘向西行bai走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，就像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，(我)心里很是高兴。)
35、(第一重)两个三千年的相遇
36、那优美动听的旋律，会把你带到远古，使你在思绪上宁静，即便是听完，也觉余音切切，回味绵长。
37、这也是琴人都想拥有一把好琴的原因。古琴的音色本就清淡，音量小，听不出太大的高低起伏，不像古筝，张扬、琴声大，随便弹一把筝，都会觉得还蛮好听。好的古琴最重要就是音色好。
38、春秋末年至战国末年，古琴乐曲与儒家礼乐思想、道家“道法自然”的乐论思想和阴阳家以五音十二律配五行十二月的宇宙图式自觉与不自觉地相联系，提出了“美”与“善”、“雅乐”与“郑卫之声”、“古乐”与“今乐”，以及“大音”“天籁”“礼乐”“中和”“亡国之音”“尽善尽美”“思无邪”“大音希声”“五音令人耳聋”“以道制欲”“美善相乐”“凡音乐通乎政”等重要音乐美学思想命题。
39、(余音袅袅)：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
40、那时的我十三岁，还没有太多的怀古清愁，还不懂得太多的世情悲欢，却在书中读过这样的女子，在梦里听过这样的乐声。筝声静止，琴韵依旧流转，我立在那，心中久久地怅然。不敢去惊扰弹筝的人，怕她看到我沉醉的眼神，怕她笑我不解琴音，怕所有的感触只是华丽的虚无。选择悄然地离去，不惊扰那拂弦之人的一帘幽梦。
41、她是活跃的跨界演奏者，不断和爵士，摇滚等领域的音乐艺术家合作。同时也按照自己的理解演奏古曲，探索古琴即兴在当代生活中的意义。
42、茶中有禅，由世味煎熬，风烟熏染，经清水冲泡，盈盈一波青碧，一酽一淡，知心知性。
43、婉转( wǎn zhuǎn )
44、(2)此曲只应天上有，人间难得几回闻。缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
45、好了，今晚的节目到这里就全部结束了，非常感谢您的聆听，如果喜欢，欢迎将本期节目分享给身边的朋友。
46、我所以爱古筝曲，是因为它的曲调深厚灵透柔和，音韵较为明亮清脆含蓄，潇洒飘逸，纯朴古雅。
47、散音、泛音、按音三种音色是古琴的“地声、天声、人声”三声合一的智慧。散音，为地声，是左手不按而仅右手弹空弦的元音。泛音，为天声，即右手弹弦而左手同时轻点琴弦所发之声。如蜻蜓点水、飞鸟掠波、粉蝶浮花，实为“天籁之声”。按音为人声，则为右手弹弦左手同时按弦之音。散音、泛音、按音又有“虚实”之妙、清浊之分和“点线面”的智慧。散音和不加变化的按音为实音，泛音轻触琴弦而成音，其声轻清，相对为虚。在按音中，除了实按为实，往往以上下、进退等走手音和滑音来连贯乐句，以吟猱等震音来收音，此时便收虚实相间之效。
48、她在网上买了个二手古琴，只要两千元，有时候下班了，她就在家里自己练练指法。不过真正感受到古琴的乐趣还是在琴行练琴的时候，在家用那把琴丝毫听不出琴音之妙。每每在琴行用一把好琴弹奏时，“竟然这么好听，高低起落、喑哑明亮，一一表现出来”。
49、《玉簪记》词语典雅华美，有“着意填词”之称，曲词清新又不失生动。
50、先秦时期涌现出一批著名琴家，师旷、师涓、师文、师襄等宫廷琴师的故事千古流传，以伯牙、雍门周为代表的民间琴家共筑琴史。师旷弹琴，白燕衔丹书而至。伯牙对海鼓琴，努力捕捉大自然的每一个声音。《史记•孔子世家》说，孔子在向师襄学琴时总结了“由表及里，由浅入深”的琴学方法。《高山》《流水》《阳春》《白雪》曲名和旋律一样美丽，随着琴史托起的时光漂流而下。
51、清脆悦耳：(qīngcuìyuèěr)，用来形容声音的美妙,动听．
52、(黄钟大吕)：黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
53、琴人、琴曲、琴境、琴心连接古贤之德、古圣之治、历史沧桑，能让流逝的时光凝聚琴韵春秋，让零星的琴曲汇入琴谱集成，让悠久的历史连成琴道古今。
54、在淡若晨风中品一杯香茗，观世间风雨，看古今变化!静坐溪流边沿，细听巫娜用指尖带给您心灵的净化!
55、叽喳喳叽呖呖ABB式的词语白花花白晃晃白皑皑白茫茫黑洞洞黑漆漆黑乎乎美滋滋黑压压黑黝黝红通通红扑扑红彤彤红艳艳懒洋洋绿油油黄澄澄金灿灿羞答答清凌凌笑哈哈
56、三月不知肉味: 三个月之内吃肉不觉得有味道。比喻集中注意力于某一事物而忘记了其它事情。也借用来形容几个月不吃肉。
57、数千年来古琴与文人的生活密切相关，左琴右书成为知识分子的理想生活，古人用它抒发情感，寄托理想，已经远远超越了音乐，而成为理想人格的象征。王维“松风吹解带，山月照弹琴。”李白“闲坐夜明月，幽人弹素琴。”白居易“身外都无事，舟中只有琴。”
58、透，我们说此琴不透，声音发木，音发不出来，或者琴没弹开，说此琴不透，音发紧。透则说此琴的音开了，琴音不仅仅是弦振动，更多是箱体共振，发出的是美妙的乐音，古琴的箱体经过长时间的振动，发出的声音才会松透。
59、中国古琴名曲，历尽沧桑，均实为千古流传的“雅乐”。现存较为大众熟悉的有：幽兰、流水、潇湘水云、神人畅、阳关三叠、梅花三弄、广陵散、渔舟唱晚、平沙落雁、渔樵问答、春晓吟、洒狂、凤求凰、唉(ǎi)乃〔唉乃，象声词，形容摇橹的声音；划船时歌唱的声音〕、关山月等。在琴厚重的人文积淀之外，琴的审美在世界的音乐中独树一帜。琴没有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脱的气度。琴往往与诗歌密不可分，古诗词一般都能弦歌之，韵律和顿挫诗歌和琴乐是完全统一的。琴又讲求韵味，虚实相生，讲求弦外之音，从中创造出一种空灵的意境来，这又和国画的审美追求是统一的。诗歌琴乐绘画不同的艺术形式却有共同的美的追求。在琴那里，审美追求和道德追求融为一体了。
60、荡漾( dàng yàng )
61、春雨嘀嘀答答，我闭上双眼，尽情地享受着这悦耳动听的音乐。我边听边想：“这音乐到底像什么？它不像钢琴，不像古筝，也不像喇叭，这应该是天堂上才能听到的音乐。啊！好美的音乐呀！
62、意外的点击，一曲古筝，带着我的思绪如行云流水，静静流淌，断断续续，渐行渐远，好似飘在云端，挥一袖清风，散点点暖阳于人世间，静静地躺在清灵的乐曲中，闭目陶醉进那份心灵的桃花源，满地纤纤细草，湛蓝的云飘扬着，清风吹着绿叶脆爽爽的舞着，高山流水如绸倾泻着，乐随景醉，景醉痴人心。痴缠着文字的鬼魅，点击着倾城的散文诗，目不转睛的看着字字珠玑，深深地允吸墨迹的袅袅茗香，陶醉进古筝的散文诗里。
63、中国自古有“禅茶一味”之说，茶中有禅机，茶中示佛理。投片片茗茶，融滴滴甘泉，飘缕缕清香，得杯杯凝露，品正清和雅，听禅茶无生。
64、宁晓静习琴得益于诸多机缘。她父母都是知识分子，父亲喜爱音乐，笛、箫都能吹上几曲，母亲则喜欢戏曲，能唱上几段楚剧。她从小学钢琴，那个时代西洋音乐很强势，民族音乐少人问津。
65、古琴，低沉深奥；二胡，催人泪下；萧，凄凄凉凉。而古筝，是柔和的，是优美的；有时，又是雄伟的，是有力的。
66、武汉习古琴者大概已上千，以琴行、老师不同又分为不同的圈子。宁晓静操持的致远琴行是武汉的老牌琴行，所随的老师是虞山派的吴文光和纪志群。
67、七弦琴的智慧长河中，有生命的节律、文化的呼吸、文人的气象……
68、出自：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
69、清，我认为是形容古琴的高音，即古琴的六七弦。古琴的高音清亮，但不能有钢丝音，高音也要厚实，结实，清亮。尤其是七弦的高音位的走手音，即使到了二三徽，也要有亮音，有韵味。
70、如泣如诉：(rúqìrúsù),好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。
71、以色列最重要的英文报纸《耶路撒冷邮报》对钧天云和古琴音乐会做了整版报道
72、笑看得失世间之事，一念而已。
73、一把悠悠的古琴，轻拨琴弦，温柔婉约，恰似清泉自心底而过，带走喧嚣苦闷，迤逦妖娆，却不敢太过了。
74、曾几何时，轻狂肤浅的我恋上了古筝的乐调，明快，古朴而又缠绵，但又带着一丝清高。让人在现实中独然于物外，不去刻意追求无奈，但这也绝非我的逃避。似乎盘根错节的心可以稍事休息，矗立于此聆听，想象有长衫的歌女抑或雅士，手抚古琴，或临清波，或对江雪，或背青海，或依东篱，或临暮色，或踏晨露，将心情一并弹入筝中；万事将归于梦幻泡影，化为乌有，只留了那袅袅余音，飘荡不已。
75、嘈嘈切切: 象声词。形容重浊与轻细的乐器声错杂喧响。 唐 白居易 《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。” 朱自清 《桨声灯影里的秦淮河》：“而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成
76、何物使之然？羌笛与秦筝。
77、原价：199元/盒限时折扣：129元/盒
78、示例：我在省城，只听人称赞靓云，从没有人说起逸云，可知道～呢！
79、引证解释：巴金《家》二九：“声音婉转而凄哀，里面似乎含着无处倾诉的哀愁。”
80、仲尼式，朱彩色，傃园斫制，现代
81、仲尼式，黑单色，清宫旧藏，南宋
82、古筝的琴声十分优美，像小溪那泉水叮咚，又有着忧伤，好似那山谷的幽兰，也不少那份气概，好像一位英雄豪杰，古筝的琴声是多变的，要看弹琴人的心情和感觉，古筝是一种琴声让人陶醉的、让人仿佛生临其境。
83、随处可见手持真枪实弹的服役士兵
84、余音绕梁：歌声或音乐优美，余音回旋不绝。也比喻诗文意味深长，耐人寻味。
85、(5)我舞动着手指寻找，寻找属于我的那个明镜台。后来啊，才发现原来我寻找的一切却是我指间那优美的钢琴声。
86、境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔胸怀坦荡，宛若长空旭日，则烦恼无处藏身。行也安然，坐也安然！
87、弦上悟无弦，和谐容万音。管平湖先生弹奏的古琴曲《流水》作为中国古乐的代表，同世界其它国家的古老音乐形式一起，1977年8月20日随“航行者”号宇宙飞船飞往太空。2003年，古琴艺术被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”。2008年8月8日，在北京奥运会开幕式上，巨幅画卷的舒展迎来了古琴旋律的飘逸，那美妙的琴乐出自唐初贞观年间斫制的古琴“太古遗音”……
88、沉浸着，进入太极的世界，脏腑煨贴，毛孔舒畅，气血运转，内气鼓荡，内劲潜转，所有感觉不一而足，其趣味、其快适、其享受已非笔墨所能形容。人间三千事，淡然一笑间。
89、这样一种立意高远的音乐，历经时代变迁到了如今，貌似式微，很少人提，会弹的人也不多，但也一直引起很多人的向往。一些与古人精神世界有共鸣的人，试图学习它，通过古琴打开一种逝去的生活方式之门。
90、月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。
91、清脆( qīng cuì )
92、词语有：清脆悦耳,如鸣声脆,悠扬委婉,引人入胜,流转舒缓， 春意朦胧， 凄然悲切 ，宽阔苍凉 清新流畅， 生动明快。清脆悦耳：(qīng cuì yuè ěr)，用来形容声音的美妙,动听． 如鸣声脆：(rú míng shēng cuì)，用来比喻声音好听。悠扬委婉：(wǎn zhuǎn yōu yáng)，婉转：声调温和曲折；悠扬：声音漫长而和谐。委婉曲折，也指声音悠扬动听。引人入胜：(yǐn rén rù shèng) , 胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。如泣如诉：(rú qì rú sù),好象在哭泣，又象在诉说。形容声音悲切。
93、废弃来已久，遗音尚泠泠。
94、古琴文化｜生活美学｜东方智慧
95、落霞式，黑单色，清宫旧藏，明代
96、主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣。(万树一作：万木)铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。一声已动物皆静，四座无言星欲稀。清淮奉使千馀里，敢告云山从此始。
97、由于八月份我要参加古筝考级，所以我决定把大部分时间用在练琴上，有时一天可以弹到五六小时。可能是因为刚学完曲子，刚开始我有些不熟，总是弹不好。妈妈建议我去古筝“加油站”让老师指导一下。几天后，我弹的曲子变好听了。
98、由于不同地域风土和人的气质的差别，形成了各种古琴演奏的流派。早在唐代，就有吴，蜀两大派。隋唐间的琴家赵耶利，曾以“吴声清婉，若长江广流，绵延徐逝，有国土之风。蜀声躁急，若激浪奔宙，亦一时之俊”概括了吴，蜀两派的风格特点。明清时期，古琴则发展演变为川派、虞山派，广陵派、浙派、金陵派，中州派，诸城派，闽派等多种流派。古琴伴随着人民生活，为我们留下了许多动人的故事：伯牙弹琴遇知音；司马相如与卓文君借助琴来表达爱慕之心；嵇康面临死亡，还操琴一曲《广陵散》；诸葛亮巧设空城计，沉着，悠闲的琴音，智退司马懿雄兵十万；以及陶渊明弹无弦琴的故事等，都为千古传颂。
99、高罗佩在他的《琴道》里说，古琴音乐最朴素的本质就是奏出了大自然不朽的声音。
100、“乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。”(《乐记》)