1、【交友典故】之管鲍之交
2、关于交友的成语典故有如下几个：
3、管宁就割断席子和华歆分开坐，说:“你不是我的朋友了。通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
4、光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀？”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。”
5、二古代关于“信”的故事
6、无转（改变）其信，虽危不动，贞信（正直诚信）以昭（显著），其乃得人。（《逸周书·大戒》）
7、秀才张劭，字元伯，乃汉明帝时人，汝州南城人氏。自幼奋志读书。有弟张勤同在家务农耕种，以供六旬老母。时到东都洛阳应举，于客店遇秀才范式正危于时疫之中。
8、蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子，就称病不出。
9、“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。
10、最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
11、曾子烹彘
12、廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
13、人倍（违背）信则不达。（刘向《说苑·谈丛》）
14、商鞅立木为信的故事说的是秦国在实施新法令之前，立木于南门，取信于民。新法实行后，太子犯法，刑其师傅。这两件事说明了诚信很重要。要想让别人相信自己，自己必须先做到守信用。
15、译文：不要改变对臣下的信任，（这样）即使有危难臣下也不会动摇，用正直诚信来显扬，才能得到所求的人才。
16、《商鞅立木》译文
17、杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
18、人生有一句俗语叫做言而有信，君子一言，驷马难追，只有和有诚信的人交朋友，才能让自己的人生有所收获，他们的行为处事能力都是光明磊落的，在她们的世界里，没有任何的欺骗，和他们交朋友，不会让自己受到任何的伤害，只有诚信的人才会给你带诚信的利益，才会让你们的人生比例向前，共同冲锋不会在自己的危难关头而抛弃自己！
19、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。
20、第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。
21、《曾子烹彘》译文
22、莫逆之交战国时期的典故
23、我国流传着许多有关诚信的名言，如“人无信不立，国无信不强。”“言必信，行必果。”等等。的确，诚信是每个人安身立命的前提。生活在这个世界上，我们每天都要与不同的人打交道，如果失掉了别人对自己最基本的信任，我们岂不是会成为人人避之的独行者?
24、【交友典故】之杵臼之交
25、【交友典故】之莫逆之交
26、后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
27、后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。
28、诚信是一种自我约束的品质，不是通过一篇文章或一句话就能检验得出的。
29、【交友典故】之知音之交
30、东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。
31、五、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥
32、蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”
33、———《史记·商君列传》
34、译文：轻易许诺一定缺少诚信。
35、鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够？”
36、管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。
37、单独一个人可能灭亡的地方，两个人在一起可能得救。
38、原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。”意思是交友不嫌贫贱。
39、三、不信不立，不诚不行。——晁说之四、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子
40、谨慎交友结交益友的警句有：＂道不同，不相为谋＂。＂良友在身旁，地狱变天堂＂。大概意思是交朋友要谨慎，在和别人相处过程中，要提高防护意识，要三观一致，都要有正确的人生观，世界观，生活观。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。如果有一个合得来的朋友在任何时候心情都会愉快。
41、小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧！”始终不谈自己的恩德。
42、诚的友谊好象健康，失去时才知道它的可贵。
43、商鞅立木
44、出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。”
45、杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。
46、管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
47、管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
48、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。（《中和乐九章·总歌第九》）
49、在无利害观念之外，互相尊敬似乎是友谊的另一要点。
50、两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。
51、出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死，共患难的朋友。
52、【交友典故】之鸡黍之交
53、有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了有好几次，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。”
54、胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。
55、不久，齐国发生暴乱，国君被杀死，国家没有了君主。公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。
56、交友典故之杵臼之交。
57、【交友典故】之舍命之交
58、伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
59、忘年之交出自《后汉书.祢衡传》
60、“信”，即诚信，是中华民族的传统美德之一，也是社会主义核心价值观之一。在古人眼中，“信”是立身之本、交友之道、经商之魂、为政之要；在现代社会，诚信是公民的第二张身份证。无论古今，诚信应该成为个人必有的精神品质。
61、管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。
62、古代关于“信”的名言和故事/部编教材八年级（上）第49页
63、出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”比喻可以同生死、共患难的朋友。
64、【交友典故】之刎颈之交
65、正如真金要在烈火中识别一样，友谊必须在逆境里经受考验。
66、管宁割席出自《世说新语.德行十一》
67、生命中有你，感觉精彩；回忆中有你，感觉温馨；旅程中有你，感觉快乐；失落中有你，感觉坚毅；沉默中有你，感觉灿烂；朋友中有你，我不再孤单！
68、后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公”。齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。
69、九、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
70、吴佑曾任齐相、长史等官职。有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。
71、人无信不立（人如果没有诚信，就无法在社会上立足）
72、出自《后汉书.独行列传》
73、鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。”
74、译文：儒者不以金玉为宝贵，而以忠信为宝贵。
75、直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。
76、意译：人若心中有他人，即使天各一方，用诚信也可以架筑彼此的友谊桥梁。
77、人而无信，不知其可也——孔子
78、伪装的朋友要比凶恶的敌人更坏。
79、这时太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能推行，是由于上面的人触犯了它。”将依法惩办太子。太子是国君的继承人，不能施行刑法，就对他的老师公子虔处以刑罚，他的太师公孙贾也被处以黥刑。第二天，秦国人都能遵守新法。新法实施十年，秦国百姓都非常高兴，路上不拾遗物，山里没有盗贼，家家富裕，人人丰衣足食。百姓勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，因此乡村城镇都非常安定。
80、战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
81、译文：一个人（一旦）违背了承诺，那么他的名声就会不好。
82、后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”
83、这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。
84、刎颈之交战国时期的典故
85、【交友典故】之忘年之交
86、一、诚信者，天下之结也。——《墨子》
87、管鲍之交春秋时期的典故
88、【交友典故】之胶漆之交
89、以探讨之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。
90、这样的名言有:以诚待人，以信交友；无诚不合、无信难行。诚信是人本身素质的一种体现，是每个人生活事业中的垫脚石。它对自己有百利而无一害。诚信，犹如一袭华丽的晚装．衬托出你高贵的气质。伴着这晚装，无论身在何处，你都会在人群中脱颖而出，遍行天下山山水水。类似这样的名言还有很多！都蕴含深刻的哲理！
91、在朋友面前过于谦恭或过于自信，都会损害友情。
92、二、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》
93、出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。
94、齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。管仲回到齐国，当了上卿，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
95、后来，管仲和鲍叔牙都从政了。当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。
96、左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。
97、二人已误考期，时值重阳节，临别，相约于明年今日，巨卿到元伯家相会，元伯言设以鸡黍相待。到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日邻舍俸酒插萸，方想起鸡黍之约。
98、这两句诗是说侯嬴和朱亥，信守诺言，不顾生死，诺言为重，五岳为轻，现用来形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。
99、蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”
100、于是太子犯法。卫鞅（姓公孙，名鞅，因是卫国人，故又称卫鞅）曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣（继承人）也，不可施行，刑其傅（师傅，老师）公子虔（qián），黥（qínɡ,古代一种刑罚，在罪人脸上刺字）其师公孙贾。明日，秦人皆趋令（归附，服从命令）。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。
101、有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。
102、明，罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉！于是陈泰与邓艾结为忘年之交。”交友典故
103、意译：几杯热酒下肚，便慷慨许诺，愿为知己两肋插刀，一诺重于泰山。
104、著名主持人崔永元在他的《不过如此》中曾这么描述朋友：朋友，是这么一批人，是你快乐时，容易忘掉的人；是你痛苦时，第一个想去找的人：是给你帮助，不用说“谢谢”的人：是惊扰之后，不用心怀愧疚的人；是对你从不苛求的人；是你从不用提防的人；是你败走麦城，也不对你另眼相看的人；是你步步高升，对你称呼从不改变的人。 我个人认为朋友间这样相处才是最真实最完美的，每个好朋友也是这样与我交往，一直以来我们没有真正意义上的吵过架，红过脸，但是最近有个好朋友却让我有点伤心。。。当我知道他遇到一些事情不高兴了，就想去尽力安慰，换来的却是恶语向赠-反感我多管闲事的态度。为此我对这件事一直耿耿于怀，理论上类似恶语并不应该出现在好朋友之间，因为真正意义上的朋友是在工作生活上的帮助，一起分享快乐忧伤，而他这样讲就是与我的界定不一。换句话说，在他心里我不算他的好朋友，郁闷哦~~~~ 阿拉伯传说中，有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的人觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：”今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走，遇到了危险，被打巴掌的那位差点送命，幸好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”一旁好奇的朋友问道：“为什么我打了你以后，你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？”被救的朋友笑笑说：当被一个朋友伤害时，要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反如果被帮助，我们要把它刻在心灵的深处，那里任何风都不能抹灭它。这个故事提醒我们朋友之间会有摩擦，更会有互助，前者是友谊的插曲和见证，而后者是友谊的主旋律。有人说君子之交淡如水，也就是交朋友并不是以牺牲自我和泯灭个性为代价的。朋友之间应该是相互理解基础上的关注和友爱。每个人都是一个利益与责任的实体，存在着这样或那样的差异，所以是无法强求趋同的，做朋友是互相取长补短的双赢过程，而不是相互左右。 看了多篇文章以后，发现朋友间的交往还是很复杂的共生关系。我对好朋友的要求其实很简单，那就是在困难时的帮助，郁闷时的诱导，犯错时的纠正，更在于思想上的交流，如果遇到事情后相互坦诚相告，这样才能在恰当的时候得到最好的安慰与支持。
105、想与所有的人交友的人，不是任何人的朋友。
106、齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿？”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。更何况当时管仲是为公子纠效命。一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。您一定要任用他。”
107、【交友典故】之管宁割席
108、儒有不宝金玉，而忠信以为宝。（《礼记·儒行》）
109、和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。
110、式字巨卿，乃楚州山阳人氏，年四十岁。元伯扶救巨卿于垂危之际，二人结成生死之交，式为兄，伯为弟。
111、说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
112、杵臼之交、刎颈之交、莫逆之交、知音之交、鸡黍之交。莫逆之交：战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友。
113、唐代李善注:“《烈士传》曰:‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。’”
114、形象恶而心地善，君子也。形象善而心地恶，小人也。
115、如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。
116、出自《庄子.大宗师》:“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”指非常要好或情投意合的朋友。
117、交友典故之刎颈之交。
118、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
119、曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。
120、没能弄清对方的底细，决不克不及掏出你的心来。
121、出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。
122、伯牙绝弦出自《列子.汤问》
123、轻诺必寡信（《老子》六十三章）
124、“曾子烹彘”的故事，所讲的是一个有关诚信的故事。这个故事从小的方面而言，所涉及的是家庭教育的问题。即：父母对孩子说话要算数，才能为孩子树立一个守信的榜样；从大的方面而言，所涉及的是：有关处世为人要讲究诚信的问题。
125、所谓以礼待人，即用你喜欢别人对待你的方式对待别人。
126、新法已经制定，还没有公布，（商鞅）怕老百姓不相信，于是就在国都市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有能够把木头搬到北门的，赏给十金。百姓对这件事感到很奇怪，没有人敢搬它。（商鞅）又宣布说：“能把木头搬到北门的人赏五十金”。有一个人把木头搬到了北门，（商鞅）就赏他五十金，用来证明不欺骗百姓。终于颁布了新法。
127、———《韩非子·外储说左上》
128、三杯吐然诺，五岳倒为轻。（李白《侠客行》）
129、管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。
130、“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。
131、志不强者，智不达。言不信者，行不果。（《墨子·修身》）
132、令（指商鞅变法的条令）既具（已经准备就绪），未布（公布，颁布），恐民之不信，已乃（于是）立（竖起）三丈之木于国都市（市场）南门，募（招募）民有能徙（搬）置（放）北门者予（给）十金（古代计算货币的单位）。民怪之（指代这件事），莫敢徙。复（又）曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄（zhé，就）予五十金，以（用来）明不欺。卒（终于，最终）下令。
133、大哉我疆土辽阔，永葆和谐;美哉我华夏文明，永放光芒;壮哉我国学经典，千古长青;颂哉我炎黄子孙，诚信如金;赞哉我中华礼仪，修身律己。
134、兢兢业业做工作，闲话滥话不多说。为人热忱不冷漠，关心别人没有错。为人诚信增友谊，谨言慎行好声誉。修身律己齐努力，生活事业甜如蜜。
135、劭字元伯。二人读书后，同归乡里。范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。”与此同时两人还约定了拜见的日期。
136、曾子（曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子）之妻之（动词，到，去）市,其子随之而泣（小声哭）。其母曰:“女（同“汝”，你）还,顾（等待）反（反，同“返”，返回）为女杀彘（zhÌ,猪）。”妻适（往，到······去）市来,曾子欲（想要）捕彘杀之。妻止（阻止）之曰：“特（只、仅、独、只是、只不过）与婴儿（孩子）戏（同“嬉”，嬉戏，玩耍，这里指开玩笑）耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待（依赖）父母而学者也,听父母之教。今子（你）欺之,是（这）教（教育）子欺也。母欺子,子而（则，就）不信其母,非以成教也。”遂（于是，就）烹（烹饪，煮）彘也。
137、曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟着她并小声哭泣。他的母亲（曾子的妻子）说：“你回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市回来后，曾子就要捉猪杀掉。妻子制止他说：“（我）只不过是与小孩子开玩笑罢了。”曾子说：“小孩子是不能随便和他开玩笑的。小孩子是不懂事的，等父母去教育他如何学习，听从父母的教诲。现在你欺骗儿子，这是教儿子欺骗别人。母亲欺骗儿子，做儿子的就不会相信自己的母亲，这不是用来教育孩子的办法。”于是就杀了猪煮肉给孩子吃。
138、一、古代关于“信”的名言
139、原文记述:“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰:‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻(kāo，屁股)，孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
140、赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
141、在封建社会，贫富县殊，等级森严。一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。
142、译文：意志不坚强的，智慧一定不高。说话不讲信用的，行动一定不果敢。
143、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子
144、交友需要真情，真情心才想通;合作需要真诚，真诚才能双赢。诚信是温馨的春风，能吹开友情的花朵，能带来财源茂盛。愿我们合作双赢，走上事业的顶峰!
145、六、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》
146、到了约定的这一天，范式真得如期而至。他升堂拜饮，尽欢才散。
147、古代名人交友的小故事：鸡黍之约
148、出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。
149、《南史.何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。”指年辈不相当而结交为友。
150、范式，字巨卿，山阳金乡人。少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。
151、陈重，字景公，豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。
152、无论外面的世界如何纷繁复杂，只想和你过一种简单的生活，执子之手，与子偕老。
153、有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。
154、出自《列子.力命》“生我者父母，知我者鲍子也。此世称管鲍善交也。”
155、出自《文选.刘峻.广绝交论》:“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。”
156、战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说:“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友
157、以下是10个古代交友典故原文：
158、竭诚相助亲密无间，乃友谊之最高境界。