1、《送别》
2、长亭外诗句：“长亭十里外，应是少人烟。”
3、长亭外，古道边，芳草碧连天。
4、《送别》这首歌的歌词是李叔同1914年（甲寅民国三年）在上海，送别挚友许幻园所作。
5、天之涯，地之角，知交半零落
6、长亭外，古道边…是民国时期李叔同为一首曲子而填的词，取名《送别》词与曲很融合，古朴典雅，从近到远把人融入古道凉亭之中，仿佛离去的行踪也随着岁月深深拓印在没有尽头的途中，那凉亭边的树木草木也成了思念的一种见证，从而把这种情绪连带在时间和空间。
7、一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。
8、送别长亭外古道边芳草碧连天晚风拂柳笛声残,阳山外山天之涯地之角知交半零落人生难得是欢聚唯有别离多重复第一句问君此去几时,来时莫徘徊天之涯地之角知交半零落一壶浊洒尽余欢今宵别梦寒
9、这段曲词，比较多地采用了由情及景的手法，柳丝系马儿、疏林挂斜晖、马慢走车快行、松金钏减玉肌等等所有这些描写，无不都是由莺莺对张生的依恋惜别之情引发出来的。
10、一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒
11、弘一（1880—1942），近代佛学大师。俗姓李，名叔同，天津人。曾留学日本，1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧
12、于良史〔唐代〕
13、这首歌用长亭、古道、芳草、笛声、夕阳等事物，勾勒出一幅凄美而寂静的画面，让人们仿佛看到了两位挚友挥手离别的惆怅景象。
14、《送别》曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。《梦见家和母亲》是首“艺人歌曲”，这种歌曲19世纪后期盛行于美国，由涂黑了脸扮演黑人的白人演员领唱，音乐也仿照黑人歌曲的格调创作而成。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。
15、出自近代李叔同的《送别》
16、天之涯，地之角，知交半零落。
17、天之涯，地之角，知交半零落，
18、李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同作于1914年的《送别》，则取调于犬童球溪的《旅愁》。
19、西厢记中长亭送别主要人物，崔莺莺，张生，红娘，老夫人。
20、晚清民国李叔同
21、长亭外古道边是弘一法师李叔同写的。出自《送别》，《送别》是弘一法师出家前所作送别歌，也是送给挚友许幻园的歌曲，曲调极为优美。这首歌词共三段，一、三两段文字相同。
22、问君此去几时还，来时莫徘徊
23、《西厢记·长亭送别》是元代诗人王实甫写的。用元杂剧的形式讲述了崔莺莺十里长亭送张生进京赶考的别离场景，而张生和崔莺莺这对冲破世俗相爱的恋人，短暂的欢愉后即将饱尝长久的别离相思。反映了自由爱情与封建礼教的尖锐矛盾，表现了对封建礼教对人性人情严重束缚和压制的控诉。主要人物：崔莺莺；张生；红娘；老夫人；郑恒
24、如今《旅愁》在日本传唱不衰，而《送别》在中国则已成郦歌中的不二经典。沈心工也曾根据《梦见家和母亲》写过一首《昨夜梦》，但最终没有抵得过李叔同《送别》的光芒。
25、元杂剧西厢记讲术崔莺与张生长亭送别的情景，展现了一对恋人依依不舍的情怀，短赞的分离又成了长久的恩念。本剧反映了封建礼教对人的束缚，也体现了人们欲冲破礼教的梦想和现实。
26、原文如下：
27、看尔动行棹，未收离别筵。
28、晚风拂柳笛声残，夕阳山外山
29、创作《送别》的时候，李叔同还没有出家，与叶子小姐在旧上海过着俗世的生活，在一个大雪纷飞的冬天，李叔同的好友许幻园来到李叔同的家门外，并没有入内，而是在门外大喊，告诉自己的好兄弟自己破产，留下一句“后会有期”，就径直的离开了。
30、长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
31、晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
32、人生难得是欢聚，唯有别离多
33、千帆忽见及，乱却故人船。
34、纷泊雁群起，逶迤沙溆连。
35、《长亭送别》是《西厢记》第四本第三折，这一折主要描写的是张生赴京赶考，莺莺送别的情景。这一折中的三个主角。对爱人远行无比伤心忧虑的崔莺莺，面对心爱女子展现出责任感与担当的张生，以及世俗精明、处事圆滑的和尚法本。三个人物性格鲜明，各有特色。
36、1900年，李叔同与许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼义结金兰，摄影留念，由李叔同隶书《天涯五友图》
37、长亭外，古道边，芳草碧连天
38、问君此去几时还，来时莫徘徊。
39、《送别》是作者李叔同写的一首歌曲，曲调取自约翰·p·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》，这种美国歌曲在19世纪后期盛行于美国。
40、主要是采用因景生情的手法，以凄凉的暮秋景象来引出莺莺的离愁别恨。
41、人生难得是欢聚，唯有别离多。
42、江上送友人
43、对莺莺内心活动的刻画，不是依仗苍白空泛的言词，而是借助鲜明生动的形象。作者把天地景物乃至车马首饰统统拿来，赋予丰富的联想和夸张，作为表情达意的手段。这就使得抽象的人物感情表现得十分具体真实，细腻动人。