1、作品赏析：
2、罗隐的“家国兴亡自有时，关人何苦怒西施？西施若解倾关国，城国之来又是谁？”，告诉人们，看待一个事物应该透过现象看本质。
3、蕴含人生哲理的诗句如下：
4、人生如逆旅，我亦是行人。
5、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》:沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
6、译文：一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
7、苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同
8、译文：不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
9、____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》
10、刘禹锡《乌衣巷》:旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
11、译文：人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
12、译文：夜色将尽，海上旭日东升；新年未至，江中春意已现。
13、三、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。——宋·苏轼《水调歌头·明月几时有》
14、译文：原野上的大火无法烧尽，春风一吹它又生机勃发。
15、来去亲疏的关系。如“去者日以疏，来者日以亲。”
16、具体来说，主要有以下人生思考：
17、启迪人们认识为人处世的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。
18、当然，对于我们而言，这首诗值得我们学习和发人深思的地方，主要是苏轼探究事物真谛的浓厚兴趣，及诗中所阐述的人生大智慧：相互配合，相互协作。举个例子，封建王朝的长治久安，是由文官和武将以及君王，各司其职，却又紧密相关的成果。
19、不识庐山真面目，只缘身在此山中。
20、四年级上册第9课《古诗三首》是写景状物的诗。第一首《暮江吟》通过美景抒发作者对大自然的喜爱之情，第二首《题西林壁》通过观景说明事理，第三首《雪梅》通过状物说明事理。那么，怎样引导学生领悟诗中的道理呢？就以《题西林壁》这首诗为例来谈谈吧。
21、无论是露骨宣称为摆脱贫贱而猎取功名，还是公开声言要把握短暂人生而及时行乐，总之是丧失了屈原式的执着。在旧的理性规范解除之后表现出来的生命冲动，由于受到历史传统、客观环境和自身文化积淀的束缚，很难获得健康、乐观的内容和形式。
22、忧郁与欢乐的关系。如“生年不满百，常怀千岁忧。”“为乐当及时，何能待来兹。”
23、王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
24、这两句话出自：宋苏轼《题西林壁》。
25、四、会当凌绝顶，一览众山小。——唐·杜甫《望岳》
26、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
27、首先，诗的前两句“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？”它的字面意思是说，如果说琴本来就可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没有了声音。从这两句诗来看，苏轼是通过一句假设和一句反问，引起了人们对于琴是如何发声的思考。这种一假设一反问，且富有意蕴的写法，主要是苏轼参考了佛偈的形式。
28、译文：沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
29、____元稹《离思五首·其四》
30、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
31、王之焕《登鹳雀楼》:欲穷千里目，更上一层楼
32、六、海日生残夜，江春入旧年。——唐·王湾《次北固山下》
33、原文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
34、是这些吗？
35、《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
36、____苏轼《临江仙·送钱穆父》
37、译文：寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。
38、朱熹《春日》:等闲识得东风面，万紫千红总是春
39、从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
40、然后，诗的后两句“若言声在指头上，何不于君指上听？”则是另一组假设和反问，即如果要说声音是由人的手指头发出的，那么为什么人不能凑过耳朵靠近指头就直接能听到琴声呢？诗到这里便结束了，可见苏轼是在告诉人们要想弹奏出悦耳动听的琴声，仅有琴或人的指头是不行的，二者缺一不可。
41、但值得注意的是，诗人在感叹短暂的人生时，虽出言愤激，却也并非真是甘心颓废，有人仍在洁身自好，寻觅精神上的永恒。
42、扩展资料：
43、另外，如果将这首诗延伸开的话，它还富有禅机。禅宗视有为无，视生为灭，追求无声无形不生不灭。琴声的存在也就是虚无，所以它无所谓真实与否。即禅宗所说的“谐无声之乐，以自得为和”、“反闻闻自性，性成无上道”。也就是说要通过内心的感受而自得、反悟禅道。
44、一、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋·陆游《游山西村》
45、七、野火烧不尽，春风吹又生。——唐·白居易《赋得古原草离别》
46、永恒与有限的关系。人生有限的感慨，自古便已有之。
47、杜甫《望岳》:会当凌绝顶，一览众山小。
48、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这两句诗告诉我们：当局者迷，旁观者清；当局者往往不如局外人视角全面，看得更加清晰；要想知道事物的全局面貌，就应该摆脱主观成见，通过全面观察来得出结论。
49、这两句诗句出自苏东坡的《题西林壁》。
50、开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
51、《古诗十九首》透彻地揭示出许多人生哲理，诗的作者对人生真谛的领悟使这些诗篇具有深邃的意蕴，诗意盎然而又不乏思辨色彩。
52、《古诗十九首》在揭露现实社会黑暗，抨击末世风俗的同时，也隐含了诗人对失去的道德原则的追恋。这种无可奈何的处境和心态，加深了诗人的信仰危机。事功不朽的希望破灭，诗人乃转而从一个新的层面上去开掘生命的价值。
53、王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，含有“站得高看得远”的哲理。
54、蕴含的道理：观察事物如果不是处在错综复杂的事物之外，就不能真正认识事物的本来面目。
55、五、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——宋·王安石《登飞来峰》
56、北宋著名文学家、书画家苏轼也写过哲理诗。一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富的苏轼，可以说是极其善于从人生遭遇中总结经验，以及从客观事物中找到规律。所以在苏轼的诗中，再寻常的生活内容或自然景物往往也都蕴含着人生大智慧。如苏轼的七言绝句《琴诗》，便是一首著名的哲理诗。
57、（陆游《游山西村》:山重水复疑无路，柳暗花明又一村
58、人的心态与生命周期的关系。如“思君令人老”。
59、科学来讲，琴能演奏出优美的音乐，先是需要一把琴，然后再靠人的指头弹动钢丝，产生振动发出。琴和人的手指都是发出琴音的物质基础，只有两者的相辅相成，才能奏出优美的音乐。这也就启迪着人们：任何事情的成功，都是相互配合，相互协作的结果，缺一不可。
60、若言声在指头上，何不于君指上听？
61、苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
62、二、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
63、这首诗的主要内容，简单来说，就是讲述了琴与声的关系。如果熟知苏轼诗歌的话，就会知道他讲道理，向来选取的意象就简单明了，但总能涉及到发人深思的哲理。《琴诗》便是这样的一首哲理诗，其意象主要就是琴。所以概括来说，苏轼这首诗就是一首读后发人深思，受用一生，流传千古的名作。下面我们便来具体看看这首诗：
64、苏轼的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，含有“当局者迷，旁观者清”的哲理。我们再举出几个含有哲理的古诗例子：
65、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
66、王湾《次北固山下》:海日生残夜，江春入旧年。
67、《题西林壁》这首诗中，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
68、白居易的“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”说的是“新生事物不可战胜”的哲理。
69、白居易《赋得古原草离别》:野火烧不尽，春风吹又生。
70、苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
71、苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺
72、综观苏轼的这首哲理诗，虽然它的篇幅短小，但是言浅意深，蕴含着人生大智慧，发人深思，流传千古。