1、逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
2、蜉蝣是昆虫的一科,若虫生活在水中一年至五、六年。成虫有翅膀两对，尾部有丝状物两条或三条。成虫常在水面上飞行，寿命很短，只有几小时。文中的客以此感叹自己一生的短暂.。
3、且夫天地之间，物各有主。
4、这是和苏轼同游的客人，在吹了一曲忧伤的曲子之后，感叹人生的渺小和时空宇宙的博大和浩淼，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。知不可乎骤得～～～他羡慕时空的无穷，可是生命太短暂，没办法得到更多的东西，就像曹操那么无敌，也不能活到今天，因此他感叹，伤心，然后托遗响于悲风～～～
5、前赤壁赋作者以水和月为喻，阐明了怎么的哲理?《前赤壁赋》是宋代大文学家苏轼于宋神宗元丰五年(1082年)贬谪黄州(今湖北黄冈)时所作的赋。
6、景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一
7、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
8、苏轼说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走;月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化;要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”
9、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”出自唐朝王勃所作《滕王阁序》，作者以落霞、孤鹜、秋水和长天四个景象勾勒出一幅宁静致远的画面。历来被奉为写景的精妙之句，广为传唱。
10、然后下面第二段，才是苏轼的话，苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
11、苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zhú)舻(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿。驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟(xié)飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
12、粟是一种禾本科狗尾草属一年生草本的粮食、又称谷子、小米、狗尾粟。古称粟为粱，糯性粟为秫。文中的客用大海里的一颗粟米自比，说明人是何其的渺小。
13、《赤壁赋》中作者初到赤壁时清风吹拂，水波平静，表现怡然自得心情的两句：清风徐来，水波不兴。表达出《赤壁赋》的夜景。
14、以水月为喻来表达对宇宙、人生的看法。水月之喻为佛家所常用,作者的观点是庄子与佛家哲学的混合体,但更多的是庄子的思想
15、苏轼容色突变，整理了衣裳，端正地坐着，问友人说：“(曲调)为什么会这样(悲伤)?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的`时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，面对江面斟酒，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江中和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。”
16、于是，客人和苏轼皆大欢喜。
17、这时候喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌道：“桂树做的棹啊，木兰做的桨，(桨)划破月光下的轻波啊，(船)在月光浮动的水面上逆流而上。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，他在那遥远的地方。”有一个与苏轼同游的吹洞箫的客人，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切，婉转，悠长，如同不断的细丝。能使深渊中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。
18、二者之间存在异曲同工之妙：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”
19、此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟。
20、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
21、壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
22、盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？
23、客喜而笑，洗盏(zhǎn)更酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼籍(jí)。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
24、以水月为喻来表达对宇宙、人生的看法。水月之喻为佛家所常用,作者的观点是庄子与佛家哲学的混合体,但更多的是庄子的思想。
25、江水不舍昼夜地滔滔流去，作为某一段江水，确乎从这里消失了，而作为整个江水，则始终长流不绝，因此可以说“未尝往也”。关于月亮，苏轼认为“盈虚者如披，而年莫消长也”，意思是月亮有时圆满，有时缺损，但它缺了之后又恢复圆，这样周而复始，终究无所增减，因此可以说“莫消长也”。列举江水、月亮说明去留、增减的辩证关系，作者再归纳到一般的认识原理：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也……”就是说，变与不变，无论宇宙还是人生，都是相对的。如果从变的角度来看，岂但人生百年，顷刻即逝，就是向来认定的天长地久，其实也是连一眨眼的工夫都不曾保持常态
26、你看错了，这不是苏轼说的。
27、壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，朗诵明月之诗，歌唱《窈窕》这首诗中的章节。不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。白茫茫的雾气横贯江面，江面反射的月光与天际相连。我们任凭苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动，越过浩荡渺远的江面。多么广阔浩瀚呀，像是在天空中驾风遨游，不知船将停留在何处;多么飘然恍惚呀，我们好像独立长空，遗弃尘世，飞天成仙了。
28、清风徐来，水波不兴。这句诗表现了作者初到赤壁时清风吹拂，水波平静，表现作者怡然自得心情。
29、挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。
30、如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。
31、于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。
32、苏子曰：“客亦知夫水与月乎？
33、《赤壁赋》里借客人之口感叹人生短暂的句子是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。
34、友人听了之后，高兴地笑了。洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方天空已经亮了。
35、写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束。
36、客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极；最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。
37、赤壁赋苏轼以水和月作比喻的句子?应该是:客亦知夫水与月乎,逝者如斯,而未尝往也,盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将其自变而观之,则天地曾不…
38、苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
39、《前赤壁赋》作者以水月之喻阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。
40、苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识，与春江花月夜中关于江水，月及人生的思考有异曲同工之妙。
41、这几句借用了张若虚的春江花月夜的诗句：江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水这六句的意思。
42、全赋意象连贯，结构严谨。景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观；“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡。
43、苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。”
44、本句首先，对仗工整，几近“工对”。上句的“落霞”、“孤鹜”与下句的“秋水”、“长天”都是名词性短语，对仗考究。而更绝地是，上下句中又各自成对，也就是格律上要求较高的“句中自对”：“落霞”可对“孤鹜”，“秋水”正对“长天”。
45、苏轼在《前赤壁赋》中，提出水与月来阐述事物变与不变、取与...眼前的水流走了,还有继续流嘛。头顶的月亮缺了,还是会圆对不?人生也如此,不用感叹人生短暂,人生本来如此,...
46、苏轼的赤壁赋中的“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”
47、客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。
48、然后苏轼讲了一番大道理开解他，天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取，该是你的就是一定你的，何况造物的美好那么多，我们永远取之不尽，如何如何好～～等等，
49、寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
50、这是感叹自己生命的短暂以及人的渺小。
51、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
52、此赋记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅。虽然文中流露出一些怀才不遇的消极情绪，但也反映了作者豁达乐观的精神。
53、取之无禁，用之不竭。
54、其次，上句写动，霞、鹜“齐飞”；下句写静，水、天“一色”。一动一静，以动衬静。上句侧重于目随景而动，突出景物神态；下句侧重于心因景而静，突出景物色彩。画面和谐，美不胜收。