1、城南小陌又逢春，只见梅花不见人的解释是：城南的小路又迎来了春天，只见路边的梅花依然在盛开，然而却不见当年在此相逢的亲人了。人有生老三千疾，唯有相思不可医的意思是：世界上的病痛有很多种，只有相思病无人可治、无药可医。扩展资料：城南小陌又逢春，只见梅花不见人。出自陆游的《十二月二日夜梦游沈氏园亭》。原文是：城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹鏁壁间尘。解释：城南的小路又迎来了春天，只见路边的梅花依然在盛开，然而却不见当年在此相逢的亲人了。时间已经过了很久，我心上人也已化为地下的土了，你看那当年写在墙壁上的《钗头凤》的墨痕，也快要让尘土遮盖住了。陆游是南宋著名诗人。字务观，号放翁。汉族人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等作品。
2、梅花具有高洁、坚强、谦虚的品格，给人以立志奋发的激励。在严寒中，梅开百花之先独天下而春，因此梅又常被民间作为传春报喜的吉祥象征。有关梅的传说故事、梅的美好寓意在我国流传深远，应用极广。梅，独天下而春，作为传春报喜、吉庆的象征，从古至今一直被中国人视为吉祥之物。“梅具四德，初生为元，是开始之本；开花为亨，意味着通达顺利；结子为利，象征祥和有益；成熟为贞，代表坚定贞洁。”此为梅之“元亨利贞”四德。梅开五瓣，象征五福，即快乐、幸福、长寿、顺利与和平。
3、不得不说，江山代有才人出，东拼西凑也成文啊！
4、梅花，是最超凡脱俗的花，端庄大方，秀美十足，再配上梅花的奇香，真是惹人爱怜。
5、较之前两句，后两句“遥知不是雪，为有暗香来”写梅花的香色，则写得较为新颖别致。“遥知不是雪”，着眼于人们的视觉形象，含蓄地写梅花的纯净洁白。尽管这句诗否定了诗人于远处所看到的墙角凌寒独自绽开的数枝梅花是雪，但它实际上曲折地反映了梅白似雪的色彩。试想，假如这梅花不是白的，而是红的或是其他颜色，诗人会由此而联想到雪吗？正因为梅花似雪，唐代诗人张谓的《早梅》诗句“不知近水花先发，疑是经冬雪未消”，以错把梅枝当作雪枝来反映白梅早发、皎洁似雪的特点，才给人以“错”而无误，“错”中见奇之感。
6、遥知不是雪，为有暗香来。
7、但是，他的心中确实仍有期待。年复一年的等待并没让他感觉到绝望，“自分”二字准确地传达出了他的这种心态。
8、梅花，是最坚韧的花。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
9、“遥知不是雪”这句诗，不仅含蓄地写梅花的纯净洁白，也间接地交代前两句中所写的迎寒怒放的“墙角数枝梅”实为诗人从远处隐隐约约中所见，且与诉诸人们嗅觉的下句“为有暗香来”一道写梅花的香色，诗句之间具有内在联系，显示出全诗结构的严谨。
10、当然，“遥知”两句诗也未必是实写诗人于远处闻到梅花的香色，从而得出是梅非雪的结论，而只是虚写，极言梅花的香气之浓。
11、王安石《梅花》
12、梅花在寒冬里傲霜斗，不畏冰袭雪侵，独树一帜，傲然挺立在这冰天雪地中。
13、写作背景 王安石变法的新主张被推翻，两次辞相两次再任，放弃了改革。这首诗是王安石罢相之后退居钟山后所作。
14、陆游只写了前两句，城南小陌又逢春，只见梅花不见人。后两句是诗友添上去的，人有生老三千疾，唯有相思不可医。
15、这首咏梅诗吟咏的是早春之梅。全诗虽仅4句20字，却较为形象地刻画了早春梅花的神韵和香色。前两句“墙角数枝梅，凌寒独自开”，写颇有寒意的早春时节，万物皆未萌芽，唯独墙角数枝梅花迎寒绽开。这两句写梅花，不绘其形，而传其神。“墙角”二字点明地点；“独自开”与“数枝梅”相照应，传递了梅先天下春的信息；“凌寒”二字交代时间，突出了春梅于严寒中傲然怒放的性格特征。不过，这两句诗写梅花不畏严寒傲然怒放，并非首创。在此之前，已有别的诗加以描绘了。如南朝陈诗人谢燮的《早梅》诗：“迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看”，紧扣一个“早”字，用表现人的心理状态的“疑”与“畏”字写梅花，使之人格化，从而惟妙惟肖地反映了其傲霜斗雪迎春的高尚品格。
16、这其实正是我们突破表层意象，进入诗人更加切肤的感性世界的“诗眼”所在。“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治势力的边缘，资历不高，又力主北伐，长时间得不到当权派的重用是自然的事。
17、墙角数枝梅，凌寒独自开，表达了梅花这种坚强不屈的精神和品格。
18、梅花并不出众，构成它的只是五片朴素的粉红花瓣，而就是这朴素的花朵，是我有一种不同寻常的感觉。
19、昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
20、译文 那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。 为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
21、意义 诗中以梅花的坚强和高洁品格喻示那些像诗人一样，处于艰难、恶劣的环境中依然能坚持操守、主张正义，为国家强盛而不畏排挤和打击的人。
22、迈入园里，在凛凛寒风中，只见一大片梅花傲然怒放。枝头上，那白色的小花在斗寒争艳，为这个严冬增添了几分生机。
23、要知道，在当时的氛围中，能保持这样比较舒解，比较积极的心态并不容易！
24、人有生老三千疾，惟有相思不可医：人生一世有太多的磨难和羁绊，疾病缠身，可是大千世界却只有相思医治不了。
25、愿君多采撷，此物最相思。
26、梅花有一股淡淡的气息，闻到后会使人一天都精神饱满，如果清晨闻到的话，那么一天都会心旷神怡。
27、就像这眼前大雪覆盖，依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到，那雪中咏诗之人的高标逸韵？……
28、墙角数枝梅，凌寒独自开。
29、梅花具有着坚韧不拔、傲骨、不屈、清高、无畏的精神与品格。
30、城南小陌又逢春，只见梅花不见人：城南的小巷字里又一次看见了春天，可惜的是只能看见梅花，却望不见故人。
31、《墨梅》元代：王冕吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。
32、拓展类似的句子：
33、梅花，香色俱佳，独步早春，具有不畏严寒的坚强性格和不甘落后的进取精神，因而历来为诗人们所吟咏，所歌颂。在我国古代为数众多的咏梅诗中，王安石的《梅花》堪称一首饶有特色、脍炙人口的佳作。
34、如果说，这首《梅花》诗所吟咏的梅花，不仅让人领略到其凌寒怒放的神韵，而且给人留下它香色俱佳、别具一格的鲜明印象，那么，这首诗本身也就如同它所吟咏的梅花，令人赏心悦目，获得艺术美的享受。
35、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
36、城南的小路又迎来了春天，只见路边的梅花依然在盛开，然而却不见当年在此相逢的亲人了。世界上的病痛有很多种，只有相思病无人可治、无药可医。
37、出自宋朝诗人陆游的诗《十二月二日夜梦游沈氏园亭》，这首诗，写得更为痛切。诗人从梅花写到唐氏，想到当年在沈园相会时的情况，令人痛断心肠，表达了诗人对唐婉的坚贞爱情。首句写“城南小陌”，这是诗人上次去沈园，同唐婉相遇的道路。用“又逢春”三字，写出时间又过一年，并为下一句作了伏笔。二句“只见梅花不见人”，实写“人”，非写“梅花”。三四两句用“久成”、“犹鏁”，作进一步写，深切地写出诗人对唐氏的怀念。时间一年一年地过去了，“玉骨”也早已变成了“泉下土”，墙壁上的《钗头凤》的墨痕，也渐渐被尘土遮盖，但对唐婉的情感，却越来越深沉，越来越坚贞。
38、“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。”一句对梅的身世天衣无缝的描述中，用到了意味深长的.两个字眼：“那堪”、“更”；更有一个双关气很浓的“北枝”。
39、梅花具有着坚强的品格。梅花是中国传统名花，它不仅是清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香被喻为民族的精华而为世人所敬重。中国历代文人志士爱梅、颂梅者极多。
40、浓烈的诗情画意，夹杂着无法言说的身世之感，虚实相照，浑然一体，烘托出一种清逸深幽的特殊美感。
41、梅花枝条细长，形态不一，婀娜多姿。
42、诗人写梅香，没有借助任何形容词，亦未泼墨如云，大肆渲染，而是以“看似寻常最奇崛”（王安石语）的“遥知”这两句诗巧妙自然地出之。这两句诗之间具有因果关系。正因为有梅花的香气从远处袭来，才使诗人“遥知不是雪”。倘若梅花无香气，则诗人从远处隐隐约约看到的“墙角数枝梅”，是难免把它错当作雪枝的。以互为因果的两句诗写梅花，收到了香色俱佳的艺术效果，与张谓的《早梅》诗句有异曲同工之妙。
43、原文 《梅花》 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。
44、红豆生南国，春来发几枝。
45、不要人夸好颜色，只流清气满乾坤。这是一首题画诗。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。2、《雪梅·其一》宋代：卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。古今不少诗人往往把雪、梅并写。雪因梅，透露出春的信息，梅因雪更显出高尚的品格。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是正理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。3、《白梅》元代：王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。前两句写梅花冰清玉洁，傲霜斗雪，不与众芳争艳的品格。后两句借梅喻人，写自己的志趣、理想与抱负，讴歌了为广大民众造福的英雄行为及牺牲精神。本文通过对梅花的吟咏描写，表达了诗人自己的志趣和品格。4、《雪梅·其二》宋代：卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。读完全诗，我们似乎可以看出作者写这首诗是意在言外的：借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补己之短，才是真理。这首诗既有情趣，也有理趣，值得咏思。5、《忆梅》唐代：李商隐定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《忆梅》，“意极曲折”（纪昀评语），却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。