1、同心而离居，忧伤以终老。
2、⑥漫浩浩：形容无边无际
3、去者日以疏[佚名]
4、祝允明草书《支山词翰》，来源：明清书法四大家名品
5、冉冉孤生竹[汉无名氏]
6、今日良宴会[佚名]
7、③遗(wèi)：送。
8、明月皎夜光[佚名]
9、祝允明，苏州府长洲县（今苏州）人，字希哲，因右手多一指，故号枝山、枝指生，又号枝山道人等。祝允明一生的功名仕途不顺，也没有什么丰功伟业，然而作为一个明代文人的典型，不仅对于明初以来靡弱的馆阁书风当头棒喝，对于新书风的开创也功不可没。祝允明众多书体中，最为人所称道的莫过于他的草书，尤其是狂草一路的书风。
10、西北有高楼[汉无名氏]
11、行行重行行[汉无名氏]
12、冉冉孤生竹[佚名]
13、纤纤擢素手，札札弄机杼。
14、青青河畔草[汉无名氏]
15、《古诗十九首》简介
16、②泽：湿润的洼地。
17、盈盈一水间，脉脉不得语。
18、银河流水清清亮亮可以见底，织女牛郎就相隔这点点距离。
19、汉无名氏：《古诗十九首》原文：
20、明月何皎皎[佚名]
21、释文：春日醉卧
22、交疏结绮窗，阿阁三重阶。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃杞梁妻。清商随风发，中曲正徘徊。一弹再三叹，慷慨有余哀。不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
23、西北有高楼[佚名]
24、东城高且长[汉无名氏]
25、采之欲遗谁?所思在远道。
26、十九首没有作者；但并不都是民间的作品，而是文人仿乐府作的诗。乐府原是入乐的歌谣，盛行于西汉。到东汉时，文人仿作乐府辞的极多；现存的乐府谷辞，也大都是东汉的。仿作乐府敷，最初大约是依原调，用原题，后来便只有用原题的。这种作品，文化人的程度虽然已经很高，题材可还是民间的，如人生不常、及时行乐、离别、相思、客愁等等。这时代作诗人的个性还见不出，而每首诗的作者，也并不限于一个人；所以没有主名可指。十九首就是这类诗。
27、迢迢牵牛星全文翻译：
28、涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
29、孟冬寒气至[佚名]
30、终日不成章，泣涕零如雨。
31、迢迢牵牛星[汉无名氏]
32、凛凛岁云暮[汉无名氏]
33、生年不满百[汉无名氏]
34、迢迢牵牛星[佚名]
35、青青陵上柏[汉无名氏]
36、《古诗十九首》原文赏析
37、行行重行行[佚名]
38、祝允明狂草《支山词翰》
39、生年不满百[佚名]
40、牵牛星啊相隔得那样遥远，银河那边洁白的织女盼你。
41、回车驾言迈[汉无名氏]
42、还顾望旧乡，长路漫浩浩。
43、整日整夜她织不成一段布，相思眼泪如雨珠点点滴滴。
44、《古诗十九首》，组诗名，是乐府古诗文人化的显着标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格。同时，《古诗十九首》所抒发的，是人生最基本、最普遍的几种情感和思绪，令古往今来的读者常读常新。
45、河汉清且浅，相去复几许？
46、④环顾：回顾、回头看。
47、⑤旧乡：故乡。
48、关于作者是文人的推论，在诗中常用典故，正是文人的色彩。
49、她摆动着细长柔软的手儿，梭儿札札不停地穿过布机。
50、《古诗十九首》原文如下：
51、贴一段原文来解答这个问题——
52、回车驾言迈[佚名]
53、驱车上东门[佚名]
54、去者日以疏[汉无名氏]
55、青青陵上柏[佚名]
56、驱车上东门[汉无名氏]
57、明月何皎皎[汉无名氏]
58、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
59、涉江采芙蓉[汉无名氏]
60、孟冬寒气至[汉无名氏]
61、涉江采芙蓉[佚名]
62、《古诗十九首》是一部由南朝萧统所编录的五言组诗作品集，该作品是乐府古诗文人化的显著标志。
63、春风入芳壶，吹出椒兰香。累酌无劝酬，颓然倚东床。仙人满瑶京，处处相迎将。携手观大鸿，高揖辞虞唐。人生若无梦，终世无鸿荒。
64、西北有高楼【原文】西北有高楼，上与浮云齐。
65、凛凛岁云暮[佚名]
66、客从远方来[汉无名氏]
67、——《古诗十九首释（序）》朱自清
68、庭中有奇树[佚名]
69、《古诗十九首》参考注释:
70、①芙蓉：荷花。
71、青青河畔草[佚名]
72、客从远方来[佚名]
73、明月皎夜光[汉无名氏]
74、庭中有奇树[汉无名氏]
75、东城高且长[佚名]
76、可正是那清亮的一水之隔，彼此相望不语聚不到一起。