1、【都江堰
2、“后来有文人不相信我凭一人之力捐建了三个书馆，便在网上胡乱炒作。”当时诈捐事件闹得沸沸扬扬，我认为其实余老根本无需解释，
3、那么，为什么余秋雨不能信服于我？他的《道士塔》给出了答案，“我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看”，余老更多是意淫，
4、六、小人牵着大师，大师牵着历史。小人把绳索一抖，于是大师和历史都成了罪孽的化身。——余秋雨《文化苦旅》
5、注:沙漠之路的特别
6、十、我的脚步再也不会蹈空凌云，我的文笔再也不会高谈阔论，我的思绪再也不会离开苍原苍生——余秋雨《文化苦旅》
7、注：起初只狭隘的鄙夷这种贞洁糟粕，但未把故事联系起来，忽略了背后那种面对糟粕文化各个家庭告别女子的举动的爱的圣洁。
8、，散文是读意境，灵性，经历种种，可以写史，但不是用以学史。余老的这些文章在阅历稍微丰富后就会觉得浅显。
9、，自初中以来第一次引起了血里的风，虽然不再动荡，但仍轻轻飘扬。让我想出门看一看，“没有两者，路，就是书。”。
10、自说自话
11、不知为何，年幼时莫名以为余秋雨是人，或许是受了作家林清玄的影响，但同为散文家，余秋雨的风格跟林清玄完全不同，用建筑形容的话，余秋雨是瑶台琼室，林清玄是竹间小屋。余秋雨是浑厚的，严肃的，林清玄是轻便的，温柔的。
12、以约束为前提的自由；
13、无需提醒的自觉；
14、文化，是一个包含着精神价值和生活方式的生态共同体。是通过积累和引导，形成集体人格。
15、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
16、语言表达的信息；文字记录生存实践经验；
17、针对新版
18、向往峰巅，向往高度，结果峰巅只是一道刚能立足的狭地。不能横行，不能直走，只享一时俯视之乐，怎可长久驻足安坐？上已无路，下又艰难，我感到从未有过的孤独与惶恐。
19、顾炎武说：“常将《汉书》挂牛角。
20、以小写大
21、苇草飘扬出来，在千年之后的寒风中抖动。
22、【沙原隐泉
23、知识分子的意淫
24、他摆正姿态，跨出了尽可能轻松的步子，让扁担两头颤悠起来。从庙台到村子，三百多步，换两次肩，换的时候脸带微笑。每换一次肩，都要颤悠三下，每一颤悠迈一步，然后就有板有眼地走向村子。
25、中国的小船没有封进冰库，那么，究竟划到了哪一个荒湖，哪一条小河？
26、二是认为历史文化散文也是散文
27、五、不在企望迁徙，听任蔓草湮路，这便是老。——余秋雨《文化苦旅》
28、人类本应把一切都放下，放下在山河之间。
29、但就以第一部分来说，我特别喜欢这几个小故事。
30、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。
31、大家读了这四句话，会有什么感想呢？谢谢！
32、”，个人认为余秋雨的风格好好在这儿，不好也不好在这儿，
33、注:罩字好
34、以上是对这本书的评价，以下是读此书摘抄的笔记，供诸君一览。
35、经典语句：
36、注:爱情也一样。
37、后来有文人不相信我凭一人之力捐建了三个书馆，便在网上胡乱炒作。
38、注:时代
39、注:似乎余秋雨的故事总“以小写大”，好好在这儿，不好也不好在这儿。
40、女人后面跟着老人，老人手上又牵着小孩，整个农村都在企盼着来自城市的礼物。
41、再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影，再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。
42、“一路伤痕斑斑，而身心犹健”。
43、但不可否定这种意淫是值得钦佩的
44、四、水面之下，漂动着丛丛水草，使水色绿得更浓。竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹。真不知它们如何飞越关山，找到这儿。水边有树，不少已虬根曲绕，该有数百岁高龄。——余秋雨《文化苦旅》
45、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打点好的行囊，微笑着举起了酒壶——再来一杯吧，阳关之外，也许就找不到可以这样对饮畅谈的老朋友了。
46、于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座座。
47、脚印已像一条长不可及的绸带，平静而飘逸地画下了一条波动的曲线，曲线一端，紧系脚下。
48、“我教过你们孔子的话，君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只有来来去去，自己活了，地方也活了。”
49、孤独不是一种脾性，而是一种无奈。
50、，如梦起点，中国之旅，世界之旅和人生之旅，紧贴文化苦旅主题洋洋洒洒挥毫。
51、冲突是另一种交融。
52、三、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高——余秋雨《文化苦旅》
53、余秋雨文化定义的四句话具体如下：
54、信客，肩上挑的不仅仅是货品，而且是家家户户的死生祸福。你，推不掉。
55、文人是否可以走出象牙塔？
56、对比三毛作为一名作家，还跟余秋雨来自同一个故乡浙江，是跟余秋雨一样写旅行方面的文章，但他们又是不同的，三毛是以个人角度写人文风情，引起的是文艺青年的共鸣，余秋雨是以文人角度写文化历史，引起的是少年的景仰。三毛更多是旅行的行，余老更多是旅行的旅。
57、但仅凭文化苦旅中几个故事余秋雨就能跟吴念真的故乡回忆类故事《这些人，那些事》媲美。
58、总升华太高就会觉得空。
59、注:但又觉得有些矛盾，既然“冲突是另一种融合”，那么文化的融合必定不只是精神形势的。
60、我其实喜欢过早期的周国平，同样的当代作家，也走了商业道路，文风变得浮躁。是否文人真的不该跟经济时代结合呢，不是的，鲁迅当年也站在时代的顶尖，但他走的是自己的路，
61、“齐整”
62、以约束为前提的自由
63、二十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。
64、就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。
65、注:历史魂魄与文化遗言
66、，新版即我接触的版本为长江文艺出版社出版，为余秋雨修订自选集，全新和改写的篇目达到三分之二。旧版版本汗牛充栋，是文化产权保护不利，但也同时能说明读者对此书的喜爱和传播广度。
67、《文化苦旅》是一本值得众多读者一观，一本有价值的书。
68、而按照乡人的习惯，天下没有疑点，只要疑心一起，就是铁板钉钉。
69、【道士塔
70、“读万卷书，行路，两者关系如何？”这是我碰到最多的提问。我回答：“没有两者。路，就是书。”
71、历史文化散文
72、一是我不得不承认被他的旅行而“感动”
73、我想如果初中与《文化苦旅》这本书相遇，我会很喜欢这本书，那时候带着太多对未知世界的憧憬，可是现在走了很多地方，反而减弱了这种足迹的地位，加上阅读了一些大家的文学作品，口味变得更重，就不会去喜欢这类带着浓浓的教材气息的文章，当然，也跟我并不是特别喜爱散文这一类别有关。
74、大名、小名、绰号、年龄、长相、肤色、高矮，顺便，把各人的脾气和习惯也都作了介绍。“这个人让你带一包东西，就像带一个刚出生的婴儿，要唠唠叨叨说上一个时辰，你逃也逃不掉。说少了，他不放心。说完了，刚走，他又会大声把你叫回去。”“这个人的脾气刮辣松脆，塞给你一个包裹，三句话就了结。你再想问一句，他已转身走了。”“这个人最小气，叫你送东西，他要又称重量，又算距离，精细得像一个账房先生。但你不要讨厌他，这么多年来，唯一不拖欠劳务费的，就是他。”“这个人有点刁。请你送一次东西，他要捎带上沿途各地的很多亲戚朋友，一件件小零碎，他都不算在脚头费里了。帮他走一次，等于帮人家走三次。但他倒也是个热心人，乡人有了七灾八难，找他，一定管用。”
75、文化，文而化之。文化，是静态理论和动态传播渗透的集合。假如将人比作计算机，文，是操作系统；化，就是将操作系统安装到计算机中。
76、植根于内心的修养；
77、读完全本我最大的感触有二，
78、这些城，这些楼，这些寺，早在心头自行搭建。
79、如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。
80、九、隐匿于闹市，沉淀成宁静。——余秋雨《文化苦旅》
81、注:《把栏杆排遍》适合中学读物，对于丰富阅历的人来说较为浅显。
82、注:诈捐事件沸沸扬扬。信与不信我觉得对于真正的大多数读者来说根本不重要。
83、我想，他的灵魂最渴望的，是找一个黄昏，一个与他赶着车队离开时一样的黄昏，再潜回敦煌去看看。
84、对我来说，《文化苦旅》就是这个外出的浪子。
85、蹀躞，以此为归。
86、作品是了解作者最好的途径，事实是最好的驳论。
87、七、除了冬季，牌坊是乡民和路人歇脚的场所，牌坊总是靠着大路，有石基可以坐卧，有石柱可以靠背。因此，不少人喜欢到这里聊天。斜躺着，看白云，听蝉鸣，传闲话。——余秋雨《文化苦旅》
88、《信客》中最喜欢的又是老信客对新人交代客户的那段，寥寥几语立起了不同的人物。或许因为我也来自农村，深感对故乡对土地的情怀的认同。而浙江是我在国内旅行过的最喜欢的城市，这片风水养育了一堆文人墨客，也给予了温柔朴实的浙江人一片风土烙印，从而才使余秋雨的生命线有了不同的韵味。
89、镌刻山河、雕镂人心，永不漫漶。
90、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择.——余秋雨《借我一生》
91、文化是一种时间的积累，但也有责任通过“导引”而移风易俗。在这一动态过程中，逐渐累积成一种“集体人格”。中国人的集体人格，是中华文化最重要的成果。
92、一、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。——余秋雨《文化苦旅》
93、看《牌坊》时觉得作者若是个女子我定会很喜欢，《寺庙》味道太淡，更多的是承接上篇。《信客》是我整本书最喜欢的文章，但同时思索这本书的文体，我认为前几篇都偏向故事而不是散文，后面“隐地先生的尔雅出版社在编选‘年度’时居然也把《信客》选入”证实了我的揣测，从这再到《我的山河》这不严谨的学术报告，用一句话来概括这章“冲突是另一种交融”，在散文集中难免显得“不伦不类”。《信客》同样以他的习惯“
94、“我们信客，平常送小信，但有时也送大信，那就是天下公信！”
95、如果说旅行类杰克凯鲁亚克的《在路上》代表的是美国的青年一种时代精神，那么《文化苦旅》可以说是中国文人的风骨。看《文化苦旅》的时候我常想到《把栏杆拍遍》，是初中老师建议阅读的梁衡的人物评传性质的散文书，是我能想到的和《文化苦旅》风格最相似的书，同样历史文化散文，同样通俗易懂，同样课文读物。
96、最重要的还是找到自己的坚守
97、这便是唐人风范。
98、注:永不，模糊-犹豫。
99、无需提醒的自觉
100、这与文人的经历无关，而是作者的本身的性格，会让某些读者反感，我就不太喜欢。一些喜欢旧版的《文化苦旅》有很大部分的原因是他在新版自辩太多。
101、注:深红，暗红
102、他们脚下的这块土地给了他们那么多无告的陌生，那么多绝望的辛酸，但他们却无意怨恨它，而用温热的手掌抚摸着它，让他感受文明的热量，使它进入文化的史册。
103、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。——余秋雨《行者无疆》
104、。否则像余老一样封笔真的让人扼腕叹息。
105、许多人觉得旧版比版好，但我翻阅旧版，因喜爱前三章故事让我觉得新版比旧版好。那么与时俱进，我写的主要
106、注:为什么余秋雨不能信服于我，更多是意淫，知识分子的意淫。
107、《文化苦旅》分为新旧版
108、一种还不太响却一定是非常响的声音。
109、新版正文分为四个部分
110、只要李冰的精魂不散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言。
111、后面写风情历史的文章我并不是没有喜欢的，在余秋雨描述《阳关雪》的唐人风范时我仿佛真的跟他穿越时空，眼前略过一幅幅诗意豪情的岁月。但他后期文章就如史铁生《我与地坛》一样陷入了
112、他在吴山庙台上放下担子，故意伸了一下手臂，再捋一下头发，就像在老戏台的入场口亮相。然后，叉开双腿，从头顶取下草帽扇扇凉，站一会儿。晚霞在他身后。
113、从未见过这样完整的天，一点儿没有被吞食、被遮蔽，边沿全是挺展展的，紧扎扎地把大地罩了个严实。
114、他们错了，因为最重大的文化现象，都产生于异态对接之中。小文在他们身边，大文在远方旷野。
115、阒寂无人。
116、顺着脚印走吧？不行，被人踩过了的地方反而松得难走。只能用自己的脚，去走一条新路。回头一看，为自己长长的脚印高兴。
117、二、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。——余秋雨《文化苦旅》
118、在未闻作品仅识其人的时候，余秋雨让我考虑起来一个问题，那便是
119、干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。——余秋雨《千年一叹》
120、《文化苦旅》有其自己的特色风格，在我心中另一个名字是《历史魂魄与文化遗言》。
121、注:写风景中最喜欢的一篇，仿佛真的跟他穿越时空，眼前略过一幅幅诗意豪情的岁月。
122、八、部分文人之所以能在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份可以一变再变，甚至终身陷于囹圄，但内心的高贵却未曾全然销蚀。这正像有的人，不管如何追赶潮流或身居高位，却总也掩盖不住内心的卑贱一样。——余秋雨《文化苦旅》
123、崇高源于悲剧，当悲剧发生的时候，不久的将来，一定会有崇高的事情出现，无论是人还是物。面对悲剧，我们需要祈祷、需要平静、还需要豁达！
124、但《文化苦旅》终归只是一本行走笔记，余老可以将这位浪子“蹀躞，以此为归。”但却不该得失心太重。一千个读者有一千个哈姆雷特，可能我没有那么喜欢它，但我仍然会说，
125、这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
126、【我的山河
127、《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集。余老以擅长历史文化散文著论，此散文集我认为算
128、【废井冷眼
129、世上很多昔日老友的心结是没法解的。即使内心已无障碍，却也找不到语言程序和表情方式，那就只能放弃了。
130、注:不得不说，这是继初二以来第一次引起我血里的风的一本书，虽然不再动荡，但仍轻轻飘扬，让我想出去看一看，路，即书。看到《我的山河》从故事到不严谨的学术报告，更加确信他的散文有些“不伦不类”。想起近年常有人问我，无知是否没有那么痛苦，就像爸爸在那台诺基亚开机语设的那样，难得糊涂。还是年少恍然大悟的道理，看见大的，才能理解小的。（牛角挂书，把书挂在牛角上，人骑在牛上，边走边读，比喻读书勤奋，学习刻苦。《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”）
131、为别人着想的善良。
132、一群黑发飘飘的中国姑娘并没有靠别人的小车，她们自己解冻了，解冻在四处潜行的安静中。
133、注:这一章最喜欢的是这段，寥寥几语立起来不同的人物，真实。
134、挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们，别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚，稍一用力，脚底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厉害。才踩几脚，已经气喘，浑身恼怒。我在浙东山区长大，在幼童时已能欢快地翻越大山。累了，一使蛮劲，还能飞奔峰巅。这儿可万万使不得蛮劲。软软的细沙，也不硌脚，也不让你碰撞，只是款款地抹去你的全部气力。你越发疯，它越温柔，温柔得可恨之极。无奈，只能暂息雷霆之怒，把脚底放轻，与它厮磨
135、软软的细沙，也不硌脚，也不让你磕撞，只是款款地抹去你的全部气力。
136、。即使后面的历史考究但又陷入自说自话。
137、这么一想，女人们觉得自己不是矮了半截，也不是矮了一截，而是整个儿都埋到地底下去了。女人们倒也不抱怨，觉得自己能够从地底下伸出头来看到这么一群仙女，已经算是好命。
138、我的生命起点，出现在长江流域；我的文化基础，倚重于黄河流域。过了很久才发现，我的远年故乡，应该在甘肃武威，也就在四百毫米降雨量分界线外侧。这一来，这三条天地之线，也成了我自己的生命线。
139、植根于内心的修养
140、师傅大半辈子所走的路，有风沙泥泞，也有桃红柳绿。
141、文化的旅程就是苦，就是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
142、，他“十多年前毅然辞去一切行政职务和高位任命，孤身一人寻访中华文明被埋没的重要遗址。”。
143、注:舒服
144、翻开书来，其实我们这一代对这种风格很熟悉。
145、这一切，首先要归功于遥远的李冰。
146、原因是，我历史研究的重点之一，是北方少数民族的起落更迭。
147、注:黄鹤楼不是从前的黄鹤楼，我觉得没有多次登临缅怀的必要，我登新址也无心怀所感。
148、【阳关雪
149、注:代故乡
150、注:传记形式，行走笔记。