1、夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失
2、但不管是成功也好失败也罢，我们尝试了很多，也在历史中得到了丰富的历史借鉴，古人记录下我们文明中一切对错，只为身为后辈的我们知晓，希望我们不要再犯下他们所犯的错误，这就是我们先祖的伟大！
3、因此，我们必须经常审视自己的行为和思想，不断学习和进步，与他人建立良好的关系，成为更好的人。
4、历史是一面镜子。就想唐太宗说的："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"
5、“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失”这句话出自《旧唐书·魏徵传》。全句为：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”这句话的意思是，用铜做镜子，可以整理好一个人的穿戴；用历史做镜子，可以知道历史上的兴盛衰亡；用别人做镜子，可以发现自己的对错得失。
6、出自——唐太宗李世民。
7、言行不一而欺上瞒下，罪大恶极！
8、一个人用铜当镜子,可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子,可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子,可以发现自己的对错.魏征一死,我就少了一面好镜子啊.——这堪称对魏征人生价值的最高评价.现在也有说“以古为镜,可以知兴替”,意思一样.
9、[原文]夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以明得失.朕常保此三镜,以防己过.今魏征殂逝,遂亡一镜矣!征亡后,朕遣人至宅,就其书函得表一纸,始立表草,字皆难识,唯前有数行,稍可分辩,云：“天下之事,有善有恶.任善人则国安,用恶人则国乱.公卿之内,情有爱憎,憎者唯见其恶,爱者唯见其善.爱憎之间,所宜详慎.若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣.”其遗表如此.然在朕思之,恐不免斯事,公卿侍臣可书之于笏,知而必谏也.
10、选自《旧唐书·魏征传》
11、透过历史，我们懂得了前行的方向，前方是深渊还是光明大道，通过历史这面镜子，我们反射过去而谨慎应对未来。
12、处事为人而行事胆怯，资恶辱己。
13、这是因为，只有他人的反馈，才能真正揭示出我们的行为和心态中存在的缺陷和优点。
14、“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。”这句话传达了一个深刻的含义，意思是说，我们可以用铜镜子来照看自己的衣冠，确保它们处于完美状态。但是，如果我们想要了解自己的行为，思想和人性，必须用人作为镜子。
15、出自《宋·欧阳修、宋祁·新唐书·卷一一零·列传第二十二魏徵》。
16、是魏征死后,太宗所说的
17、行商一世而奸猾无心，害人害己。
18、《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年）,直言敢谏的魏征病死了.唐太宗很难过,他流着眼泪说：“夫,以铜为镜,可以正衣冠；以史为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.魏征没,朕亡一镜矣!”
19、这句话出自李世民："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"这段话来自于唐太宗李世民与大臣魏征的故事。唐初，其大臣魏征，能很直率向唐太宗提意见，经常在朝廷上直抒己见，唐太宗也因为能听取正确意见，所以在他统治时期，政治清明、社会安定，唐朝出现了经济繁荣，国力强盛的局面。魏征病死后，唐太宗痛哭失声，非常悲伤，下令为魏征立碑，亲自撰写碑文并亲笔书写。太宗时常想念魏征，感叹地对群臣说："以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。"
20、不明事理而逆道而行，伤人伤己。
21、用铜做镜子,可以整理好一个人的穿戴;用历史作为镜子,可以知道历史上的兴盛衰亡;用别人作自己的镜子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
22、历史亦是能映照人心，通过事件的成功与失败，人性的光明与黑暗，来影响我们为人处世之法。
23、以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失。
24、先人们为我们留下了为人处世之道，为我们留下了他们的经验，让我们有了借鉴，让我们有了判断的能力。
25、原文：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏徵逝，一鉴亡矣。
26、卷二任贤第三（凡八章）
27、书名:贞观政要作者:吴兢