1、何谓孝：狭隘的理解就是孝敬父母，拓展来说要做到洁身自好，积极正向，尊父母敬师长，忠国家爱妻儿，遵守秩序顺应自然，众乐乐和谐共处。百善孝为先，孝时首，善是尾。从善者福必佑之，我们在生活和职场中要善待每一个人，相信福虽未至，但祸已远行。最后提醒一点：且记“善”不是“傻”，如果你的“善”被同事们看成了“傻”，那么在职场中你将很难有“江湖”地位。
2、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
3、知人者智，自知者明。
4、祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。
5、你不慈，别怪我不孝。老子养大你已经仁至义尽。
6、上善若水。
7、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
9、百善孝为先这句话不是出自道德经，而是出自出自《围炉夜话》，是清代文人王永彬的著作。
10、创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
11、最完满的东西好像有缺陷一样;最灵巧的东西好似最笨拙;最好的口才，好似不善言辞一样;最方正的东西好像没有棱角;最大的器具最后完成;最宏达的声音没有声响;最大的象却没有形迹。
12、不自以为能看见，所以看得分明。不自以为是，所以是非昭彰。不求自己的荣耀，所以大功告成。不自以为大，所以为天下王”，实际上是在强调因循自然。
13、做人无非两个过程，知道别人，了解自己，前者能让你取长补短，而做到后者就立于不败之地了。
14、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
15、道可道，非常道。
16、知人者知，自知者明。
17、百善孝为先的出处是《镜花缘》第十章。
18、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。
19、屈：弯曲。讷：即不善说话。最正直的东西好似弯曲，最灵巧的东西好似笨拙，最好的口才好似不善辩说，最大的赢利好似亏本。老子通过揭示出事物的表面情况与实际情况有时完全相反的事实，指出冲必定胜富，屈也必定胜直，拙讷也必定胜巧辩。
20、名可名，非常名。
21、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
23、从十月怀胎到娶妻生子，做父母的是付出了千辛万苦，如果对不起父母那真是猪狗不如。
24、关于孝，《道德经》中讲到，百善孝为先，意思是孝敬父母长辈是做人最基本的道德底线，如果连这一点都做不到，那么其他方面再优秀也没有任何意义。
25、“道”是道家核心。是万物的本源，也是一种规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说道的自然而然的，因此人要符合道的规律，像水一样柔中带刚，随其自然、自然而然的生存，不要妄加人为的因素。
26、二、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
27、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
28、学习知识要每天都有所增加，修道(或者悟道)却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
29、灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依，所以一定不要因为一时得失而迷失自我。
30、治大国如烹小鲜。
31、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
32、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
33、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
34、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
35、大道废有仁义;慧智出有大伪;六亲不和有孝慈;国家昏乱有忠臣。
36、不是道德经里的
37、人法地，地法天，天法道，道法自然。
38、不孝顺的人。孝顺是一个人不可缺的基本品德。如若对生养自己的父母都不能存有孝心和感恩之心，又何谈期待他能对你心怀感激呢？不孝的人，不值得交心。
39、千里之行，始于足下。
40、《道德经》第18章中有关于孝道的论述:大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——转载——【大道废,有仁义。】...
41、大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。
42、上善若水。水善利万物而不争。
43、一、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大赢若纳。
44、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
45、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
46、对生养自己的父母如果都不孝顺的话，会天打雷劈，不得好死d。
47、善良的人，我以善良对待他，不善良的人，我也以善良对待他，使之得于善良。诚实的人，我以诚实待他，不诚实的人，我也以诚实待他，使之得于诚实。