1、几乎不知道黄心病的相关知识，大部分结论来自于道听途说。
2、以上两方面都是描述“非直觉型射手”的，对我们不适用。
3、以上几点不断积累，形成肌肉记忆和迅速的个人感觉反应。才能达到那种“弓人合一”的境界。这是本人的认识不是作者的原话与大家共勉！
4、王熹，一名80后上班族，他找到了射箭作为他的排解方式，也通过射箭明白了生活中“坚持”的意义。
5、2年前的某天晚上做梦梦见和MM去骑马射箭··剧情忘了·但有恋爱的感觉··然后第二天就去网上看射箭类的东西·再然后就坑了·
6、上面是中国射箭协会官网上的一个射箭姿势讲解，这种用力方式下，肩胛骨向内移动应该是可预期的结果。
7、韩国为了给射箭等奥运项目提供足够的经济保障，韩国将其都交给各财团去发展，国家体育主管部门只负责制定宏观发展战略；而全民参与则给韩国射箭项目提供了强大的群众基础。在韩国，射箭是学校体育必修课之从小学到大学都有射箭队，从事射箭运动的有几十万人。从举弓搭箭到放箭，韩国运动员通常几秒钟内就完成全部动作，能做到这一点，主因是韩国创造了经过实战证明非常正确、规范的射箭训练“标准化教材”。高科技的使用为韩国队一枝独秀奠定了坚实基础。而韩国队保持成绩的另一个重要原因是严格的管理——对职业运动员实行封闭训练，对不守纪律的运动员严厉处罚，即使对奥运冠军也不手软。
8、首先：你得拥有一把弓选哪种弓(弓型、颜色、样式等)最关键的在于你要喜欢，用你的直觉选择。
9、国际箭联官方网址：www.worldarchery.org
10、政府应给予其强大的支持力度。大力发展这项运动需要国家政策的大力支持，单靠个人的力量是无法实现这个目标的。这不仅是对当下全民健身的一种支持，更是对传承和发扬我国传统文化的一种支持，这项运动的试行和普及需要物质和精神上的支持。更为重要的是对射礼的大力宣传，射礼作为射箭运动的精髓有着其他项目无法比拟的存在价值和意义，在当今这个大力建设社会主义精神文明的社会，我们更是需要大力去推崇老祖宗留下的瑰宝，并赋予其时代的内涵，让其顺应社会发展的潮流。
11、类比，我们可以思考一下抑郁症这个事，我们身边说自己抑郁的人其实不少吧，但是真正可以在病理上被诊断为抑郁症的又有多少呢？大部分，带着自己对严重症状的表达，去找医生，而医生只能象征性的给一些类似于“焦虑症”之类的诊断，并开一些“药性近乎安慰剂”的安慰剂。更有很多，其实只是在没有合适的对抗压力与焦虑的心理建设前提下，为自己找的心理依托出口罢了。(没有对抑郁症和准抑郁症侯群的歧视的意思，只是在表述一种社会现象，希望大家不要对号入座)
12、“宣宗大中四年,内掠、宁,诏凤翔李业、河东李拭合节度兵讨之,宰相白敏中为都。帝出近苑,或以竹一个植舍外,见才尺许,远且百步,帝属二矢曰:‘党羌穷寇,仍岁暴吾鄙,今我约:射竹中则彼当自亡,不中,我且索天下兵翦之,终不以此贼遗子孙。’左右注目,帝一发竹分,矢彻诸外,左右呼万岁。不阅月,羌果破殄,馀种窜南山。”
13、孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
14、左手弓箭手和左手弓左手弓箭手就需要一把左手弓。人们习惯把用左手拉弦称为“左手”。左手弓箭手用右手握弓把左手拉弦。这就意味着瞄准点在左眼的下方。箭靠在弓的右边。
15、“恕”是“己所不欲勿施于人”，你不想要强加在自己身上的，也不要强加到别人身上，这是推己及人换位思考思想。这两句话已经成为中国文化中处理人际关系的金科玉律。孟子对孔子的思想进行了高度的概括，孟子说，“仁也者人也，合而言之，道也”，认为孔子的“仁学”就是关于做人的学问，人践行了“仁”，这就是道。
16、马寓意着激情、奔放、忠诚、优雅和灵动。在古代马往往和人同生共死、荣辱与共，它的精神一直被人崇尚，马的身姿矫健，可以日行千里，也寓意着事业、财运飞黄腾达、学业有成。
17、【射箭的精神意义】第一步在你的箭靶上画一个8厘米左右的圆。现在站在离靶5～7米的距离，摆好射击姿势。用双眼全神贯注的瞄着你画的圆，射三箭。由于你使用你的辅眼传递的信息(有距离造成的误差)，你会明显射偏目标。
18、拳击和射箭都是人类古时的生存技巧，原始人用以强健体魄而可以于恶劣的环境之下生存。弓箭未面世前，人类要以拳头来自卫。这是拳击的雏形。而在古代奥运中，拳击运动就已经是比赛项目之一。在现代拳击比赛中，拳击手通过两只拳头的对抗，进行体能、技术和心理的较量。比赛表现出自强，奋斗，不屈的精神和直观，暴力，血腥的场面是最大看点。拳击的意义在于增加身体的灵活协调性...不断的在实战中来提高自己的拳法速度..和拳法的下意识反应...拳击比赛只是一个平台...让大家来交流..相互提高...可是.现在的拳击比赛目的已经不那么纯了...
19、交验学历证书原件并留存复印件；
20、射箭是一项借助弓的弹力将箭射向靶心，在一定距离内比赛准确性的体育运动。每当我们看到射箭运动员一手持弓、一手引弦、弯弓搭箭、弓满待发的姿势，都不禁会想到射日的后羿、百步穿杨的秦由基和射箭入石的李广。射箭是人类最古老的技艺之但随着枪弹的发明，逐渐失去了原来的意义，而成为一种体育活动。现代射箭运动起源于原始社会人类的狩猎和自卫。中国的射箭历史悠久，考古发现，早在旧石器时代晚期就发明了弓箭。现代射箭运动始于英国，英格兰约克郡自1673年起举行的方斯科顿银箭赛，延续至今。1787年英国成立皇家射箭协会，成为世界上最早的射箭组织。
21、当你开弓时，随着你的手腕偏离受力点后方的直线越来越远，弓也向你输出越来越大的侧向压力。弓就无法稳定、平稳的握于手中并向两侧运动。这样将很难保证射击的精确度。
22、我们能够明晰如下几点：
23、PS肩胛骨向内侧移动确实存在于部分射箭动作体系中，“撒放后肩胛骨的移动方向(动作延续)”过程中。
24、射箭按道理来说是非常快的，但是瞄准把心的过程当中其实是要看准确地，不能一上来就放箭，这样命中率是很低的，我们要端正我们的姿势，瞄准靶心，手和箭都非常稳，这个时候再把箭放出去，击中靶心的可能性才会高。
25、孟子将孔子“仁者爱人”的思想大大向前推进了一步。他把“仁学”上升为国家治理原则，提出了“仁政”的政治思想。孟子认为君主要是能够把“仁者爱人”的思想引入顶层设计中，实行仁政，将“仁者无敌”，最终可以一统天下实现“王道”。
26、古籍里，确实提到过类似于黄心病的“射病”。关于心理上和生理上的问题，在那个年代的运动生理学基础和文字解读差异下，我们几乎无法判断与现代所表述的黄心病的直观联系。也少见在现代射箭理论和古文化领域都有深度研究的学者，来进行更权威的解读。
27、是北体HJ体育的创办宗旨
28、家,轩辕以来,颇得闻矣。常横经籍书,制作不倦,迄于今三十春矣。以为士生则桑弧蓬矢,射乎四方,故知大丈夫必有四方之志。乃仗剑去国,辞亲远游,南穷苍梧,东涉溟海。”因此,先前那些相关之射箭描写,还可以说是一种多层面的射箭文化丛的积累,其对于唐人之于射箭技艺的推重,关注射箭与特定身份人内在精神性格的刻画,在某种程度上具有精神内蕴和表现形式的开创性,对唐人笔下的射箭话语形成,也不会没有影响。而真正形成唐人的射箭话语内蕴
29、射箭员准备发射时，用执弓手握住弓，并伸直执弓臂，再用拉弦手向后拉弓弦，直到满弓点，注视瞄准具然后撒放
30、为了能成功的使用直觉法练习射击，以下几点必须要考虑到：
31、握弓是第一个出现大量的错误和不正确的姿势并需要练习和纠正的领域。
32、在射箭的过程当中，会有很多的干扰因素，比如说风吹，或者是苍蝇飞到我们身上，都会干扰我们，让我们离那个目标越来越远，但是我们要抵制住诱惑，一定要死盯着目标不放，一定要非常的专注，尽量克制住其它的诱惑，这样我们才可以击中目标。
33、人类很早就发明了弓箭。
34、他们用射箭来意喻人生，自己的人生自己负责，开弓没有回头箭，不要对自己的不成功找借口。
35、但她的头痛并没有持续很久。很快，缇根就在射箭中重拾热情，并发现了这项运动对她治疗的许多好处。射箭并不是一项非常强调耐力和体力的运动，而是一项需要高度集中精神并在压力下保持镇定的脑力运动。射箭也会让情绪平静下来，可以帮助建立自信，特别是对于那些在传统球类运动上没什么天赋的人。
36、精神方面在精神方面有一大堆按逻辑顺序排列的活动，主要使用代表理性和男性的左脑。管理直觉，情绪和无意识的右脑没有用来瞄准。如瞄准，判断目标距离，弓需要握多高都是仅仅由理性思维处理并作出决定的。
37、“男子本悬弧,有志在四方。虎竹忝明命,熊侯始张皇。宾登时事毕,诸将备戎装。星飞的屡被,鼓噪武更扬。曾习邹鲁学,亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔,世难激中肠。”
38、反弓由射箭台、弓弦、弓柄、射箭台等部分组成。在射箭之前，我们首先要明确两个常识：弓不能倒空，所以绝对不允许不射箭就倒空弦。这将对弓造成极大的伤害，并损坏弓的寿命。此外，羽箭的尾部由两种颜色的羽毛组成。制作箭头时，单色主羽应指向自身，箭头尾部的槽固定在弓弦和箭头按钮上。位置选择和保护装置。许多初学者在射箭时总是喜欢移动和调整姿势，这是一个很坏的习惯。因为调整你的位置意味着调整你的瞄准点，这使得你很难找到瞄准点。护手分为护臂和护手两种，防止弓弦碰到手臂，护手的作用是保护弓弦的手指。
39、这种专注的生活态度和对结果负责的精神改变了王熹。他不仅学会了专注于射箭，专注于工作；也体会到了对家庭负责、专注于照顾孩子的重要性。
40、有氧运动，协调身体
41、所以，“满弓状态”下，拉距的一致性是需要完成的。至于如何完成，是需要在之前的整个动作过程中，做系统的建设和训练来保障的。
42、昨天去看了银河补习班，有活跃气氛的部分也有令人深思的时候，邓超饰演的爸爸，是个好爸爸，父爱如山，从小就在鼓励孩子，你是最棒的你要相信自己(加油)当所有人对孩子不抱希望时，作为父亲的他不放弃，相信孩子是最优秀的。他说“人生就像射箭，梦想就是箭靶，找不到箭靶，每天拉弓又有何意义？” 一定要有梦想，一定要相信自己
43、以其很少被通常的文学史提及,所以这里不避文长,特意表曝出来,说明如果不是在一种弓箭崇拜得到社会认同的时代里,是很难有这样几乎无以复加的描绘的。这里,为了突出神箭代表的武功,不惜贬低周边民族;而且还把自己的老祖宗西汉王朝的御边武功,说得一钱不值。就这样,弓箭作为冷兵器时代难得的一种远程武器,不过是区区单兵作战的武器,就被如此夸大为强势话语支配下的军事实力代表,成为取代劳师远征的神器;而持有它的名将豪勇也被充分神化,成为勇凌异邦不可一世的英雄。其实,这其中透露了唐人力图超越在周边游牧民族骑射功夫面前的自卑,同时,也表明唐人期求接受学习甚至超过胡人骑射强功的信心与决心。
44、红发公主梅莉达。她喜欢射箭，但是她母亲却觉得这不是一个女生该有的作风，曾经将她的箭扔进火堆了。虽然梅莉达有狂野的一面，但是她也有温柔的一面，尤其是和她那古灵精怪的三胞胎弟弟在一起的时候。
45、(洛阳弓兵营)宣扬中华传统文化之美、倡导中华民族之精神。
46、箭:箭包括箭、箭轴、箭尾和箭羽。同一组比赛中使用的箭的样式和箭羽的颜色组合必须相同。每个运动员的箭都应该标上他或她的名字或缩写以示区别。
47、直觉射击的秘密(本书的核心)这里我主要介绍两种视线。后面介绍直觉射击的瞄准方法会用到。
48、还是那句话：以上纯属个人臆测，暂无科学佐证，不喜勿辩。
49、辅眼主导瞄准会出现如下的困难：
50、现射箭作为人们喜欢的体育运动而存在下来。射箭的渊源可追溯到大约公元前5万年，曾经在古代的非洲、欧洲、亚洲等地区流行。
51、例如钱易《南部新书》丁记载:
52、在新时期的教育要以德为根本，十八大提出立德树人作为教育的根本，把立德作为根本任务。传统射箭运动作为一种具有体育和德育双重功能的体育运动项目，对人们也起到强健体魄，修养道德的作用。对其开发和利用有利于继承和弘扬我国优秀的传统文化，对社会道德教育起着积极的作用。
53、【射箭的精神意义】对直觉型射手来说最重要的就是双眼必须重视睁开的。当我们闭上一只眼睛，3D视野也就消失了。用这种方式学习直觉射击是不可能的。直觉型射手会严格的按照下面两节描述的方式瞄准。
54、北京市朝阳区奥林匹克体育中心
55、射箭除了技术熟练、稳定外，更重要的是注意力高度集中，始终将精神返回到自身上来，并贯注于目标；中不喜，失不恼，诚心诚意射出每一箭。长期诚心习射，自然会气定神闲。
56、这种专注的生活方式给予了他人生新的期待，也赋予了他无限憧憬美好的空间。
57、射箭运动的教学和训练与其他体育项目不同，它需要有特定的场地、形式、和规则。大学生开展射箭运动项目后不但要服从项目训练规律同时又要遵守教学规则。所以在高校开展射箭运动比赛，不但可以提高运动员的选拔考试水平，招收射箭的专业运动员，建立高校射箭运动队，提高大学生的射箭水平，同时也可以让高校之间的合作更加密切，建立高校射箭协会等定期交流，相得益彰。
58、“始言,喜军中语,龆龀善骑射,与侪类驰骋嬉戏,必出其。年见双凫翔于空,射之连中,众皆臣伏。⋯⋯”该人物传记又称:“献祖之讨庞勋也,武皇年从征,摧锋陷阵,出诸将之右,军中目为‘飞虎子’。贼平,献祖授振武节度使,武皇为云中牙将。又尝与达靼部人角胜,达靼指双雕于空曰:‘公能一发中否?’武皇即弯弧发矢,连贯双雕,边人拜伏。及壮,为云中守捉使,事防御使支谟,与同列晨集廨舍,因戏升郡阁,踞谟之座,谟亦不敢诘。”
59、“我的父母意识到我需要走出抑郁的糟糕状态，并需要重新成为团队的一部分，”她说，“所以，我爸爸在我生日的时候给我买了一把弓。我以前从来没有射过箭，但我被吸引了。”
60、子曰：“射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。”
61、问题一致的拉距是如何产生的？是通过响片产生的吗？
62、在一般的体系下，大家更关注的其实不是“治疗黄心病”而是“构建合理的射箭体系、身体结构、动作流程，来达到可控的完成射箭动作，避免黄心病的出现”。
63、射箭是一种对平衡自我认知的运动，技术核心是整体一致性，心理因素是基础，很多射箭运动员都因为心理问题而退役，但退役之后，久而久之，会发觉其实射箭是一门哲学，能衍生出的精神，分三种，射箭竞技的静恒精神弓猎的伦理精神传统射艺的文化精神。
64、元朝和清朝统治者都是善于骑射的游牧民族，非常重视狩猎，而明朝更重视射礼的传统文化，这在元朝和清朝都是不受重视的。
65、◆第8金、第9金第10金第11金第12金
66、虽然今天的我们，已经脱离了那种骑马打猎的日子，但射箭作为一种传统的运动，我们不应该让它成为历史。
67、回到我们的黄心病话题上。
68、当然,前代文学对于射箭技艺描写的艺术积累和文化积蕴,也是不应忽视的。《史记·李将军列传》中对于西汉名将李广的描写中,就可以约略看到其价值。射箭,在中国第一部纪传体的通史里,就已经与人物的性格刻画建立了密切的联系。后来曹植《白马篇》以“控弦破左的,右发摧月支”形容幽并侠少年的勇武身姿。而曹植的这类诗句,很可能来自大约生于熹平四年的应的作品,后者的《驰射赋》写“左揽繁弱,右接湛卫;控满流睇,应弦飞碎”,“终节三驱,矢不虚发。进截飞鸟,顾摧月支”。“繁弱”,是古代良弓名,《荀子·性恶》有“繁弱、巨黍,古之良弓也。”在这郊野驰射演习的描述中,“顾摧月支”不过是一种形容的套语,却终究被曹植用来刻画侠少年实战中的身手。凡此种种,不一而足。
69、直觉型射手用双眼直接聚焦于目标。他的注意力和视线焦点完全在他要射击的那个点上。永远聚焦在尽可能更小的目标(点)上。当使用双眼聚焦于目标，周围的景物恰好在虚化的视野里。你的3D(模糊)视线观察周围的环境，你的弓和你的箭完全有意识的瞄准目标。
70、王熹在2015年爱上射箭。每次练习他都会调整好自己的状态，要求各个细节尽善尽美。在光线较弱的时候，王熹也会佩戴专业的运动增光镜来助于瞄准。
71、周朝天子有大射之典，凡有祭祖、神之事，就以射箭来选择诸侯贡士中可以参加祭礼的人；宾射是为天子因诸侯来朝，或是诸侯互相朝会而行的礼射；燕射是天子与群臣娱乐、宴饮时举行的礼射；乡射是春秋两季，地方官举行射箭比赛，习礼兼习射，并以射术选拔贤能之人。即使是大射，天子、诸侯、卿大夫所采用的制度也不同。如：天子用虎侯(靶)，诸侯用的是熊侯，卿大夫以下用豹侯。
72、古代婚礼中礼仪繁多，其中有新娘坐花轿过炭火盆，不过现在通常都是新娘在媒人的搀扶下直接跨了。然后在下轿前，新郎还得拉弓朝轿门射出3支红箭，用来驱除新娘一路可能沾染的邪气。一射天 天赐良缘 新人喜临门 二 射地 地配以双 新人百年好合 三箭定乾坤 先射天 再射地 地久天长 天长地久。
73、手腕和压力点必须在一条直线上。更精确的说，我们的手腕必须在压力点的正后方。在这个位置，当开弓时开弓造成的压力沿压力点传导给弓箭手的手腕。这就意味着给你关节的侧向拉力和弓的侧向移动力最大限度的相互抵消了。你可以稳定可靠的射击了。错误的手腕位置
74、在过往的射箭运动积累过程中，我总结了一下，应该遇见过这三类“黄心病”
75、射箭与他而言，不仅仅是个宣泄方式，还是一个锤炼自己的过程。在这个过程中，需要不断地重复，不断地尝试，不断地调整；这个自我强化的过程，能够塑造一个人的心性，王熹也随之变得更加从容、平和。
76、传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。
77、16世纪出现了三种射箭的运动形式，第一种是对靶射箭，第二种是地靶射箭，第三种是漫游射箭。三项重要的世界射箭锦标赛是世界室外射箭锦标赛，世界室内射箭锦标赛以及世界野外射箭锦标赛。
78、王栖曜善射。尝与文士游虎丘寺,平野霁日,先以一箭射空,再发中。江东文士梁肃以下咸歌咏之。
79、是指男人骑在马上借助弓的弹力将箭射出，在一定的距离内比赛精准度的体育运动。
80、搭箭点是一个依赖个人特点的独立参数。这就意味着不同的弓箭手有不同的搭箭点。
81、从考古学家的角度上看是代表人从古猿进化而来,标志着人类的诞生.但从另外一方面看,这是古猿被生活所迫,必须到地上生活,看出人类诞生的原因.使人快速进化,开始可以用手劳动和打猎.
82、缇根发现了射箭的益处远不止是好玩。射箭提供精神宁静、信心和使命感。而射箭还在为父亲和女儿建立亲子时光的同时，提供了竞赛的感觉。
83、王维《出塞》诗咏:“居延城外猎天骄,白草连天野火烧。暮云空碛时驱马,秋日平原好射雕。护美校尉朝乘障,破虏将军夜渡辽。玉靶角弓珠勒马,汉家将赐霍嫖姚。”
84、射箭是一项心智型的运动，需要静心，克服外界干扰，切忌心浮气躁，达到身心合一的境界。这样的心理训练，能够使人在面对生活中的烦恼时，也保持静心的境界。射箭讲求不争，通过射箭时刻留心自己，修正自己，是谓养德。
85、个人感觉，如此权威的机构，对于这类问题不能明确的结构的话，对于这个问题的本质，应该也是没有定论的。但是为了射箭运动能够更好的普及，我们暂且说“这类现象、以及能够通过如下办法改善的相关问题，归类为黄心病”。
86、时至今日，虽然少见，但确实偶尔还听到有人提到这个事情。姑且翻个旧账吧。
87、第三步通过不断的重复这个过程(编程你的潜意识)，我们的潜意识在相当短的时间内学会“正确的看”并使用正确的信息和图像进行瞄准。有意识的偏离目标去看和瞄准，以击中目标。你将会发现经过相当短的时间后你的散布将会向真正的目标移动。当你使用双眼瞄准且能精确的击中目标后，你注意力(视觉精神力)的纠正就完成。
88、火是原始人黑夜里驱赶虫蛇野兽的最有利工具；
89、随着现代奥林匹斯运动竞技精神的加入，让射箭运动注重礼仪文化的同时，宣扬人人平等，强调选手之间的公平竞争和相互理解，这些观点都有利于青少年，在成长中对个人价值观念进行正面建设，并让青少年通过射箭竞技比赛，理解胜负其实并不是主要的目的，主要目的是在过程中自身的改变和提高。
90、首先我们要理解，赞美射箭的句子就是指对于射箭的一个赞美，那也可以结合射箭的人的雄姿风采来进行赞美。有许多个与弓箭有关的内容如希腊神话中狩猎女神阿尔忒弥斯就是手持弓箭而生射六艺之一中国传统文化中关于弓箭的部分许多游戏中有许多出名的女性射手风行者黑暗游侠格鲁日本的弓道等等兰州一所高校开启了射箭的课程，对于这样的课程，我想大家的内心都会觉得十分的新奇。就我个人看来，射箭课程的开设，能够增强学生对于学习的兴趣，而且还能够弘扬体育活动。
91、在射箭的过程中，你需要保持自信。自信是对你的准备工作的感性评价。相信自己是一种信念，一种成功的源泉，一种发自内心的自我肯定和信念，一种你可以完美射箭并实现目标的信念。射箭可以改善人的心态，使人冷静、冷静、果断；在射箭运动中，首先需要的是冥想。冥想的目的是指平静、浮躁、保持清洁、精力充沛、举重轻盈、自信的平常心态和精神境界。有氧运动有利于呼吸、稳定性、协调性和反应能力。
92、这反映出弓箭制作及其作为武器使用，在一定程度上推进了射箭军事功能的强化，同时，也反映出射箭军事功能的不断加强又促进了弓箭制作技艺的提升。
93、在中国古代朝代频繁更迭、民族变迁融合的过程中，弓箭所占据的社会历史地位和历史文化意义虽有着高、低、轻、重的不同。
94、弓箭手拉弓后搭箭点不在他主眼的下方(在另外一边)，而射手使用主眼提供的信息进行瞄准。这会造成向搭箭一边(主眼一边)的偏差。
95、诚然，我相信其中大部分人，遇到了“符合被广泛传播的黄心病描述中的某些特征”，但是，真的是全部如此吗？
96、这类其实完全可以归类为第二类，说心理问题没毛病。但是更显著得特征是：
97、影响搭箭点的条件弓的类型弓把的类型箭台弓箭手的压力点弓箭手靠位点弓箭手的撒放方式调节搭箭点是直接从弓鞍上射击的传统弓射出的箭能精确飞行的决定性因素。按照如下的建议调节搭箭点，然后近距离仔细的观察箭的飞行：通过观察箭的细微上下摆动，小心的以毫米为单位调整铜扣的位置。在每次调整后让你的箭飞得更远一些。通过一次又一次的测试，你可以反复的观察箭的飞行轨迹。铜扣和搭箭点根据规则，铜扣是一个用于限制搭箭位置夹在弓弦上的小铜环。引导你搭箭的位置：
98、首先,是对于边将武功的描绘。唐人往往以骑射功夫为代表,因此,射箭的动作行为便成为一种定格化的文学意象,成为歌咏边塞军将和人文景观的一个聚焦。
99、当缇根约翰逊经受到脑部创伤，她的生活轨迹被不可逆转的改变了。但是射箭运动，和爸爸送给她的复合弓，让她重新找回了迫切需要的自我。照片来源：TheYoungArcher
100、在几千年的中国古代文明积淀中，逐渐形成了以“射”为核心的中国古代射箭多元文化体系，丰富了中国古代物质文化和非物质文化遗产，是中国古代多文化冲击与交融的结晶与财富，更是中国古代体育史上一颗璀璨的明珠。