1、在苏州市姑苏区。《枫桥夜泊》是唐朝安史之乱后，诗人张继途经寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻地讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，有景有情有声有色。此外，这首诗也将作者羁旅之思，家国之忧，以及身处乱世尚无归宿的顾虑充分地表现出来，是写愁的代表作。枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
2、江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
3、为广大文化人才脱颖而出、建功立业创造良好环境
4、歌词：留连的钟声，还在敲打我的无眠，尘封的日子，始终不会是一片云烟。
5、唐诗是否能够现实抵达？
6、年少的张继由于才情诗赋颇为突出，很快就成为了襄州灼手可热的存在。自古以来才子们总是能够吸引异性的注意，因为他们能够带给这些未出阁的少女所谓的初恋般的甜蜜。名为王晓薇的姑娘就这样与才子张继双双陷入了爱河，然而古代并没有婚恋自由的传统，有的只是父母之命，媒妁之言，只是门当户对。王晓微出生大户人家，甚至之前就有指腹为婚的对象，但是年少轻狂的王晓薇却为了爱情抛弃了大家闺秀应有的风范，毅然决然嫁给张继。
7、孩子独立出行，无须家长陪同
8、通常我们如果学《枫桥夜泊》，一定是从张继的这个失眠的晚上开始讲，当然这个也没错，这是一般的读诗的方式。但是我们现在如果升起了时间的意识，我们其实可以打破，从张继的那个失眠的晚上开始来解读这首诗。那有人问，我们可以从什么时候，开始来解读张继的这首诗呢？从什么时候，从哪个点切入，来理解寒山寺的夜半钟声呢？其实最好的时间节点就是从现在这个时候开始，因为现在这个时候最容易走进学生的生活，最容易贴近学生的情感体验。
9、喜欢不断费力去编制草蛇灰线
10、那么究jing为什么日本人那么喜欢枫桥夜泊这首shi呢？
11、剧本对于演员的演技也提出了很高的要求
12、这就是唐诗《枫桥夜泊》创作的背景。
13、【《枫桥夜泊》背后的故事】孩子们很有意思，展开自己的想象和联想，带着自己的情感，开始了对钟声的解读。你听，一个学生这样写道：“张继啊张继，不要觉得孤独，天地间万物虽若有若无，可现在有钟声陪你作伴，有何可愁的呢？放下一切不开心之事，放下人情的冷，放下不应有的愁与仇，心静自然凉”。你发现没有，好一个放下，放下就是快乐，放下就是自在，这是学生的体悟啊。
14、你们看白居易的《琵琶行》，头两句就是这么写的：“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。有枫叶吧。这里的枫叶，绝非简单的自然意象，其实这里的枫叶要表达的是一种，内心落寞的感觉。所以枫叶成了一种情感的寄托。再比如张若虚的《春江花月夜》：“白云一片去悠悠，清枫浦上不胜愁”。这里的“清枫”也绝非简单的一种所谓的自然现象，其实这里的“清枫“，寄托着的是作者的那种万古惆怅的心情。
15、“诗人贪求好句，而理有不通，亦语病也……唐人有云：‘姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。’说者亦云，句则佳矣，其如三更不是打钟时！”(欧阳修《六一诗话》)
16、2020年度苏州高新区文化重点人才谭伟民
17、《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753年)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。天宝十四年一月爆发了“安史之乱”，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥，江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的美，诗性大发，写下了这首意境深远千古传颂的小诗。
18、我有两个答案，是六年级寒假作业上的吧？第一个答案：月亮、乌鸦、清霜、渔火和钟声第二个答案：月、乌、霜、枫和渔火这些是我的答案，希望你可以看看
19、我觉得从根本上来讲，要成为别人的知音，你首先得成为自己生命的知音。当我们成为自己生命之音的时候，我们就有可能成为语文的知音，成为文化的知音，我们才能借由语文，看到那一个精神高贵的人。好，今天这一讲我们就讲到这里
20、上一讲，我们简单地讲了诗圣杜甫令人敬仰又惋惜的一生。
21、诗题楓桥夜泊清楚地点明了此次停宿的时间、地点和方式，简洁明快。诗人纯用白描，由残月、栖鸦、枫树、渔舟、寺院、客船、楓桥和江水八种景物构成了一幅层次分明、意境深远的画面。
22、转发出去，也是我们对仁人志士的一份敬意！！
23、领略诗歌背后鲜为人知的历史现场
24、寒山寺位于苏州市姑苏区，始建于南朝萧梁代天监年间，历史上寒山寺曾是中国十大名寺之一。
25、唐代那些著名的诗人离我们有多远？
26、北宋大诗人欧阳修提出了异议，他直言不讳地说：这诗有问题，“夜半钟声到客船”，明显不对啊，哪有人半夜敲钟的？此言一出，哗然一片。但苏州当地人立马跳出来反对啦，他们说：寒山寺本来就是半夜敲钟的传统嘛！结果，这寒山寺还真是，早不敲晚不敲，偏偏半夜敲钟。更让人称奇的是，这个传统一直保留到了今天。而且，这寒山寺敲钟每次都得敲108声，8秒一次，最后一次正好是午夜12点。图为寒山寺
27、“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”。“乌啼”中的“乌”指的并不是乌鸦，而是水老乌，也就是鱼鹰，这样一来，便能和下文的“渔火”对应了。
28、清代国学大师俞樾在作品中记述：“凡日本文墨之士咸造庐来见，见则往往言及寒山寺，且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”
29、王楙的补充性发言是很有意义的。一方面他肯定了“唐人多用此语”，另一方面他又用史料证明，半夜钟响并不是所有地方都有的习俗。最后，他得出结论：“盖有处有之，有处无之。”这种态度非常的客观。
30、07:30扬州西区力宝广场东门集合。
31、助力打响“人到苏州才有为”的工作品牌
32、如果我们继续逆流而上，沿着时间往前推移，早在600多年前，明朝有一个诗人叫高启，他写过一首诗《泊枫桥》他说：“几度经过忆张继，月落乌啼又钟声“。你发现没有，里面又出现了钟声，而且有意思，这钟声跟谁联系在一起？跟张继联系在一起。
33、《枫桥夜泊》故事时间是(秋天的一个晚上)地点是(寒山寺)作者住在(苏州城)从“(姑苏城外)”一词能看出。2作者抓住了(残月)，(江水)，(枫树)，(渔火)和(客船)进行描写。3说明作者孤独，愁闷的诗句是(江枫渔火对愁眠)。
34、张继的人生最巅峰是在考取进士9年后，即唐代宗李豫宝应元年(公元762年)，这年的另一个秋天，政府军收复两京，张继被录用为员外郎征西府中供差遣，自此张继就经由“弃笔入仕”以后转为“弃笔从戎”了。之后，张继还入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。张继这个盐判官主要干什么呢，主要是：分掌财赋于洪州，用白话文讲就是管财务的。
35、有人说这样的解读有道理吗？我说怎么没有道理？张继这首诗无论是写愁眠，还是写钟声，妙就妙在，他其实并没有说破他的某一种心情，他到底是什么心情，他没有说破。大家知道寒山寺的钟声，寺庙的钟声有特定的内涵的。钟声悠悠传来，其实他是在提醒修行的人，你要精进，你不能懈怠，你要不断地跟自己的贪、嗔、痴、慢、疑作斗争，这样你最终才有可能踏上觉悟之路。同时，这钟声悠悠地传扬开去，上达天庭，下通地府，那是一种大悲悯，大慈悲啊，希望听到钟声的所有的众生，都能够明心见性，都能够解脱自在。
36、他们之间有一段非常有名的对话——
37、在一个秋夜，张继来到苏州，并停泊在寒山寺边，面对此情此景，遥想长安故土，思及无望的前程，满腹愁绪，便提笔写下了这首愁思绵绵的七言绝句。
38、张继的一生，虽只短短六十载，但却历经了人世的沉浮。也正是这沉浮之间，才有了这首传唱千年的佳作。世人只知中国人喜欢这首《枫桥夜泊》，却不知道这首诗作在亚洲很多国家尤其是日本受到了极大的热捧。
39、以《枫桥夜泊》的故事为主要线索
40、而钟子期听懂的恰恰就是伯牙，像泰山一样高远的志向。同样，说流水，钟子期怎么说“善哉，洋洋兮若江河”。大家都知道，这里的江指长江，这里的河指黄河。有比江河更辽阔的，比如说东海、黄海、太平洋、大西洋，但是这些都不行。因为在中国文化语境当中，长江和黄河是我们民族的母亲河，它在我们民族记忆深处的地位，是其他任何水的形态都无法动摇的。所以当钟子期说“善哉，洋洋兮若江河”的时候，其实他听懂的是，伯牙像江河一样辽远的人生志向。
41、实地寻访《枫桥夜泊》背后的故事。
42、古诗个个有故事，读懂诗人才懂诗。
43、我们再来看一位：“张继啊张继，不要担心，不要害怕，你那孤寂的心情，也许只有我这钟声能明白，你那思乡的情感，也许只有我的钟声能体会，那么就让我来陪伴你吧”。你发现没有，这钟声绝对的知冷知热啊，这钟声充满着款款的深情啊。
44、就对自己非常“不友善”
45、喜欢穷尽考据和史料背景研究
46、紧随其后的是宋代诗人王直方，他在《归叟诗话》中写道：“欧公言唐人有‘姑苏城下寒山寺，半夜钟声到客船’之句，说者云，句则佳也，其如三更不是撞钟时。余观于鹄《送宫人入道诗》云：‘定知别往宫中伴，遥听缑山半夜钟。’而白乐天亦云：‘新秋松影下，半夜钟声后。’岂唐人多用此语也？傥非递相沿袭，恐必有说耳。温庭筠诗亦云：‘悠然逆旅频回首，无复松窗半夜钟。’庭筠诗多缵在白乐天诗后。”
47、然后，古代因为门不当户不对的关系，不知拆散了多少璧人，王晓薇的决心让父母动摇，表示只要张继能够看中进士，就有了娶王晓薇的资本。
48、李白的《静夜思》《行路难》《侠客行》
49、但是这首诗之所以出名，并不是因为他在刻意的写自己的愁绪和愁眠，这首诗能够流传千古，影响能够波及东南亚，甚至日本的教科书都选了这首诗。为什么？其实还有一个非常重要的原因，就是这首诗当中，写到了另外一个更独特，也更有价值的文学意象，这个意象就是：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。什么意象？钟声。什么时候的钟声？夜半时候的钟声。什么地方的钟声？寒山寺传来的夜半的钟声。
50、那有人会说，你说让孩子们体会一下愁、愁绪、愁眠，这个还比较容易，你要让学生来体会这个寒山寺的钟声，是不是太难了一点。我说不见得。为什么不见得？关键的关键是你要找到一个契合儿童心灵共振的那个点。如果你能够找到那个点，其实学生对钟声的理解，往往会出人意料，甚至可能一鸣惊人。不信？你要真不信，我们可以来听一听，可以来看一看。
51、【《枫桥夜泊》背后的故事】“枫桥夜泊”是唐朝安史之乱后，诗人张继途径寒山寺时，写下的一首羁旅诗。在这首诗中，诗人精确而细腻的讲述了一个客船夜泊者对江南深秋夜景的观察和感受，勾画了月落乌啼、霜夜寒天、江枫渔火、孤舟客子等景象。“枫桥”一词有两种解释，一是江边的枫树。二是“枫桥”本名“封桥”，因作者的枫桥夜泊而更名。“钟声”指得是枫桥附近寒山寺中所敲的无常钟(此为当地风俗，也叫分夜钟)。
52、他写作《枫桥夜泊》用了哪些技巧？
53、为什么泰山独尊？因为古时候，古代的帝王他要到泰山封禅。就说皇帝是天子，那么他要告诉他的天帝，我登基了。他要爬到泰山的最高峰向天祭告，我登基了。这种封禅的文化是泰山成为五岳独尊。也是在文化这样一个最高点上，孔子才会说“登泰山而小天下”。杜甫才会说“会当凌绝顶，一览众山小”。所以这里的泰山，其实是文化意义上的高度。
54、张继的这个盐判官其实职务并不大，就只相当于现在的一个办公室主任，但这个职务的权力还是很大的，所以此时的张继也可以说得上是春风得意。然而，偏偏在这时候，命运又开始捉你欧诺个起了张继，这一次捉弄，直接要了他的命。大历末年，张继上任盐铁判官仅一年多后，突然得了重病，不久后，他病逝于任上了。只叹一代才子，就此凋零了。
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57、动荡的政局让他不得不离开，一路南下，是当时很多士人的共同选择。
58、其实，用科学考据的方式，来看待所谓的一些诗歌当中的现象，往往会把这个现象背后的人给抛弃，他看到的只是一种客观的现象，他看不到现象背后的那个人，他看不到人的心情，看不到人的愿望。那么这样的诗学了又有什么意思呢？当然，张继的这首《枫桥夜泊》，虽然写了他的愁绪，的确在他的诗中，也出现了有关愁绪的密集的意象，为什么写“月落“？愁啊。为什么写”乌啼“？愁啊。为什么写”霜天“？还是愁啊。为什么写”江枫“、写”渔火“，这一切的意象都集中在一个愁字上。可以说愁啊愁，有太多的愁啊。恐怕诗人都难以承受、难以承载的。
59、日本人甚至还在东京也建造了一个寒山寺，在附近溪谷之上还架起了“枫桥”……
60、累计评选出48名文化人才
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62、因为寒山住在寒洞里，所以自称“寒山子”。
63、此刻，江水已睡去，渔人已睡去，只有江边已经落叶，孤零零的枫树，和一点渔火，伴随着难以入睡，满怀愁绪的诗人。夜半时分，传来了寒山寺袅袅的钟声，一声一声，敲击着诗人敏感的心灵。诗人为什么辗转反侧，难以入睡呢？是不是落第，难道真是为安史之乱吗？为什么没有留下关于动乱的任何蛛丝马迹。
64、这机智的一问一答，也成了后世人们的处事箴言。
65、所以，钟声确实是有内涵的。那么张继的这首诗，孩子们这样解读钟声，我认为其实跟钟声的文化内涵贴得特别、特别的近。假如张继说愁眠，愁眠就是他的烦恼，那么钟声就是什么呢？钟声就是他的菩提。我当然不希望自己，老是陷在这个烦恼当中不能自拔，整天烦恼，天天烦恼。我们希望能够了断自己的烦恼。那么钟声就是帮助你了断烦恼的菩提，就是帮助你斩断烦恼的智慧。所以孩子们这样的解读，毫无疑问他们成了钟声的知音，他们成了张继的知音。其实他们也成了中国文化的知音。
66、枫桥夜泊军队武器栏目的权威网友，自称在海军潜艇部队服役，对军事内容有特殊的了解月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船你要哪个??
67、因为这样的解读不仅属于张继，也属于一代又一代的读者，属于一代又一代在中国文化语境下成长起来的中国人。
68、根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年一月爆发了安史之乱，天宝十五年六月，玄宗仓皇奔蜀。因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。
69、传说这个和尚原来是个秀才，考了好多次科举，都是名落孙山。
70、月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
71、大概，人的灵感和情境是最相关的，离开这种情境后的张继此后再也没有创作过如此佳作了。这与他后期的际遇有关。世人只知道张继在写作《枫桥夜泊》时是落第才子形象，却不知，张继在"天宝十二年(753)礼部侍郎杨浚下及第"，这是什么意思呢，就是说张继在这一年考上了进士。
72、《大唐行·姑苏城外》迎来华东区最后一场巡演
73、说起《枫桥夜泊》这首诗，大多数人应该知道，因为大家小学的时候都曾经被语文老师要求过背诵全文。
74、范温将考据点上溯到南北朝时期，用齐武帝、丘仲孚、阮景仲的事例证明半夜钟的真实性，这种“掉书袋”式的驳论的确让人无法反驳。最后，范温还不忘替欧阳修写好一句辩辞“偶不考耳”。
75、但这并不是唯一的一块，第一块是北宋宰相王珪写的，后来这块石碑风化了。到了明代，江南四大才子之一的文徵明又写了一块。后来又风化了，清朝书法家俞樾就写了第三块。
76、但你可能不知道，这首在唐诗界不算难懂的诗，却引发了许多的争论。不得不说，文人们刨根问底的精神，真是不一般。
77、最后，日本在深度学习并模仿唐朝后，社会发展加速，逐步迈入封建社会，经济和文化有了极大的进步！所以，至今仍有不少的日本人以盛唐的传承者自居。
78、《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚,诗人泊船苏州城外的枫桥.江南水乡秋夜幽美的景色,吸引着这位怀着旅愁的游子,使他领略到一种情味隽永的诗意美,写下了这首意境深远的小诗.表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
79、四周又重新安静下来，诗人整理着自己的思绪，准备小眠一会儿，这时，山上的那间寺庙传来了悠长的钟声。这声音犹如重锤般敲打着诗人试图平静下来的内心，愁绪又如同藤蔓般在鸣钟的余音里向着远处蔓延。
80、获取南京高僧大德事迹、开示
81、可以说，这个导演在创作最初
82、在日本受欢迎到什么程度呢？
83、有一天，寒山问拾得曰：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？
84、有这样一个传说：唐武宗李炎十分喜爱张继的这首《枫桥夜泊》诗，几乎到了痴迷的程度，在他猝死之前的一个月，敕命京城第一石匠吕天方精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，并明令在他升天之日，要将此石碑一同带走。武宗驾崩后，此碑被殉葬于武宗地宫，置于棺床上首。并且，武宗临终颁布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可勒石赏析，后不可与朕齐福，若有乱臣贼子擅刻诗碑，必遭天谴，万劫不复。”好事者将这称之为“唐皇遗咒”。
85、《人民作家》简介(点击查看！)
86、不管是家国战乱，还是离愁别绪，反正剪不断理还乱，扰着诗人张继的心扉，扰着诗人的耳朵，扰着诗人的睡梦。
87、07:00扬州东区大润发南广场集合。
88、以诗人张继的视角带人们进入唐朝的寻常百姓家
89、张继不是名家，也不是大家，只留下了几十首诗。然而仅凭着一首《枫桥夜泊》，便足以让其扬名千古。这首诗家喻户晓，但关于其创作背景却有很大分歧。下面是诗词大会难倒北大博士的一个命题。
90、我们将前往苏州的枫桥和寒山寺，
91、你再看，南北朝的鲍照：嗽玉延幽性，攀桂藉知音。你再看，唐朝的李白在《赠从弟宣州长史昭》当中，就有这样的诗：知音不易得，抚剑增感慨。
92、我们一说高山流水就知道，那是知音。那么请问，为什么知音文化的显性符号，必得是高山流水，而不能是杨柳白云，不能是清风明月，这是为什么？这是因为文化的背后还有文化。高山，钟子期怎么说，“善哉，峨峨兮若泰山”。他为什么说峨峨兮若泰山，难道是因为泰山的海拔是最高的吗？显然我们知道地球上海拔最高的不是泰山，很显然这里主要不是指海拔的高度，指的是文化的高度。因为五岳当中泰山独尊。
93、各位八点引读的忠实听众们，你们好！
94、考中进士以后的张继，立马迎来了人生的巅峰。他的巅峰和同时代的很多才子一样，都是始于高中。高中进士以后，意气风发的张继就慢慢弃笔从官了。说实在的，文章憎命达，命太好了文章写出来就很难触动人心了，要不怎么都说：悲剧才是好作品真正的土壤呢。
95、以上种种证据似乎都表明，张继当年作品中出现的寒山寺只是一种虚指。寒冷的秋夜里，从那远处半山上的寺庙里，传出幽远绵长的钟声，犹如天籁般飘荡而来，一声声叩击着诗人敏感而又脆弱的心扉。
96、因为与正活跃在市场上的大院毕业年轻人相比
97、月亮落下去了，乌鸦不时地啼叫，茫茫夜色中似乎弥漫着满天的霜华，面对岩上隐约的枫树和江中闪烁的焰火，愁绪使我难以入眠。夜半时分，苏州城外的寒山寺凄冷的钟声，悠悠然飘荡到了我乘坐的船。
98、特意请来一位自身灯光师
99、剧团的排练动辄一天8小时
100、首场“触摸唐诗”活动，