1、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》
2、子曰：“有教无类。”
3、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
4、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》
5、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语子罕》
6、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
7、子曰：有教无类。
8、己所不欲，勿施于人。——《论语颜渊》
9、译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
10、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
11、子曰：人无远虑，必有近忧。——《论语卫灵公》
12、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
13、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?——《论语述而》
14、《论语述而篇》中
15、（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），鲁国陬邑人（今山东曲阜）。孔子是中国古代著名的思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
16、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
17、子曰：“闻斯行之。”
18、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
19、见善如不及，见不善如探汤。--《论语》
20、子曰：“朝闻道,夕死可矣.”
21、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
22、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
23、子曰：“不仁者不可以久处约(1),不可以长处乐.仁者安仁(2),知者利仁.”
24、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
25、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》
26、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
27、放于利而行，多怨。
28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》
29、子曰：不患人之不己知，患不知人也。——《论语学而》
30、子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语学而》
31、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》
32、子曰：人而无信，不知其可也。——《论语为政》
33、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》
34、译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
35、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》
36、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
37、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
38、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语卫灵公》
39、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——《论语雍也》
40、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
41、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
42、孔子说：人人我都教育，没有什么区别。
43、《论语》
44、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语子罕》
45、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
46、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
47、子曰：三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语述而》
48、译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。
49、敏而好学，不耻下问。——《论语公冶长》
50、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——《论语为政》
51、子曰：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——出自《论语子路》
52、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》
53、译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
54、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》
56、子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”
57、子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
58、《论语》一书中，孔子因材施教的经文很多，今举其一例
59、言必信，行必果。——《论语·子路》
60、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语里仁》
61、言必信，行必果。——《论语子路》
62、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
63、孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。
64、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语颜渊》
65、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
66、子路问：“闻斯行诸？”
67、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
68、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
69、译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
70、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。——《论语述而》
71、译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。
72、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
73、在这章经文中，孔子的这句话，不仅是他一生育人的准则，其重要意义在于他肯定了教育平等的思想。人人都享有教育的权利，人人都可以成为圣贤，这种平等的教育思，正是当今我们所遵循的教育思想。伟哉孔子！
74、子曰：不患人之不己知，患其不能也。——《论语宪问》
75、既来之，则安之。——《论语季氏》
76、子曰：“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也.”
77、子曰：当仁，不让于师。——《论语卫灵公》
78、由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20章、492篇，首创“语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
79、孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
80、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
81、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
82、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。——《论语子罕》
83、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语雍也》
84、子曰：“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也；贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也.君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是.”
85、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》
86、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语为政》
87、因材施教出自《论语·先进篇》，原文：
88、与朋友交，言而有信。——《论语·学而》
89、与朋友交，言而有信。——《论语学而》
90、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。
91、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
92、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》
93、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
94、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》
95、子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
96、子曰：“道(1)之以政,齐(2)之以刑,民免(3)而无耻(4),道之以德,齐之以礼,有耻且格(5).
97、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
98、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
99、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
100、当仁，不让于师。--《论语》
101、子曰：过而不改，是谓过矣。——《论语卫灵公》
102、既来之，则安之。——《论语·季氏》
103、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
104、己所不欲，勿施于人。--《论语》
105、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
106、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》
107、子曰：始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。——《论语公冶长》
108、《论语卫灵公篇》中。
109、工欲善其事，必先利其器。——《论语卫灵公》
110、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》
111、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语泰伯》
112、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
113、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
114、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语子罕》
115、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》
116、子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
117、名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。——《论语子路》
118、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语雍也》
119、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
120、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
121、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》
122、子曰：有教无类。——《论语卫灵公》
123、公西华曰：“由也问，闻斯行诸？子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”
124、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
125、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
126、见善无不及，见不善如探汤。
127、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
128、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
129、孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”
130、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》
131、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则—民无所措手足。——《论语·子路》
132、子曰：“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
133、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》
134、子曰：“君子怀(1)德,小人怀土(2)；君子怀刑(3),小人怀惠.”
135、公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗’，你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗’，你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”
136、君子之仕也,行其义也。
137、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》
138、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。——孔子《论语》
139、在这章经文中，孔子很清楚地阐明了，教育学生要根据他的悟性来指导其学习，而不是一唯地向其贯输知识，只有学生的主观能动性被调动起来了，学习的效率会更高。
140、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语为政》
141、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
142、有教无类出自《论语·卫灵公》，原文：
143、子曰：温故而知新，可以为师矣。——《论语为政》
144、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》
145、君子欲讷于言而敏于行。--《论语》
146、冉有问：“闻斯行诸?”
147、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本，而《齐论》则在汉魏时期失传。
148、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。