1、笛卡儿还企图证明无限实体，即上帝的存在。
2、斯宾诺莎哲学回归原子的一元化理论，不同于笛卡尔，讲客观世界和精神世界不可分。就像一个概念必然有其实在和附着在实在上的属性构成。也就是人之所以为人必然有人这个物质实体本身也包含其灵魂。
3、一个为情感所支配，行为便没有自主之权，而受命运的宰割。
4、这段采用例证法，为事实论据。笛卡尔的名言论证“读书使人向善”；雨果的名言论证“读书使人避恶”。论证方法是道理论证。
5、我的发奋求学没有得到别的好处，只但是是愈来愈发觉自我的无知。
6、我的尽力肄业没有失掉此外益处，只不外是愈来愈觉察本人的蒙昧。
7、此外，拥有阅读能力的人能够了解现实世界以外的更为浩瀚也更为丰富的世界;能够了解关于自身以外的经历和经验(超越有限生命的无限可能性)。而丧失阅读能力的人则无法拥有，这便是文中所说的“精神的不平等”。
8、要以探求真理为毕生的事业。
9、笛卡尔讲究实体和建立在实体之上的广延，类似于存在一个物体和这个物体对应的像，一个客观世界和一个纯理论世界，也就是我思故我在的讨论。
10、在这个世界上，良知被分配得最为公平。
11、只有服从理性，我们才能成人。
12、当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。
13、笛卡儿强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。
14、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。
15、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。
16、他主张唯理论，把几何学的推理方法和演绎法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，提出“天赋观念”。
17、当豪情只是劝咱们去做能够缓行的事的时分，该当抑制本人不好立即作出任何判别，用另一些思惟使本人定必然神，直到工夫和歇息使血液中的情绪完全安宁上去。
18、意志悟性想象力以及感觉上的一切作用，全由思维而来。
19、读杰出的书籍，有如和过去最杰出的人物促膝交谈。
20、笛卡儿的认识论基本上是唯心主义的。
21、我思故我在。
22、笛卡尔，笛卡尔的怀疑哲学论，一切都不是确定的存在，包括我自身，那怎么证明我还在世上呢？“我思，故我在。
23、所有的好书，读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。
24、笛卡尔对知识体系进行了重建，提出通过人类的理智和大量的探讨和实验人类可以解释世界和人生。他的思想建立在直觉和推论基础之上。
25、愈学习，愈发现自己的无知。
26、但他还提出了“我思故我在”的原则，强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。
27、笛卡尔和斯宾诺莎都是对弗朗西斯培根科学方法的继承和发展。但是两者又不一样。
28、举动非常迁腐的人，只需始于循着邪道行进，就可以比分开邪道飞驰的人走在后面良多。
29、当感情只是劝咱们去做能够缓行的事的时候，应当克制自我不好立刻作出任何决定，用另一些思想使自我定务必神，直到时刻和休息使血液中的情绪完全安定下来。
30、他认为上帝是有限实体的创造者和终极的原因。
31、笛卡尔和斯宾诺莎的哲学观点的共同点： 两位哲学家都属于唯理论。 笛卡尔和斯宾诺莎的哲学观点的区别：笛卡尔是唯心主义唯理论，斯宾诺莎是唯物主义唯理论。 笛卡儿近代科学的始祖。笛卡儿是欧洲近代哲学的奠基人之一，黑格尔称他为"现代哲学之父"。他自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，在哲学史上产生了深远的影响。 哲学上，斯宾诺莎是一名一元论者或泛神论者。他认为宇宙间只有一种实体，即作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。他的这个结论是基于一组定义和公理，通过逻辑推理得来的。斯宾诺莎的上帝不仅仅包括了物质世界，还包括了精神世界。他认为人的智慧是上帝智慧的组成部分。斯宾诺莎还认为上帝是每件事的“内在因”，上帝通过自然法则来主宰世界，所以物质世界中发生的每一件事都有其必然性；世界上只有上帝是拥有完全自由的，而人虽可以试图去除外在的束缚，却永远无法获得自由意志。如果我们能够将事情看作是必然的，那么我们就愈容易与上帝合为一体。因此，斯宾诺莎提出我们应该“在永恒的相下”(subspecieaeternitatis)看事情。 在伦理学上，斯宾诺莎认为，一个人只要受制于外在的影响，他就是处于奴役状态，而只要和上帝达成一致，人们就不再受制于这种影响，而能获得相对的自由，也因此摆脱恐惧。斯宾诺莎还主张无知是一切罪恶的根源。对于死亡的问题，斯宾诺莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思。”他的一生也彻底地实践了这句格言，对死亡一直十分平静面对。 斯宾诺莎的哲学体系对之後17世纪的科学运动的意义在于其决定论的解释，为此後的科学一体化提供了蓝图。他对後来的哲学家，例如谢林、费尔巴哈、马克思等人都有过影响。
32、”
33、一切的好书，读起来就像和过来世界上最出色的人们的说话。
34、读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
35、支持的定见在两方面临于我都无益，一方面是使我晓得本人的错误，一方面是少数人看到的比一团体看到的更大白。
36、他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。
37、他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。