1、语出《大学》开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
2、要想管理好自己的小家，先要提高自身的修养。
3、《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。
4、儒家的平天下，是人类社会伦理道德的最高理想，与柏拉图哲学王的说法如出一辙。
5、《大学》是《四书》里面的一篇文章，提出了著名的“修身、齐家、治国、平天下”命题，体现了儒家对人生修炼顺序的认识。宋朝二程说：“学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。”朱熹也说：“先通《大学》，立定纲领，其他经皆杂说在里许。”
6、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
7、宋明理学的主要代表人物程颢、程颐兄弟看中了《大学》所讲的内容，将其从《礼记》中特意抽取出来，编次章句，使其独立成书；而朱熹把《大学》又重新进行编排整理，明晰地分出了“经”一章，“传”十章，使之成为儒家的重要经典。
8、）赏析:
9、明德至善作为《大学》的核心思想，意指追求光明正大的品德，使自身的境界达到至善至美，是儒家学者的最高追求。
10、修其身：修养自身的品性。
11、致其知：彰显明德本心，诚明一致。
12、《大学》原本并非一本独立的书，它是《礼记》第四十二篇，在南宋以前，《大学》从未单独刊印过，相传《大学》乃孔子的弟子曾参（公元前505年～前434年）所作。当然，这传说有争议，对于《大学》的作者和著述的历来一直存在着争议，但有一观点是大家比较认同的，即《大学》乃儒家的嫡传所作，代表着儒家的正统思想，体现儒家的基本精神。
13、要想端正自己的心术，必须要内心真诚。要想内心真诚，必须要拥有智慧。而智慧，则来源于对客观事物的调查研究，也就是所谓的“格物致知”。所以归根结底，对客观事物的调查研究，是非常重要的
14、《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性参考资料
15、上自国家元首，下至平民百姓，一律都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
16、中国古代经典，仔细研读，往往能发现其蕴含着十分深刻的治政策略和管理之道，比如，《大学》便是很典型的一个例子，《大学》是儒家“仁政”学说的重要理论基础，是“德治”管理策略的根本原则。《大学》把修身养性的德道原则与治国理政的管理策略十分紧密地联系在一起，形成了从教育到伦理，从伦理再到政治的系统性的“内圣外王”的管理之道，包含着十分丰富的古代管理内容，时至今日，仍是值得深入探讨的。第一，关于《大学》必须知道的几个重要问题，比如“大学”指什么？“大学”与《大学》是什么关系？等等。
17、通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
18、宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
19、“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句。
20、庶人：指平民百姓。
21、《大学》认为，要想使天下人都品德高尚，先要把国家治理好。要想治理好国家，先要把自己的小家管理好。
22、而“大学”相对于“小学”而言，“大学”讲的是治国安邦的大道理，讲的是“德治”之道，是管理国家和治理社会的基本道理。所以，“大学”乃“大人之学”，乃是关于身心修养和治政之道的大学问，是想作为治政人才的必修的内容。
23、大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。第二种含义同样也有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。
24、要想提高自身的修养，必须要端正自己的心术。
25、三纲八目（三纲：明明德，清民，止于至善，八目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下）今天说的是《大学》里面的三纲之一：明明德
26、首先，从含义上看，“大学”是相对于“小学”而言的。“小学”主要讲述“详训诂，明句读”，包括识字形，辨音韵，释字义，析经典，说的是文字、语词、文章方面的内容，许慎说：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”（许慎《说文解字叙》）就像清代《四库全书》所说的，小学教材主要包括训诂、字书、韵书三类。从周朝的教育制度来看，“小学”是为了教育贵族子弟而设立的初级学校，而从古代学术发展的角度看，“小学”所教育、灌输的其实是知书达理的初级技能，即现在所说的做学问的基本功夫。
27、朱熹把《大学》和《中庸》《论语》《孟子》合在一起，并作了详细的注释，使之成为儒家的经典“四书”，而“四书”也成了中国古代后期封建社会儒家传道、授业的基本教材。朱熹所编著的《四书集注》后来被明清两代作为科举考试的主要内容。
28、《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大，本篇就是采用的《大学章句》本。“大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。小学即：“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。“大学”是大人之学，古人十五岁入学，学习伦理、政治和哲学等“穷理正心，修礼治人”的学问，实则是学习如何参与国家政治。
29、儒家的修身相当于佛家的修炼，儒家的内圣外王近似于佛家的同体大悲。很多人对佛教有误解，以为佛法是出世的。修炼有一部分是要出世修，他开始没有这个能力，只能专心致志于自我解脱。但当他修到佛的境界时，他必须回向众生，以济渡众生为生存意义。所以，佛家是在更大范围上的入世，他的入世范围是整个宇宙，只有佛才能真正做到同体大悲。
30、其次，从书名含义来看，《大学》是讲“大学”所教的主要学问和理论的，如果说“大学”是“大人之学”，那么，《大学》便是阐述“大人之学”的主要教育内容的。
31、《大学》为四书之首，是因为《大学》是儒家思想的总纲、儒家君子治世的最高理想之所在，它鲜明指出了人生的成长之路，即提升自我、融入社会，承担社会责任的过程，这就是我们常说的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它是“四书”的破题之书，应摆在第一位来读。
32、格物：推究事物的原理。
33、按照南宋大儒朱熹的标准先是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等次序不能颠倒，核心围绕：
34、厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。
35、儒家经典虽然著述甚多，但历来最推崇“四书五经”，特別是四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，被公认为儒家的核心经典、读书人的的首读经典。而关于四书的学习次序，也很讲究，如若不然，事倍功半。宋代大儒朱熹根据他的学习体悟，对学习“四书”提出指导意见：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。其指导意见符合由浅入深、循序渐进的学习次序，具有一定的参考价值。
36、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
37、未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。
38、）注释
39、知止：知道目标所在。
40、在朱熹等“新儒学”代表人物看来，《大学》乃“初学入德治门也”，是学习儒家学说，了解道德修养内容，知晓“德治”基本常识的重要入门书。《大学》教导修己安人的基本道理，阐述儒家“内圣外王”之道的基本理论，是有志向的人培育伟大人格，造就丰功伟业的必修课。
41、礼记〔两汉〕
42、得：处事合宜。
43、大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
44、末：相对于“本”而言，指枝末、枝节。
45、《大学》作为儒家的重要经典，与早期儒家的其他典籍相比，是一篇结构比较严谨、体系较为系统的作品。《大学》的作者在借鉴和吸收了孔子、孟子、荀子等人的思想的基础上，系统地建构了一套以“三纲八目”为核心的修身之道与“德治”之策，它对于中国后期封建的政治、伦理和哲学理论影响很大。
46、《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物、致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国、平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。《大学》寄托了古人内圣外王的理想。
47、）译文:
48、以修身为起步，不断提高生命场能量。最先受益的必是家庭，家庭会因为你的存在而获得和谐与幸福。然后这种能量场继续扩大，你才可以影响一“国”。这个“国”是古代名词，对应到现代社会，相当于一个集团公司或大型企业。这时候你的存在会造福一个更广泛的范围，你将为许多人的福祉负责，你的所作所为是他们赖以生存的依靠，你因此更具有责任感和使命感。然后你的能量还有可能继续扩大，你将会利益“天下”。古人所说的“天下”，就是指现在的国家。然后你继续提高，将有可能造福全人类。这个路子的终极是佛的同体大悲，但是大学还没有这样广大的观念，讨论范围只限于人类社会。
49、三纲八目的追求2、弘扬光明的品德3、苟日新,日日新,又日新4、找准自己的位置5、凡事抓住根本6、获得知识的途径7、不要自欺欺人8、修身先正心9、齐家先修身10、治国先齐家11、平天下先治国大学（文献古籍曾子《大学》）《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
50、明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
51、通过推究事物的原理，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
52、简而言之，“小学”教的是学知识、做学问的基本功夫，而“大学”教的是进入政坛的基本知识和从政的基本功夫。
53、大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
54、《大学之道》
55、“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”（《大学》节选）
56、亲民：《管子·形势解》：“道之纯厚，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’，而民亲矣”。王阳明曾与弟子徐爱辨亲民和新民，认为“宜从旧本作‘亲民’”，列在《传习录》首章，“说亲民便是兼教养意，说新民便觉偏了”。“亲民”的目的主要是在于“齐家”，齐家即亲民也。“亲民”二字与上面“明明德”结合，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中，大人的学问即从生活中而来。
57、《大学》对修炼顺序的探讨使用了不同概念，在正心之后，出现了诚意、致知和格物，格物到底是怎样的操作行为，非常费解。明朝大儒王阳明“龙场悟道”之前就没有弄懂格物的涵义，曾端坐在竹子前“格物”，最后把自己“格”病了。当然，使用什么样的名词概念本无所谓，意思到了才是最重要的。那么这一切的变化内因和根据是什么呢？
58、古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
59、齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达。
60、明明德的含义：指的经常擦亮自己的德性，第一个明是动词，擦亮的意思。到底什么是自己的德性呢？我理解德性类似于每个人内心的良知品德。
61、礼记(两汉)
62、壹是：一概，一律。本：根本。