1、花静馥常閟，溜暗光亦浮。平生泉石好，所遇成淹留。
2、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。--王阳明
3、志不立，天下无可成之事。
4、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王守仁
5、种树者必培其根，种德者必养其心。
6、或许外界的环境能影响一个人的心情，但是当你的身心强大到一定程度的时候，不受外界的困扰，这才是我们应该修炼的事情，所以说常快活便是功夫，能做到经常开心也是一种境界。
7、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
8、君自保重，我心送君三十里。
9、情绪不不贵于无过，而贵于能改过。
10、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
11、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空。
12、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
13、学为圣人之道，学以致良知。——王守仁
14、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
15、这首诗实际上写的也是山途，那白云也就是山途中的自云
16、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
17、“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。
18、善不可尽言
19、知是行之始，行是知之成。
20、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
21、一常快活便是功夫。
22、天理即人欲
23、二而却去心上寻个天理，此正所谓理障。
24、励志·哲理
25、山石犹有理，山木犹有枝。人生非木石，别久宁无思！
26、这四句翻译一下很容易，但详细阐述其深邃的思想原理与道义却很难。按原句的直译：没有善恶之心的是道体，有是非之心的是人利益所在的选择，对一切事不关己的事物进行是非判断是人的良知，逐渐升华自己是人一辈子的使命。
27、夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。
28、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
29、明万历年间，内阁首辅王锡爵曾对东林书院的创始人顾宪成抱怨说：当今所最怪者，朝廷认为对的，外界一定认为不对；朝廷认为不对的，外界一定认为是对的。
30、善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
31、白云冉冉出晴峰，客路无心处处逢。已逐肩舆度青壁，还随孤鹤下苍松。
32、励志·立志·志向·信念
33、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太复杂了，应该简化自己的人生，让自己简简单单的去生活。有些事情过多的重复也就无益了，比如说在生活中一些烦恼，整天揪住烦恼不放，也没有什么意义了。人生就是一个去繁就简的过程，简化自己的人生，让自己的人生留下一些有意义的事情，在自己的情绪在自己的内心中。
34、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
35、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。——王守仁
36、诗句出自《西园》。王阳明把他这座园子叫做西园，充分表现了对它的钟爱。他这时在龙场的景况已大为改观。
37、笑对人生，王阳明的微笑就来自于内心的自信和深入人心的平静，他觉得人生沉浮都是过眼云烟的事情，一辈子那么长，不要因为一时的喜悲，而觉得内心有什么样的纠结。
38、志不立，则无航之舟，无勒之马。——王守仁
39、人生难免有得意失意的时候，不管你身处什么样的条件，同样会有开心或者不开心的事情，就像王阳明所说的一样，荣辱得失也都是相辅相成的，世上也没有绝对的事情，如果非要有的话，那只是你的心态问题，把你的心态放平，比什么都强
40、少妄言，多忍让
41、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
42、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
43、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
44、孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
45、三但议论之际，必须谦虚简明为佳，若自处过任而词意重复，却恐无益有损
46、善人者，人亦善之。
47、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁
48、《泛海》
49、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁
50、分席夜堂坐，绛蜡清樽浮；鸣琴复散帙，壶矢交觥筹。
51、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言
52、记住王阳明这四句话，让你在人生中豁然开朗，洒脱的面对人生。
53、圣人必可学而至。——王守仁
54、人生大病，只是一傲字。
55、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁
56、王阳明名言精辟：
57、眼开则花明，眼闭则花寂。
58、无善无恶心之体，有善有恶意之动
59、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
60、“平生泉石好”，王阳明一生喜爱山水，他的诗作中写到的类似的句子还多。当然，寄情山水也要有其性格倾向的基础，这首诗正表现了他那种“所遇成淹留”的一贯爱好。
61、开头的山石、山木是比兴，引出思乡。诗中写的并不是山石，只是截取开头两字作题目，它其实是一首抒发思乡的感伤诗。
62、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
63、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
64、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
65、——王阳明
66、山近月远觉月小，便道此山大于月。
67、四心无所累，意无所牵
68、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
69、持刀忌触手，睨视不敢挥。艾草须艾棘，勿为棘所欺。
70、知行本体，即是良知。——王守仁
71、“四句教”是王阳明全部思想的高度概括和凝练总结，他明确指出：心的本体晶莹纯洁、无善无恶；但意念一经产生，善恶也随之而来；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。真是画龙点睛，简易直接，不偏有，不着空，直趋中道。这一主旨是放之四海而皆准的法则，其核心仍然是“致良知”。阳明心学的精髓就是以“良知”为核心价值的道德自觉精神，以民为本的人文精神，和而不同、多元和谐的包容精神，强调“知行合一”的力行实践精神。
72、谦虚·生活·励志·做人
73、无事时存养，有事时省察！
74、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁
75、选自《艾草次胡少参韵》。这句诗是王阳明对胡少参说的，是对他的劝告，想来他们是一同议论到眼前的某些丑恶现象，可能胡少参对之更多的是憎恶，王阳明则劝他要敢于与之斗争。
76、言不可尽善
77、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
78、方园不盈亩，蔬卉颇成列。分溪免瓮灌，补篱防豕蹢
79、诚信·拼搏·努力·老师
80、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及
81、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
82、很多人在生活中面对着失恋，失业是指各种各样的问题，觉得不开心，王阳明的话就是劝他的学生，快不快乐，和外界的环境没有太大的因素，主要在于自己的内心，让自己有一个足够强大的内心来面对生活中的种种问题。
83、知行合一格物只知以及。对理学的总结和反思。
84、诗的题目叫“诸生夜坐”。这首诗主要写的是学生们到来，给王阳的生活带来了轻快和喜悦。
85、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
86、善不可失，恶不可长。