1、孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。
2、但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。
3、创业路上，再苦再累没人能理解这种感受，一路的酸甜苦辣咸，只有自己知道。人不怕失败，失败了自己辛苦一点，大不了重头再来，人不死终会出头。
4、烟花正面：绚烂夺目给人美的享受，展示自己最美的一面
5、二、反面：
6、哪怕被烧成灰烬,也要帮助他人点燃.
7、第一次那么讨厌车站，以前也不觉得异地恋怎么怎么样，今天觉得异地恋好辛苦，流下几滴不争气的眼泪好讨厌啊。
8、它燃烧了自已点亮了别人。
9、它能让世界陷入灾难之中。
10、纵情燃烧,也不过维持片刻时间。
11、这么多年，你真是太辛苦了，愿你在以后的日子里，即使单枪匹马，也能勇敢无畏。
12、太阳照到的月亮的正面光洁夺目，照不到的背面却无比黑暗，华丽的外表常有写黑暗的另一面
13、夕阳正面：夕阳无限美好，给人无限遐想，反面;美好的东西总是容易逝去，决定了它只能归隐于黑色的夜幕。
14、头顶的夜空有烟花缤纷着炸开，在黑色天际绽放着刹那芳华，拼尽一生，只为这一刻灿烂，烟花易冷，朝华瞬凋。
15、铤而走险，到头来只是昙花一现。
16、不畏生命的殇逝,为他人照亮黑暗.
17、余生很贵，不要在不值得的人身上浪费。有些事情做到了是情分，做不到是本分。在成为强者的路上，你可以不用活得那么很辛苦，轻装上阵，才能走得更远。
18、月亮是美丽和永恒的象征，同时月亮也是人类相思情感的载体，它寓意了恋人间的相思，也表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
19、从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。
20、稍有摩擦就脾气火爆,宁可狂热一时却连生命也不要了。
21、火柴
22、所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！
23、反面:只是在某一时刻尽情表现缺乏长远打算，决定了它只能耀眼一时后灰飞烟灭。
24、月亮是团圆的象征：在中国人的心目中，中秋的月亮无疑是最圆、最亮、最美、最牵动人心的月亮
25、一、正面：
26、孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的一方面。
27、人生有时候就是你辛辛苦苦在房里做两小时作业，刚拿起手机切换首歌，爸爸就突然推门而入。
28、烟花绽放的美丽，就像你在我身边一样;樱花漫舞的美丽，就像我们快乐的时光。
29、不息燃尽自己，是为了点燃更多的火种。
30、孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。