1、(3)形如“名词+之+谓语动词/介词”时，作宾语前置的标志。
2、译为：古代的求学的人一定有老师。
3、以上两例中，“之”出现在疑问句中，“之”前面分别是名词“罪”和“陋”，“之”后面是紧跟谓语动词“有”，而且“罪”和“陋”是作为宾语在谓语动词的前面。这种情形下的“之”就作宾语前置的标志。虚词“之”不译，直接把宾语部分还原到谓语动词后面即可。
4、《古文观止全译》(安徽教育出版社)下册第683页对该句的“之”注为：“用在主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语。”按此说，这里的“之”是取消句子独立性的。其实这里的“所存”即为“存在的地方”，显然是名词性短语，它不能作谓语。由此看来，这里的两个“之”不是“用在主语和谓语中间，化句子形式为主谓短语”的。因此该注是不可取的。
5、“之”的所有用法:
6、译为：想要人没有疑惑难啊!
7、译为：我赞许他能够遵行古人(从师)的途径，写这篇《师说》来赠送给他。
8、译为：不通晓句读，不能解决疑惑。
9、②“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”，两个“之”均是“的”的意思，意即“有志气的人不喝盗泉的水，方正的人不接受性的施舍”。
10、代词，它，指宴游西山这件事
11、例如：人非生而知之者，孰能无惑?
12、③“行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。”“之”指代它(鬼)，“急执之”意即赶忙把它(鬼)捉住。
13、六、作代词，代事物，可根据语境灵活地译出来
14、“之”用作第三人称代词。这种情况出现得比较多，在课文中屡见不鲜，主要表示“他”、“她”、“它”。如:
15、译为：古代那种从师学习的风尚不流传已经很久了。
16、①“吾欲之南海，何如?”“之”意为“到……去”，句子的意思是:“我准备到南海去，怎么样?”
17、译为：那孩子的老师，教孩子读书，(帮助他)学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的。
18、②师道之不传也久矣。
19、译为：我是向老师学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢?
20、“之族”中“之”译为“这”，“族”译为“一类人”，“之族”即为“这类人”。
21、译为：生在我前面，他懂得道理本来(就)比我早，我(应该)跟从(他)，把他当作老师;生在我后面，(如果)他懂得道理也比我早，我(也应该)跟从(他)，把他当作老师。(两个“师之”中的“师”均为名词的意动用法，“师之”即为“以之为师”，亦即“把他当作老师”。)
22、③辍耕之垄上。
23、译为：“之徒”中“之”译为“这”，“徒”译为“一类人”，“之徒”即为“这类人”。
24、如:①作《师说》以贻之。
25、欲人之无惑也难矣!
26、【“之”在本文中的用法】
27、①“圣人之道，卒于鲁也传之。”意即“孔子的学问，最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”。
28、问之，则曰……
29、《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
30、爱其子，择师而教之。
31、③“请京，使居之。”“之”代指处所，表示“那里”。
32、如:①子夏之晋。
33、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
34、②“行不知所之。”“之”意为“到……去”。
35、“之”复指“六艺经传”，翻译时去掉了。
36、师道之不传也久矣!
37、(1)形如“谓语+之”时，用作代词。
38、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
39、如:①孤之有孔明，犹鱼之有水也。
40、(2)形如“主语+之+谓语”时，起取消主谓句子独立性。
41、②“西蜀之去南海，不知几千里也。”同样，“之”在这里也没有实在意义。?
42、文言文中的“之”是一个代词，表示所指的人或事物。它的意思类似于现代汉语中的“它”、“他”、“她”等代词，用法灵活多样。
43、①“桓侯曰:‘医之好治不病以为功。’”“之”在这里没有实在意义，用于取消句子的独立性。
44、士大夫之族，曰弟子曰师云者，则群聚而笑之。
45、译为：问他们(为什么讥笑)，就说……
46、如:①蚓无爪牙之利，筋骨之强。
47、（2）始指异之代词，它，指西山
48、译为：那孩子的老师，教孩子读书，(帮助他)学习书中的句读的，不是我所说的能够传授那些大道理，解决那些疑惑的老师。
49、⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用，也无实义。如:
50、①“子曰:‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?’”“之”代指“它”，“默而识之”，意即默默地在心里记住它。
51、(4)形如“名词+之+形容词”时，作定语后置的标志。
52、⑦阿母得闻之，槌床便大怒。（之：它，指上文府吏的话。）
53、八、作代词，表近指，可译为“这”、“这些”
54、(5)形如“定语+之+名词”时，是作结构助词，译作“的”。
55、二、作助词，用在句中，舒缓语气，翻译时可去掉
56、(6)形如“之+地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时，就作动词。
57、定语后置的标志，不翻译，也是助词，
58、译为：现在的一般人，他们的(才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
59、“之”用在主语“师道”和谓语“不传”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
60、如:①君之病在肌肤，不治将益深。
61、④无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
62、今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
63、⑥以杜君言泛讯之。（之：他们，旨狱中囚犯。）
64、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
65、以上三例中，虚词“之”后面的“利”“强”“千里”“铿然有声”“乱耳”“劳形”都是形容词修饰“之”前面的名词“爪牙”“筋骨”“马”“石”“丝竹”“案牍”，翻译时，“之”不用翻译，直接把形容词还原到名词的前面即可。
66、句读之不知，惑之不解
67、③石之铿然有声者。
68、译为：(人们)爱他们的孩子，(就)选择老师来教他。
69、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
70、（4）然后知是山之特立助词，主谓之间取消句子独立性
71、例如：六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
72、巫医乐师百工之人，不耻相师。
73、如:①宋何罪之有?
74、⑧遽扑之，入石穴中。（之：它，指蟋蟀。）
75、②以刀劈狼首，数刀毙之。（之：它，指狼。）
76、古之学者必有师。
77、不知句读，不解惑，不懂句读，不能解释疑难问题
78、②人非生而知之者。
79、文言虚词“之”的用法可谓灵活，很多学生都难以分析其用法。靠死记一些例子，但过些日子又忘了。如何容易又方便的掌握，笔者结合自己教学作出简要介绍，即运用句子结构分析法。句子结构分析有一口诀:“主谓宾定状补，主干枝叶分清楚。谓前是状，谓后补。”由此可知古汉语中的主谓、动宾、偏正等结构。“之”的用法就可根据其在句中的位置来定。且看下面的分析:
80、①“久之，目似瞑，意暇甚。”“久之”，很久，“之”，调节音节，没有实在意义。
81、②马之千里者。
82、四、作助词，用在前置宾语和动词之间，作为宾语前置的标志，翻译时可去掉
83、古代的人必定有老师
84、②“桓侯故使人问之”，“之”指代他(扁鹊)，意即“桓侯特意派人去问他(扁鹊)”。
85、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。
86、之的意思指1.助词，表示领有、连属关系：赤子～心。2.助词，表示修饰关系：缓兵～计。不速～客。莫逆～交。3.用在主谓结构之间，使成为句子成分。4.代词，代替人或事物：置～度外。等闲视～。5.代词，这，那：“～二虫，又何知”。6.虚用，无所指：久而久～。7.往，到：“吾欲～南海”。⑴【代词】他，她，它（们）。例：
87、译为：(古代那种)从师学习的风尚不能恢复，(从这些话里)可以知道了。
88、做助词，翻译成的
89、译为：道理存在的地方，就是老师存在的地方。
90、（1）以为凡是州之山水有异态者助词，的
91、道之所存，师之所存也。
92、译为：巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
93、七、作代词，复指主语，用在动词后作宾语，翻译时可去掉
94、①“之二虫又何知?”“之”表示“这”，意为“这两条鱼又怎么知道?”
95、④彼竭我盈，故克之。（之：他们，指齐军。）
96、译为：士大夫这类人，一听到称弟子称老师等等的，就成群地聚在一起讥笑他。
97、②吾欲之南海，何如?
98、“之”用在主语“其年”和谓语“先后生于吾”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语(即取消句子独立性)，这个主谓短语作了全句的谓语动词“知”的宾语。
99、译为：古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师，向老师请教。
100、宾语前置的标志，不翻译，也是助词
101、第二个“之”代“童子”，即孩子。
102、以上两例中，虚词“之”后面是名词“病”“众”，分别由前面的“君”“吴、越”作定语修饰，“之”就译作“的”。
103、值得注意的是，这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆，应注意区分，以免弄错。
104、②若能以吴、越之众与中国抗衡。
105、例如：句读之不知，惑之不解。
106、“之”用在主语“师道”和谓语“不复”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
107、②“是吾师也，若之何毁之?”“之”表示“这样”，意为“(他)是我的老师，像这样(我)又怎么(可以)诋毁他呢?
108、（5）不知日之入助词，主谓之间取消句子独立性
109、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
110、⑤我见相如，必辱之。（之：他，指相如。）
111、一、作助词，可译为“的”
112、以上两个例子中“之”前的“孤”“鱼”“师道”在句子中作主语，“之”后的“有”“不传”为动词作谓语。在这种情况下，虚词“之”可以省略不译。即“孤有孔明，犹鱼有水也”;“师道不传也久矣”。
113、以上三例中，“之”的后面分别是“晋(国)”“南海”“垄上”作为地点名词，“之”的前面没有与“晋”“南海”“
114、②何陋之有?
115、五、作代词，代人，可译为“他”、“他们”，或根据语境灵活地译出来
116、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
117、（3）则凡数州之土壤，皆在衽席之下助词，的
118、“之”用在主语“人”和谓语“无惑”之间，使原来的主谓句子变为主谓短语，这个主谓短语作了全句的主语。
119、（7）故为之文以志
120、彼童子之师，授之书而习其句读，非吾所谓传其道解其惑者也。
121、“之”字用作指示代词。如:
122、师道之不复，可知矣。
123、“之”字用作动词，意为“往，到……去”。如:
124、郯子之徒，其贤不及孔子。郯子这类人，他们的贤能(都)比不上孔子。
125、基本上来说，在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种，只要掌握其规律，摸准“之”的用法和意义也是不困难的。
126、另外，文言文中的“之”还可以用来表示结果、目的和比较等关系，在句子中常常出现在动词之后，用于补充说明。例如：“生也有涯，知也無涯，以有涯知無涯，殆已”（生命是有限的，知识是无穷无尽的，以有限的知识探求无限的知识，几乎是不可能的）。
127、译为：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?
128、在句子中，“之”可以作为宾语、定语或状语。例如：“以常之孝”（以常人的孝心），其中的“之”表示“常人”的意思；“吾不知之也”（我不知道它），其中的“之”表示“它”的意思；“人之初”（人类最初），其中的“之”表示“的”、“之”的意思。
129、译为：圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这种情况吧?
130、“之”字用作助词，这种情况比较常见，但笔者以为也最复杂，可以分为下面三种:
131、④“见其发矢十中八九，但微颔之。”“之”，此，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
132、②“填然鼓之。”在这里，“之”也是单纯调节音节，没有实义。
133、③均之二策,宁许之以负秦曲。
134、译为：六经的经文和传文都普遍地学习了，(但)不被时俗限制，向我学习。
135、以上三例中的“之”都是代词用，分别充当谓语动词“贻”“知”“均”的宾语，构成动宾结构。反过来说，虚词“之”紧跟在谓语动词后，这个“之”就作代词用。
136、①人皆吊之。（之：他，指上文善术者）
137、⑵“之”字用于主语和谓语之间，取消句子的独立性。如;
138、三、作助词，用在主谓之间，取消句子独立性，翻译时可去掉
139、（6）然后知吾向之未始游助词，主谓之间取消句子独立性
140、⑴“之”用作结构助词，相当于“的”，如:
141、③媪之送燕后也，持其踵为之泣。（本义项指后一个“之”：她，指燕后。）
142、⑨收天下之兵，聚之咸阳。（本义项指后一个“之”它指兵器。）
143、在文言文中，之有许多的用法和意思，它可以表示助词的，也可以当做音节助词，取消句子独立性，也可以表示代词，回答完毕，谢谢