1、横暴权力存在着诱人的经济利益，甲团体(阶级、民族、国家)想用权力来统治乙团体(阶级、民族、国家)以谋利。其存在的前提是，乙团体的生产多于消费。乡土社会中，横暴权力的基础不足，因为农业的剩余随着人囗的增加而分摊。
2、权力之所以引活人，最主要的应当是经济利益。
3、道德观念是社会生活里的人应当遵守的社会行为规范的信念，它包括着人与人之间的行为规范，处事方法。
4、第三章、第四章的好句：
5、现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白还要怕口说无凭，画个掉，签个字。这样才发生法律。
6、第四章主要内容概括，乡土中国第四章是以西洋社会的“团体格局”为对照，分析中国乡土社会“差序格局”的特点：以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。
7、第三章丶第四章的好词：赤胆忠心、不屈不挠、忠贞不渝、不加思索、传情达意、高屋建瓴、高低起伏、抑杨顿挫等。
8、乡土中国前三章好句摘抄：
9、从土里长出过光荣的历史自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
10、有一种权力叫横暴权力，权力是冲突过程的持续，是统治者的工具，存在于阶级斗争中。
11、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映。
12、缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权力和义务根据亲属关系来确定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。
13、孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。
14、缺乏变动的文化里，长动之间发生了社会差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。
15、文化和政治的区别就在这里：凡是被社会不成问题地加以接受的规范，是文化性的；当一个社会还没有共同接受一套规范，各种意见纷呈，求取临时解决办法的活动是政治。文化的基础必须是同意，但文化对于社会的新分子是强制的，是一种教化的过程。
16、人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就达到了饱和点，过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头另辟新地。可是老根是不常动的。
17、这一章主要讲了中国社会是乡土性的，土头土脑的乡下人是中国社会的基层，乡下人土是因为他们种地谋生，土在我们的文化里占据重要位置。种地的人从人和空间的关系上来看不流动，从人口来看会有过剩的人口宣泄出去，在其他地方被淘汰或者发迹。中国乡土社区的单位是村落，因为不流动，所以乡土社会很熟悉。乡土社会中从熟悉中得到信任。乡土社会对物也熟悉，从熟悉中得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。从熟悉的环境里生长的人不需要这种原则，在乡土社会中生长的人不注意笼罩万有的真理。
18、乡土中国内容概括
19、乡土中国第五章好句：
20、恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱确实不停止的，是追求。
21、感情的淡漠是稳定的社会关系的一种表示。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
22、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
23、这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是发迹了。