1、风、雅、颂是按音乐的不同而划分的。风即十五国风，是各地的音乐曲调。
2、不是诗经六易，而是诗经六义。
3、《诗经》“六义”的说法对后世影响深远，一方面形成了我国诗歌史上的“风雅传统”，另一方面，赋、比、兴的手法也被后世诗歌所继承，如汉大赋中的“铺陈”就是由“赋”发展而来，《楚辞》中多“隐喻”，是受了“比”的影响，“兴”的手法则为《古诗十九首》等汉魏诗歌所承袭。
4、包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
5、“六义”的原意是诗有六种意义（作用），即风可以歌唱，赋可以朗诵，比可以比喻，兴可以唤起人之思想感情，雅可以推广普通用语，颂可以表演。后来儒生将六义中的风、雅、颂理解为体制上的风、雅、颂，将赋、比、兴理解为《诗经》的艺术技巧，后世一直延续下来。
6、即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。
7、《诗经》的表现手法多为赋、比、兴3种，赋是指以直接陈述事物的方法，比是常见的比喻来进行描绘事物，生动又能传达思想和感情。兴则是指借物开头描述表达作者的情感，也称为拖物起兴。
8、诗六义最早出现在先秦时，指《诗经》的“六义”，即“风”、“雅”、“颂”、“赋”、“比”、“兴”，合称为六义。
9、诗经六义指的是风、雅、颂,赋、比、兴,其中风、雅、颂三个指《诗经》的体式,赋、比、兴三个指《诗经》的表现手法,它们对后世的影响是比较大的,也被后世诗歌所继承。
10、“兴”即起兴，用其他东西引出要说的内容。朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
11、“风”又称“国风”，指当时各诸侯国所辖地域的地方乐曲。《诗经》中共有十五国风，即周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共收一百六十篇作品，绝大部分是民歌，只有少量的是贵族作品。周南、召南、豳都是地名，王是指东周王畿洛阳，其余是诸侯国名。国风中，豳风全部是西周作品，其他除少数产于西周外，大部分是东周作品。
12、朱熹：“比者，以彼物比此物也。”即比喻，明喻和暗喻均属此类。
13、唐代孔颖达《毛诗正义》对“六义”进行了划分：
14、“比”即比喻，明喻和暗喻均属此类。朱熹：“比者，以彼物比此物也。”如《魏风·硕鼠》《邶风·新台》都是通篇用比的。
15、《诗经》六义中的风类汇总共160篇、雅类汇总205篇、颂类汇总共40篇，风有声调之意，古人所指的秦风、郑风等，类似于现在的山西调、陕西调之意，雅则是正之意，正声在周代被诠释人雅乐，是一种尊崇的意思。颂一般是用来进行宗庙祭活动的乐歌。
16、《诗经》的六义指的是“风、雅、颂，赋、比、兴”，其中前三个“风、雅、颂”指《诗经》的三种诗歌形式，同时也是构成诗经的三大部分；“赋、比、兴”指的是《诗经》中诗歌的三种表现手法。
17、《诗经》六义是中国古代第一部文学诗歌大汇总，也称为诗歌总集。从西周开始到春秋中期，共收集了305篇高智商人所作的诗歌。其得名于音乐，分为风篇、雅篇、颂篇三大部分。这些经典诗歌，被世代广为传唱。
18、比就是打比方。
19、风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。大小不同，而得并为六义者。赋、比、兴是《诗》之所用，风、雅、颂是《诗》之成形，用彼三事，成此三事，是故同称为“义”。
20、颂是祭祀用的乐曲。
21、赋、比、兴作为《诗经》的表现手法，宋代朱熹《诗集传》中说：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也”。
22、赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。
23、“颂”是祭神祭祖时用的歌舞曲，音乐比较舒缓。“颂”包括“周颂”三十一篇，“鲁颂”四篇，“商颂”五篇，计四十篇，全是贵族文人的作品。“周颂”是西周初期的诗，不同于其他诗的体例，不是由数章构成，每篇只有一章。“鲁颂”产生于春秋中叶鲁僖公时，都是赞美鲁僖公的作品。“商颂”大约是殷商中后期的作品，一类是祭歌，主要是写歌舞娱神和对祖先的赞颂；一类是祝颂诗，主要写商部族的历史传说和神话。
24、诗经六义是指风雅颂三种诗歌形式和赋比兴三种表现手法。
25、朱熹：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
26、雅包括大雅和小雅，多为歌功颂德之作。
27、《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
28、六艺：指《诗经》中的：风、雅、颂、赋、比、兴六种写作技巧,《周礼·春官大师》：“教六诗：曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂”
29、“雅”是相对于地方乐曲而言的，指周王朝直接统治区的音乐，即所谓正声。“雅”又分“大雅”和“小雅”。就时代来说，“大雅”在前，“小雅”在后，“小雅”的风格接近国风。“大雅”三十一篇，是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，作者主要是上层贵族。“小雅”七十四篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品，作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。雅诗共计一百零五篇。
30、兴就是先言它物以引起所咏之词。
31、诗经是我国最早的一部诗歌总集。风，即国风，是各地的民歌，是诗经中最有价值的部分，共有十五国风。
32、诗经六义指的是风、雅、颂，赋、比、兴，其中风、雅、颂三个指《诗经》的体式，赋、比、兴三个指《诗经》的表现手法，它们对后世的影响是比较大的，也被后世诗歌所继承。
33、赋就是直接铺陈叙述。
34、出自《毛诗序》。
35、可见《诗经》六义就是指风、雅、颂，赋、比、兴，其中前三个指《诗经》的体式，后三个指《诗经》的表现手法。
36、即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。
37、原文是：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
38、“赋”是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老。”即是直接表达自己的感情。
39、风、雅、颂是按音乐的不同而划分的,风就是十五国风,是各地的音乐曲调,包括周南、召南、邶风、墉风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分,共一百六十篇。雅分为大雅和小雅,是朝廷正乐,共一百零五篇,其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分,分别有三十一篇、四篇、五篇,为郊庙祭祀之乐。赋、比、兴作为《诗经》的表现手法,赋是直接表达所要陈述的思想感情;比是打比方,拿一件事物来比拟另一件事物;兴是诗歌在音乐上的起调或用来引起主题的景物或象征物,它们的表现手法是不同的。