1、跌跌撞撞没有方向
2、编曲：陈墩昉
3、身心受过的创伤
4、当你的出现给我希望
5、演唱：谢立明
6、表达意愿的侧重点不同：祈祷侧重于仪式的表达，祈祷的出处中《后汉书·栾巴传》：“郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。”（这里有很多的山川鬼怪，人们进行拿出贡品来祈祷不受伤害），就是指的通过仪式进行表达求福。祷告表达的侧重点是沟通，不在乎形式，目的是能够表达出自己的思想意愿。祈求表达的侧重点在于“求”，而不是“祈”，在于迫切希望的心理。扩展资料：祷告由来：古代汉人多以歌唱、哀鸣和赞颂对皇天上帝名山大川四方之神和宗庙社稷之灵进行祷告。古汉人的祷告对象包括皇天上帝、日月星辰、后土四海神祇山川冢社。汉书还提到了汉人向五岳四渎祈雨。五岳，即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。四渎，即江、河、淮、济。楚庄王曾祷告于山川曰：“天其忘予欤？”秦始皇也曾向名山诸神祷告以延寿命。汉孝武帝伐南越，用乐舞歌曲向太一后土祷告兵事（《史记·孝武本纪》）。向祖先祷告则更普遍。卫庄公曾在卫郑之战前向祖宗祷告：“曾孙蒯聩以谆赵鞅之故，敢昭告于皇祖文王、烈祖康叔、文祖襄公、昭考灵公，夷请无筋无骨，无面伤，无败用，无陨惧；死不敢请。”汉灵帝时的长乐五官史朱瑀等人在诛杀窦武前曾向皇天祷告：“窦氏无道，请皇天辅皇帝诛之，令事必成，天下得宁”。在《论语》中有提到，古汉人生病的时候会向各路神祇祷告。《论语·述而》：“子疾病，子路请祷。子曰：“有诸”？子路对曰有之。“诔曰祷尔于上下神祇”子曰：“丘之祷久矣””。祷告若是实现，塞祷是古人向神灵表示酬谢的宗教仪式，通常以牺牲献祭的方式进行。
7、词曲：谢立明
8、那些刚刚掉落的叶子
9、两个人特别是两个成年人，是两个不同的，不但有血有肉而且有各自主见，各自行动定律的个体。
10、那些路途的艰辛让我迷茫
11、我开始变的坚强
12、流淌着多少的快乐
13、这样我就可以四处翱翔
14、难道就没有幸福的桥梁
15、生活就像一张看不透的网
16、我慢慢地有了梦想
17、只因天空没有我去的地方
18、为什么这样让我迷茫
19、我就像断了线的风筝
20、生活中有很多白血病患者需要我们的帮助
21、表达内容不同。祈祷是指向神祝告求福，祈求免祸降福。祈祷出自《后汉书·栾巴传》：“郡土多山川鬼怪，小人常破赀产以祈祷。”（这里有很多的山川鬼怪，人们进行拿出贡品来祈祷不受伤害）。祷告是通过沟通来赞美、祈求、忏悔或者仅仅是表达自己的思想或愿望。祈求指恳切地希望得到。通常表示人们内心迫切地希望某事的达成，表达人们对美好事物的渴望。
22、温暖的力量
23、我真的不想带着你成长
24、祈祷、祷告和祈求三者的差别在表达对象、表达内容、表达意愿的侧重点等方面不同。
25、梦中孩童们欢笑的声音
26、本以为这样就可以解脱
27、由于人们对大自然的依赖感和神秘感，认为自然现象和自然力存在一种神秘力量在支配，就把它们奉为神灵，并且加以崇拜和祈祷。中国古代自然崇拜的对象极为广泛，包括日月星辰、风雨雷电、河海山川、水火以及动植物类、男女生殖器等等，主要都是与人类生产和生活直接相关的自然物和自然力。
28、已经被风染上了色
29、不久，出现了将自然神人格化和社会化的复杂现象，人们由自然崇拜的人格化发展到相信天帝和天命，初步建立了以天帝为中心的天神体系。
30、wu我不是不懂得飞翔
31、我祈祷拥有一颗透明的心灵
32、当你的出现给我力量
33、当我醒来就开始带着伤
34、我只能祈祷上帝赐予我翅膀
35、我每天都在期待着天亮
36、表达对象不同：祈祷是指向神祝告求福。祷告是主动和超自然的力量沟通。祈求的表达对象没有要求。
37、为什么这样让我受伤
38、人的主见、行动定律源于家庭影响、成长经历、文化素养、工作环境、交际圈子等多种因素。从这个角度讲，婚姻、爱情是美好的，但是婚姻、爱情不能从根本上改变1个人。条条大路通罗马。信主是您的自由，但不宜强加给对方。否则对方便可能没有了自我的能动性，乃至更加无所事事。