1、艾在端午①《诗经•采葛》曰：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!彼采艾兮，一日不见，如三岁兮!”其中的“萧”与“艾”都是现在的艾。艾是一年生或多年生草本，常成群生于路旁、墙脚或草坪中，叶面绿色，叶背呈灰绿色，生有绒毛。
2、（唐）文秀
3、②艾，是端午节的主角，端午节的别名“艾节”，就是以艾命名的。端午，又称端阳，其时正是寒暑气交互转换之时，蚊虫苍蝇滋生，细菌病毒繁殖，人易生病。古时，人们缺乏科学观念，误以为一并皆由鬼邪作祟所致，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”，端午为“恶日”。自古至今，艾在端午中受到人们的挚爱，人们用它招百福、辟邪祟、祛毒害。
4、浣溪沙·端午
5、堪笑楚bai江空渺渺，不能洗得直臣冤。
6、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
7、（3）第④段除了使用列数字的说明方法外，还运用了两种说明方法，请任选这两种说明方法中的一种，说说有什么作用？
8、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
9、《竞渡歌》 唐·张建封 五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声; 使君出时皆有准，马前已被红旗引; 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来; 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬; 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
10、（唐）殷尧藩
11、少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
12、声绕碧山飞去、晚云留。
13、菰黍连昌歜,琼暴倒玉舟。谁家水调唱歌头。
14、《端午》 唐·文秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
15、良辰当五日，偕老祝千年。彩缕同心丽，轻裾映体鲜。
16、灵均标致高如许,忆生平、既兰佩,更怀椒。
17、（1）文章以《诗经•采葛》开头，有什么作用？
18、千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
19、③古代的一些经史书籍常有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕、熏艾烟、洗艾浴”等民间习俗的记载。每年端午节之际，家家都洒扫庭除，以艾条插于门楣，悬于堂中以防蚊虫，“避邪却鬼”。
20、老大逢场情作戏,任陌头、年少争旗鼓。溪雨急,浪花舞。
21、[宋]苏轼
22、把似而今醒到了,料当年,醉死差无苦。聊一笑,吊干古。
23、节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
24、南歌子・游赏
25、鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
26、（宋）宋苏轼
27、诗经中没有关于端午节的句子。因为端午节是纪念屈原的，是在战国时期。而诗经是在西周初年到春秋中叶五百年间产生的诗歌总集。所以时间出现的时间要比端午节出现的时间更早，因此诗经中没有关于端午节的诗句。
28、儿女纷纷夸结束,新样钗符艾虎。早已有、游人观渡。
29、不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。
30、（宋）刘克庄
31、（2）第③段中的加点词“常”能否去掉，为什么？
32、谁信骚魂干载后,波底垂涎角黍。又说是,蛟谗龙怒。
33、不羡竹西歌吹、古扬州。
34、寂寥斋画省，款曲擘香笺。更想传觞处，孙孩遍目前。
35、⑤艾在端午，客观上也起到了卫生保健的作用。有人把端午节作为古代“卫生节”，也是不无道理的。
36、山与歌眉敛,波同醉眼流。游人都上十三楼。
37、深院花吐,画帘开、練衣纨扇,午风清暑。
38、④据专家考证，艾用于治病已有2000多年的历史。我国现在的第一部方书，战国时期的《五十二病方》中就记载有艾的疗效与用法，以后在历代本草中均有记载。在我国盛产优质艾的湖北蕲州，至今还流传着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语，孟子也说过：“七年之病，求三年之艾”，可见艾的药用价值。
39、贺新郎・端午
40、七律·端午
41、《七律·端午》 唐·殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。