王守仁名言警句
1、志不立，天下无可成之事。
2、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
3、谦虚其心，宏大其量。——王阳明《传习录》
4、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
5、圣人必可学而至。——王守仁
6、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
7、知行本体，即是良知。——王守仁
8、“天下事常成于困约，而败于奢靡”-强调简朴的生活方式和节制的消费观念。
9、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁
10、“致良知即大道也”，这是王阳明最为著名的名言之一，强调良知是人类内在的道德本能，是实现自我价值和社会和谐的重要基础。
11、“百年之后，虚怀若谷，气定神闲，夙夜在公，谓之可取”-强调做一个平和、谦虚、勤奋的人。
12、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
13、因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
14、二、此心光明，亦复何言。
15、在工作中，我们不仅要具备专业知识，还要将其应用到实际工作中，通过实践来不断优化和提高自己的工作能力。
16、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称
17、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王守仁
18、王守仁（1472年-1528年）是中国明代著名的哲学家、教育家和思想家，被誉为“心学”创始人。他的思想对中国传统文化产生了深远影响。以下是王守仁最经典的十句话之一：
19、三、破山中之贼，易破心中之贼，难。
20、因此，“知行合一”的思想可以帮助我们更好地适应现代社会的发展需求，提高自己的综合素质和能力水平。
21、王阳明是明朝末年至清初著名的思想家、哲学家、文化名人，他的思想和理论对中国历史和文化产生了深远的影响。以下是王阳明的一些经典名言名句：
22、明朝思想家王守仁语“大抵童子之性，乐嬉游，而惮拘俭，如草之始萌芽，舒畅之，则条达，摧挠之，则衰萎。”
23、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
24、▲阳明授学，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
25、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一，一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个一，不仅需要在理论上分析透彻（看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面），而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
26、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑
27、立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干及其有干，尚未有枝枝而后叶，叶而后花。——王守仁
28、-“破山中之贼，易；破心中之贼，难。”
29、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
30、-“此心光明，亦复何言。”
王守仁名言警句
31、种树者必培其根，种德者必养其心。明.王守仁
32、一、勿忘勿助，必有事焉。
33、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
34、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
35、解释：王阳明强调“知行合一”，即知识和行为应该相互配合，不能分离。
36、尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。——王守仁
37、君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。——王守仁
38、因此，他的名言“知行合一”表达了他对于知识和实践的重视，以及对于真正的知识的理解。
39、出自王阳明《传习录》，这也是对心学最恰当的阐述，王阳明所表达的确是一种中国传统的思想。他没有说“同归于无”，如果这样说，那就是一种西方的思想。他是说“同归于寂”，“寂”不是“无”，而是在没有交感时处在一种寂静的状态，所以中国传统文化有个概念叫“寂感”。
40、四、种树者必培其根，种德者必养其心。
41、个人在描述他人的个性时，其自身的个性即暴露无遗。李区特不贵于无过，而贵于能改过。王守仁《教条示龙场诸生》
42、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
43、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
44、破山中之贼，易破心中之贼，难——王阳明
45、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。——王守仁
46、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
47、在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
48、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
49、▲王阳明墓位于浙江省绍兴市绍兴县，书法圣地兰亭镇以南2里许的仙暇山庄内
50、五、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
51、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
52、-“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”
53、王阳明名言一：“破山中贼易，破心中贼难。”
54、王阳明名言：“知行合一”。
55、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。
56、种树者必培其根，种德者必养其心。——王守仁《传习录》
57、“祸福无门，惟人自召”-强调个人选择和行为的决定性作用。
58、王阳明名言二：“夫万事万物之理不外于吾心。”
59、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
60、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
王守仁名言警句
61、全文为：“夫万事万物之理不外于吾心，而必曰穷天下之理，是殆以吾心之良知为未足，而必外求于天下之广，以裨补增益之。”（取自《传习录》）
62、例如，在学习新知识时，我们不能仅仅满足于理论学习，还要积极实践，将理论知识转化为实际能力。
63、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"
64、“致良知”-强调个人内心的道德自觉和责任感。
65、八、是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。
66、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”
67、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。
68、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。
69、七、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
70、-“种树者必培其根，种德者必养其心。”
71、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
72、王阳明心学四决是：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
73、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
74、“知识行合一”-强调知识的真正价值在于其能够转化为实践。
75、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？——王守仁
76、君自保重，我心送君三十里。——王守仁
77、“格物致知”-强调通过实践探索自然，以增长对事物的认识。
78、谦虚其心，宏大其量。
79、《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
80、志不立，天下无可成之事。——王守仁
81、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？——王守仁
82、这句话强调了个人志向的重要性。王守仁认为，如果一个人没有明确的志向和目标，那么就无法在世界上取得真正的成就。只有坚定的志向，才能驱使一个人学习、奋斗和追求更大的成就。
83、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
84、“知行合一”，这句话强调了知识与实践的紧密联系，只有将知识转化为行动，才能真正发挥出它的价值。
85、“心外无物，心中无乱”，这句话强调了内心的宁静和冷静，只有抛开外界的纷扰和杂念，才能真正达到内心的平静和安宁。
86、“知行合一”-强调理论和实践的统一。
87、王阳明名言三：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
88、他认为，真正的知识不仅仅停留在书本上，更要落实到实践中，通过实践来检验知识的正确性。
89、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
90、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
王守仁名言警句
91、该句出自《王阳明全集·与杨仕德薛尚谦书》。
92、学为圣人之道，学以致良知。——王守仁
93、志不立，则无航之舟，无勒之马。——王守仁
94、王阳明的“知行合一”思想，不仅是一种哲学理念，也是一种生活态度和方法论。
95、“常念天理人欲，勿念人欲天理”-强调要始终坚持道德和正义，而不是追求个人利益。
96、六、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
97、来自于王阳明的王门四句教，良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。
98、王阳明是明朝时期的思想家，他的学说被称为阳明心学。他的思想主张“知行合一”，即知道了就要去做，不仅要有理论，还要有实践。他的名言有很多，以下是一些著名的：
99、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”——王阳明《传习录》
100、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
101、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。——王守仁名言
102、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
103、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
104、此心光明，亦复何言——王阳明
105、▲《明朝那些事儿》书中对王阳明先生生平做了一个精彩的介绍，笔者也是从此书中第一此接触先生
106、“格物致知，诚意正心”，这句话强调了通过实践和实验来获取知识，同时要坦诚、真诚地待人处事，并始终保持内心的正直和善良。
107、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”-强调通过控制自己的情感和欲望来达到内心的平静和安宁。
108、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
109、王阳明是明朝著名的思想家、哲学家、文化名人，他的思想和理论对中国思想史和哲学史产生了深刻的影响。以下是一些王阳明比较经典的名言和名句：
110、“心外无物，心中有理”-强调心灵超越物质世界，探索理性与道德。
111、在现代社会中，这种思想仍然具有很强的启示意义。
112、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。