儒家廉洁警句有哪些
1、十、大巧在所不为，大智在所不虑
2、孔孟之道之所以称为鸡汤理沦，是因为它看上去读起来都很华丽，但做人无法达到更无法在社会中施行，所以儒者只好借了她艳丽的外表来包性的丑恶。不知道的可以学习了解，不能全盘否定，几千年的人学习的东西总有其合理性，几千年有多少聪明人，孔孟之道就是思想化文化。
3、三、忠孝勇恭廉是做官的五条道德标准
4、孔氏家规的代表为明代的原颁条例即《孔氏祖训箴规》。它是六十四代衍圣公孔尚贤总结先人教诲、自身经历反思的结果。其主要目的是告诫族人要“崇儒重道，好礼尚德，务要读书明理。”核心理念是“勿要嗜利忘义，勿要有辱圣门”。《孔氏祖训箴规》在家庭生活方面，要求子孙祭祀祖先，不忘其本；与家人相处要遵循父慈子孝，兄友弟恭的和睦原则。在个人行为方面，则强调面对利益勿嗜利忘义，管理公务要秉承克己秉公的原则。
5、儒家很早就提出了责己的要求。孔子认为，严己宽人，对自己要求严格，对别人宽容大度，这样的人才可以远离怨恨！
6、儒家思想的精髓是礼，是在家族观念上，把家庭关系以等级制度的方式礼教化，然后进一步扩展到社会上，所谓仁政，以及仁者爱人等等思想，本质上是上对下，君对臣，官对民的爱护，不是平等的爱人，后面强调的忠君，等等，都是等级制度的价值观。
7、奸佞小人奉行“戾、恶、傲、奢、争”五条小人的卑鄙行为。戾，即暴戾——对人凶神恶煞；恶，即恶劣——对人态度恶劣；傲，即傲慢——对人趾高气扬；奢，即奢侈——对物穷奢极欲；争，即争夺——对事逞强好胜。由此可见，君子不仅把仁义礼智信五条做人的道德标准内化在自己血液里形成优秀道德品质的孝子、善人，而且还是把优秀道德品质外化在实际行动中一辈子不干坏事的好人。
8、六、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
9、孔氏家规
10、毋为财货迷。
11、衣冠禽兽——时时处处向往、热衷、恶行仇、利、暴、蠢、骗恶劣行为：第一、仇者恨人，人恨人，这是衣冠禽兽的自私阴暗心理；第二、利者忘义，人害人，这是衣冠禽兽的损人利己行为；第三、暴者傲人，傲慢人，这是衣冠禽兽的自高自大行为；第四、蠢者愣人，糊涂人，这是衣冠禽兽的是非颠倒行为；第五、骗者哄人，人骗人，这是衣冠禽兽的尔虞我诈行为。人跟禽兽的差别，就是人知道“五常”、“八德”，即孝悌、忠信、礼义、廉耻。“五常”、“八德”，禽兽不知道。你看看《四书五经》、《十三经》，乃至于乾隆皇帝编的《四库全书》，以及传统戏曲、诗词歌赋，都离不开这个，这就是中国传统文化的精髓、灵魂、纲领，这就是渗透在中国人血液里的灵魂，这就是中国人亘古不变的道德。
12、荀子，名况，战国末期赵国人，先秦著名思想家、教育家、哲学家。荀子学识渊博，是儒家学派的代表人物，也是先秦时期百家争鸣的集大成者。
13、温良恭俭让的温和善良，恭敬节俭，忍让这五种美德形成了，这原是儒家提倡所待人接物的准则论语，不仅终极传递的是一种态度，更是一种朴素的，温暖的生活态度，而且还是品味人生，修身养性，其目地正值要愉快的生活，但铂金还旷达心胸
14、五、生死俱善，人道毕矣。
15、四、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
16、温良恭俭让是典范的标准,从字面上理解,就是做人要温和,善良,恭敬,俭朴,谦让,是行为规范是中国传统美德的核心内容.温良恭俭让不是表面的东西,更不是能够装出来的,它反映着一个人的内在本质,一种道德境界，体现着他最根本的人生价值观，那就是对别人的无私和爱，作为文明的一种体现。
17、政客们奉行“奸、逆、懦、傲、贪”的五条卑劣行为，为自己、为特殊人、为小集团谋私利。奸，即奸佞——面对祖国，愚弄人民、背叛民族、祸害国家；逆，即忤逆——面对家庭，忤逆父母、傲兄欺弟、夫贪妻随；懦，即懦弱——面对工作，马马虎虎、推诿责任、没有担当；傲，即傲慢——面对同事，蔑视同事、欺凌下属，巴结上司；贪，即贪婪——面对财色，权钱交易、权色交易、贪得无厌。由此可见，政客与贪官的区别仅仅是一步之遥：政客是没有暴露的贪官！贪官是已经囚禁的政客！
18、俭以养廉。
19、家规内容可分为三部分：第一，原颁条例，即衍圣公府所颁布的《孔氏祖训箴规》；第二，流寓外地孔氏族人，根据训规精神，结合各所流寓地及本支族人的具体情况，自订的家规。第三，是孔氏家族修谱时所订立的条规及行辈，它们是前两部分的补充性规定。
20、仁义礼智信是区别的五条亘古不变的道德标准即“五常”人和动物的本质区别并不在于人会思维、人会制造并使用工具,这些技能有些动物也具备。那么人和动物的唯一本质区别在于人有“仁义礼智信”这五条亘古不变的道德标准。孟子曰：人皆有恻隐之心,恻隐之心,仁也。人没有恻隐之心,非人也。人皆有羞恶之心,羞恶之心,义也。人没有羞恶之心,非人也。人皆有恭敬之心,恭敬之心,礼也。人没有恭敬之心,非人也。人皆有是非之心,是非之心,智也。人没有是非之心,非人也。人皆有诚实之心,诚实之心,信也。人没有诚实之心,非人也。孟子曰：“人皆可以为尧舜”,是因为人人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心。可以说只要有这“五心”,人人都可以成为孝子、善人、好人、君子、圣人。孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希”，“希”同稀,也就是说人和禽兽的差别很小很小——仅有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心、诚实之心,这“五心”而己。人只要缺少“五心”中的任何一心,都可能堕落成逆子、恶人、坏人、小人，甚至罪人。
21、儒家思想的精髓是：仁义礼智信；温良恭俭让；忠孝廉耻勇。
22、孔家：有“天下第一家”美誉。
23、仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉三句话是儒家做人、做君子、做官的道德标准。
24、一、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。
25、衍圣公府建筑物的名称、绘画及匾额对联也深深地打上儒家忠孝廉洁思想的印记，烘托了孔氏族人严谨和乐的生活气氛。“重光门”、“戒贪”、“忠恕堂”、“安怀堂”等既赞扬儒家的中庸、忠恕的道德思想及做人清廉、和事安乐的政治理想，又显示了孔子嫡裔努力廉政为官、报效家国、感恩圣哲的决心。
26、百善孝为先。
27、仁政的最终目的也是为了维护统治阶级的利益和封建的土地制度以及军事制度都是是相符的，但是儒家思想因为是与封建制度下的生产关系相适应的，所以能够长期存在。
28、仁者爱人，首先爱自已的父母，做一个孝敬父母的孝子；其次，推己及人、泛爱他人，做一个心存善念的善人、不做坏事的好人、言行合一的君子。否则，就是不孝、不仁、不义，暴戾、愚蠢、无信的逆子、恶人、坏人、小人，就是有人形、没人性，披人皮、没人格，穿人衣、没人品的衣冠禽兽。
29、所谓孔孟之道，就个体而言，是弘扬、践行仁、义、礼、智、信等德行；对社会而言，是弘扬中华之德道：即厚生、爱民，公平、正义，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治之道。
30、一、仁义礼智信是做人的五条道德标准就这么简简单单的仁、义、礼、智、信五个字，是由儒家文化的三位圣人历经三百多年才完整提出的：儒家文化创始人——圣人孔子首先提出了仁、义、礼三条做人道德标准；儒家文化继承人——亚圣孟子在孔子提出的仁、义、礼三条做人道德标准的基础上，提出“智”，形成仁、义、礼、智四条做人标准；儒家文化完成人——季圣董子（董仲舒）在孔孟提出的仁、义、礼、智的四条做人道德标准的基础上，又提出“信”，从而形成儒家文化完整的科学的亘古不变的五条做人道德标准，这五条做人道德标准不仅是中华优秀传统文化的精神瑰宝，也是儒家文化的思想精华，更是中华民族做人的道德标杆。
儒家廉洁警句有哪些
31、二、温良恭俭让是做君子的五条道德标准温良恭俭让，不仅是区分君子小人的根本标志，而且是衡量一个人是君子还是小人的五条亘古不变的道德标准。
32、仁义礼智信的道德涵义：第一、仁者爱人，不害人，这是做人的品德；第二、义者助人，帮助人，这是做人的品行；第三、礼者敬人，尊敬人，这是做人的品质；第四、智者知人，聪慧人，这是做人的品质；第五、信者诚人，不骗人，这是做人的品行。一个人只有把做人道德铭记于脑，须臾不可忘记，才能形成一个人的品德；一个人只有把做人品德内化于心，融入到血液里，才能形成一个人的品质；一个人只有把做人品质外化于行，落实在行动上，才能形成一个人的品行，也叫德行。
33、作为我国古代衙宅合一管理体制的典型代表，它不仅以高规格的八进院落著称于世，其布局、名称更是蕴含着丰富的儒家哲学思想和家国和谐、道德规范的基本理念。
34、儒家文化的核心是仁爱，它的特点是重精神，轻物质；重道德，轻技能；重理论，轻实践。儒家注重的是大方向，重视的是精神生活的充实和丰富，关心的是健全人格的培养和正确人生观的建立，即教导人成为正人君子。
35、七、赠人以言，重于金石珠玉八、利少而义多，为之。
36、义：义者，当做就做，不该做就不做，不取不义之财物。
37、立身无愧，何愁鼠辈。
38、真正的人——时时处处崇尚、遵循、践行仁、义、礼、智、信道德标准：第一、仁者爱人，不害人，这是做人的品德；第二、义者助人，帮助人，这是做人的品行；第三、礼者敬人，尊敬人，这是做人的品质；第四、智者知人，聪慧人，这是做人的品质；第五、信者诚人，不骗人，这是做人的品行。
39、三、口言善，身行恶，国妖也。
40、我们知道，儒家文化强调仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉。在现代社会中，儒家文化的理念已经深入人心，成为指导人们崇尚和平、追求自强、实现自我和社会和谐的重要思想。进一步发掘儒家文化的精髓体现，对于现今时代有着重要意义。
41、得意盎然，失意泰然。
42、礼：礼者，尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态。
43、所以，仁义礼智信，不仅是的根本标志，而且是区分的五条亘古不变的道德标准：
44、孔子家训内容如下：
45、综上所述，做人难，做君子更难、做政治家难上加难。做人不仅要独善其身，还要修身齐家；做君子不仅要独善其身，还要兼济天下；做政治家不仅要修身齐家、治国平天下，还要一身正气、两袖清风。
46、泯躯而济国。
47、综上所述，仁义礼智信做人品德、品质、品行“三位一体”就是一个人安身立命的人品：第一、品德是人脑子里记忆的做人准则，所以，人的品德在一个人的脑子里；第二、品质是人血液里流淌的做人习惯，所以，人的品质在一个人的血液里；第三、品行是落实在行为中的做人行动，所以，人的品行在一个人的行动里。
48、真正的人与衣冠禽兽
49、圣贤区别于普通人的重要一点就是以责人之心责己、以恕己之心恕人。
50、温良恭俭让是传统美德，既什么也不争，什么也不抢，处处与人为善，温者貌和良者心善，恭者内肃乃节约，让骑谦逊恰恰地体现出曲阜这做儒家发源地所推出彬彬有礼儒学文化活动的一个宗旨
51、九、身劳而心安，为之。
52、孔夫子，位例圣人，千年承传，儒家始创人，六艺皆精！
53、任思想（以天下为己任）、忠孝思想（仁、义、礼、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施于人）、伦理思想（修身、齐家、治国、平天下）
54、智：智者，明白是非、曲直、邪正、真妄。
55、孔孟之道的精髓是：温良恭俭让仁义礼智信忠孝廉耻勇！
56、孔氏家规，散见于历代传记、谱牒、杂记史料中，主要是谱牒中的记载比较具体。它经过长时间积累、修订而成，比较繁杂，并非一蹴而就。
57、二、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
58、信：信者，守礼以近仁，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信。
59、正人君子坚持“温、良、恭、俭、让”五条君子的道德标准；温，即温和——对人要温文尔雅，不凶神恶煞，这是君子应有的道德修养；良，即良心——对人要有良心，不要有坏心，这是君子应有的道德品质；恭，即恭敬——对人要有恭敬之心，不要有傲慢之心，这是君子应有的道德素质；网友调侃：“我以为别人尊重我，是因为我很优秀。慢慢的我明白了，别人尊重我，那是因为别人很优秀。优秀的人更懂得尊重别人，对人恭敬其实是在庄严我们自己！”俭，即节俭——对物要勤俭节约，不要铺张浪费，这是君子应有的道德品行；让，即辞让——对人要有辞让之心，不要逞强好胜，这是君子应有的道德素养。
60、责己的前提是不断反省与自检。
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61、孔子嫡孙一向以“礼门义路家规矩”相标榜，恪守诗礼传家、忠孝仁义的祖训。自明代修建初始，便以左中右三路布分，彰显出和谐均衡的“中庸”之美，留下儒家宗法制度与伦理观念的烙印，体现出国与家的相应关系。中路官衙设三堂,六厅，辖四衙门，分工细密，制度森严，守廉奉公，奖罚分明。与其内宅界限明确，表现出公私分明、内外有别的观念。
62、政治家坚持“忠、孝、勇、恭、廉”的五条道德标准，为人民、为民族、为国家谋福祉；政治家不仅是把仁义礼智信五条做人的道德标准和温良恭俭让五条君子道德标准，内化在自己血液里的孝子、善人、好人、君子，而且还是把马克思主义应用于工作实践服务人民、效力民族、报效国家的伟大政治家。忠，即忠诚——面对祖国，忠于人民、忠于民族、忠于国家，这是一个政治家的神圣职责；孝，即孝敬——面对家庭，孝敬父母、恭兄友弟、夫义妻顺，这是一个政治家的家庭责任；勇，即勇敢——面对工作，兢兢业业、勇于负责、敢于担当，这是一个政治家的政治责任；恭，即恭敬——面对同事，恭敬同事、尊重下属，尊敬上司，这是一个政治家的道德品质；廉，即廉洁——面对财色，防微杜渐、廉洁执政、奉公守法，这是一个政治家的政治本色。
63、仁：仁者，人人皆有良心，宽裕温柔。
64、看到别人的优点，应该努力学习；看到别人的缺陷，那么应该反思：自己身上是否也存在着同样的毛玻君子应该慎重对待别人的过失、隐私和旧恶，不轻易揭别人的伤疤。