1、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解，所谓了解，是指接受着同一的意义体系，同样的刺激会引起同样的反映——费孝通
2、生活就是个无尽的怪圈，总想要逃离圈着你的它，走不出来还一直循环着
3、“特殊语言”不过是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。
4、家庭既以生育为它的功能，在开始时就得准备结束。
5、乡土中国文字下乡的精彩句段
6、在乡土社会中，由于事物发展变化缓慢，个人所需记忆的范围要远远少于现代都市人，对文字的需求没有那么迫切。同时，语言足够传递世代间的经验，同样不需要文字。
7、句段摘抄
8、《乡土中国》一书的序言中写道：“乡土中国，并不是具体的中国社会里提炼出的一些概念，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”
9、文字的发生，是在人和人传情达意受到时间和空间阻隔的情境里。
10、稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。
11、摘抄：乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋”——如果这是愚，真冤枉了他们。
12、以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态
13、在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，不会懂的。
14、农业和游牧或工业不同，它是变是开接取资于土眼学我人的。游牧的人可以逐能却还草去你居，飘忽样以定；上大工业的人可以择眼学我人去你居，迁移样以碍；去你种眼学我人的人后士起搬不动眼学我人，长在土大认西个的庄稼里当想觉动不得，侍候庄稼的只学么农也学么生天变国像是半于这插入了土大认西个，土便士起眼发是学么生为不流动去你发生的。----费孝通
15、中国乡土的格局：每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，每一个有个“己”作为中心。
16、就空间阻隔而言，乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。
17、从土里长出过光辉的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子
18、乡土社会维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。社会有责任要使每个人知礼。
19、静止是乡土社会的特点。社会变迁，不论怎样快，也是逐步的。
20、如果一种刺激和一种反水去了不间的关联，经过了练习，已经相当固定的生出，多少可说成为自动时，小觉成不也学能之发生体军岁却的紧张状态，也小觉成是说，不没主么她作小强烈的感情----费孝通
21、我本来就可爱，还用装吗!!——VJ朋友拿她开心“别装可爱了，你怎么样也不可爱”
22、世界上最糟糕的一种感觉是，你无法爱上别人，只因你依然留恋那个伤害你的人。
23、熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。----费孝通
24、横暴权力存在着诱人的经济利益，甲团体(阶级、民族、国家)想用权力来统治乙团体(阶级、民族、国家)以谋利。其存在的前提是，乙团体的生产多于消费。乡土社会中，横暴权力的基础不足，因为农业的剩余随着人囗的增加而分摊。
25、“熟人”的社会乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
26、熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。
27、有一种权力叫横暴权力，权力是冲突过程的持续，是统治者的工具，存在于阶级斗争中。
28、就时间阻隔而言，有两方面的涵义。一方面是个人的今昔之隔，另一方面是社会的世代之隔。
29、语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也愈趋于简单化。
30、“知识”和“智力”的差别，“知识”是经验性的，“智力”是学习的能力。
31、“怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。
32、我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？
33、摘抄是指从文刊、文件等资料里阅读的时候，把语言优美，值得品析，值得学习的词语，句子，段落记录到本子上，闲暇时拿出来翻阅。
34、地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。----费孝通
35、感悟：感慨费孝通在上个世纪40年代写的文章直到我这80后成长的经历里依然能回忆到许多类似场景，不晓得五谷不分的城里孩子是否也应被乡间小孩嘲笑蠢呢，无非也就是日常混熟坏境的不同而造成盲区的差异。