1、青楼其实是高晓松心中的一个梦。一个有情怀的人，一个有着浪漫主义革命精神的人，在现实里总会感觉没有用武之地，更无报国之门。古代这些人，会潇洒在青楼之内，但他没有这个机会。因为，情怀是有，可青楼没了。
2、女人对于高晓松来讲，比读书、行路还要重要。很多歌、很多曲，都是他与女人交往中折射回来的光芒而受启发后所获。多情而不滥情，真诚面对每一次心动，是所有大才子的共性和病。当他顿悟出“女人永远说我在等你。其实是等来谁算谁。”这句话来时，是多么痛的领悟。但是，当爱来的时候，冲动和真诚依旧。
3、当人生定格在某个单一画面时，这画面总会像一幅名画，普通人是难以读懂的。这共鸣恰是同道中人之间的共振。窗外流过的光和椅子上的你，何尝不是自己。
4、高晓松对历史的熟悉，正是他轻松跨界、左右逢源最根本的基础。而且，他总能游刃有余的游历于历史和现实之间，并在时空隧道中找到不一样的光影。致使他对人生、对人性的感悟，比别人更胜一筹。
5、岁月长，衣衫薄，各位，来日方长。——高晓松《晓说》
6、一百个“我爱你”难换一句“我爱过你”。前者让人笑，但不一定真;后者让人哭，但是真情——高晓松
7、这句话似乎有浓浓的武侠的韵味，可岁月长、衣衫薄，实在是人生的一种别样状态。他高傲、清冷、不食人间烟火，来日方长只是借口，他不会回来了。
8、伤感是一种终身不愈的残疾。——高晓松
9、历史并不真的流传于世，因为总有人怀着绝望毁灭了最后的人证物证。——高晓松《如丧》
10、我怕我嘴不严，怕我混得不好成了远房穷亲戚连累你，又怕我没人疼没人爱跟你抱头痛哭。——高晓松
11、都说高晓松身上总有诗人的气质，可诗人的气质有哪些呢？每个诗人都不同，每个诗人都各有特色，但伤感是每个诗人所共有的特性。他这终身疾病，确实是一种富贵病。毕竟理想才是真正的奢侈品。
12、古希腊柏拉《巴门尼德篇》：“看起来，无论一存在或不存在，其他事物存在或不存在，他们都以所有事物的方式和样式，对于他们自身或在他们之间，显得存在有不存在。”
13、古希腊柏拉《米诺斯》：礼法涉及我们的生活方式，涉及我们灵魂的“善和恶”，并与我们“永世的幸福”息息相关。不弄清法是什么，就不可能制定出善法来。而没有善法维系的政治共同体，显然不会是“幸福”的共同体。
14、你坐在椅子上，看着窗外流过的光。——高晓松
15、有人对真情做过一百亿次定义，但高晓松的这一比对，倒显得更胜一筹。也许是生活瞬间的一个刺激，也可能是梦幻般的一声呢喃。不过这都不重要。重要的是，他说了出来，并说得如此惟妙惟肖。逼着你产生共鸣。
16、很多人分不清理想和欲望，理想就是当你想它时，你是快乐的;欲望就是当你想它时，你是痛苦的!——高晓松
17、他对生活的嘲讽，总是这么形象又富有激强的幽默感。他总是用嘲讽自己的手法，来去嘲讽你，而你往往是不得而知。
18、女人永远说我在等你。其实是等来谁算谁。——高晓松
19、正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了坏事而不受惩罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。
20、古希腊柏拉《智者篇》：智者是以收取钱财教授富贵人家子弟的人，他们又是贩卖心灵所仿造的货物的人，他们实在是无知却假冒有知识以欺骗青年人。
21、古希腊柏拉《会饮篇》：这一切就在人类本来的性格：我们本来是完整的，对于那种完整的希冀和追求就是所谓爱情。
22、在我的兴趣爱好里，想干什么就干什么。——高晓松
23、青楼古时本来就是一个高雅的地方，只是近代以来被等同于窑子，文化底蕴逐渐消失，里面也只剩下和"服务"了，即便你再怎么引进高级知识分子，也摆脱不了低俗的漩涡，例如天上人间。——高晓松《晓说》
24、古代大名士对自己的要求就是，在外面要铁骨铮铮，有气节，跟皇帝死谏;外族来就是留取丹心照汗青;到了青楼里，就是喝酒、吟诗等，各种风流倜傥的一面都出来了。大家觉得这是大名士应该做的，就是在这儿自由奔放，在那儿坚守自己的气节和底线。——高晓松《晓说》
25、注：看似说自己的兴趣、爱好，恰是说出了他的人生态度。都说高晓松读了万卷书、走了路、阅过的人也无数，无一不是想干什么就干什么。看似随性的生活方式，是钢铁般的执着和义无反顾。过自己想要的生活，很多人无数次的想过，但没有一次勇于做过。而高晓松，就是这么生活着。
26、古希腊柏拉《理想国》：正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。
27、高晓松是相对忠于理想的一类人，但忠于理想是要付出真正代价的。正是生活里给了他很多考验，才能让他更能清晰地体验到什么是理想的幸福。
28、书读多了，就会离现实远一些。古代大名士的生活态度，恰是他少年时的理想国。老了，老了，怀念总比忘却好。
29、这世界不止眼前的苟且，还有诗与远方——其实诗就是你心灵的最远处。——高晓松