1、暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
2、丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
3、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
4、直到天头天尽处，不曾私照一人家。
5、蝉创作背景
6、唐皮日休
7、五谷丰登炫目帘。
8、蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
9、《静夜思》李白
10、虞世南〔唐代〕
11、拼音：bā。抓、拆、脱、剥削，如“扒车”“扒屋”“扒衣服”“扒皮”。出处：孙少琪《他在写作》社会在变，舞文弄墨者群也在变，能够在这领域里纵横驰聘的人，有不少已不赞成严肃认真，他们也称写作为“扒分”。就像个体户卖牛仔裤一样。《蝉》是法国作家法布尔创作的文章，出自其作品《昆虫记》。文章从蝉的地穴、蝉的卵两个方面讲述了蝉的特点。本文入选人教部编版八年级上册语文教材第19课，朗读者是杨波。
12、星辰让光彩，风露发晶英。
13、唐刘禹锡
14、十五夜望月寄杜郎中
15、看叶缤纷空起舞，
16、忆对中秋丹桂丛。花在杯中。月在杯中。今宵楼上一尊同。云湿纱窗。雨湿纱窗。
17、不知天上宫阙，今夕是何年!
18、床前明月光，疑是地上霜。
19、能变人间世，攸然是玉京。
20、暑退九霄净，秋澄万景清。
21、垂緌饮清露，流响出疏桐。
22、转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
23、西北望乡何处是，东南见月几回圆。
24、一虞世南的《蝉》，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首。
25、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。
26、蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
27、听风潇瑟梦流连。
28、宋辛弃疾
29、无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。
30、译文及注释
31、至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
32、中秋夜不见月
33、居(jū)高(gāo)声(shēng)自(zì)远(yuǎn)，非(fēi)是(shì)藉(jiè)秋(qiū)风(fēng）。
34、玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
35、阴云薄暮上空虚，此夕清光已破除。
36、居高声自远，非是藉秋风。
37、八月十五日夜湓亭望月
38、中秋对月
39、虞世南的《蝉》一诗，通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁(高尚或洁身自好等)的人格。
40、《中秋月》苏轼
41、今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。
42、只恐异时开霁后，玉轮依旧养蟾蜍。
43、八月十五夜玩月
44、十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
45、蝉chán
46、中秋画卷绣山川，
47、天竺寺八月十五日夜桂子
48、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
49、昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
50、全诗共四句：垂饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。这是托物寓意、精巧深刻的小诗。自古以来就为后人所传诵。前两句写实，首句写出蝉的形状与食性。“垂”，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。次句写蝉声之远传。着一“疏”字，把枝干挺拔的梧桐写出，“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。后两句是全诗比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。诗中比拟既形象又传神，达到虚与实、情与理的完美统一。这里，使我想起儿童时代，手里拿着一根长长的竹竿，上面绑着用牛尾做的圈套，痴呆呆地站在树下，望着停息在高高的树梢上的蝉，想捉又捉不到，只好看着它得意地鸣叫的境界。至今我仍能想象到它震动耳鼓的鸣声。儿时只知道贪玩，不知道能引申出这样一番道理：蝉的鸣叫传出去很远很远，不是由于借助秋风的力量，而是因为自身的努力，站到了高挺洁拔的树上的缘故。一个人的声名远播，要凭自己的品德和才学，不是靠权势地位所能达到的。这个世界很奇怪，立身自好，品格高洁，有独立人格的人，不会为扬名去巴结权势，结果他们声望很高，相反，道德低下，腹中空空的草包，即使攀附上某种势力，也不会名声高远。历史上不乏昏庸无能之辈，仅凭关系凭继承凭钻营，就享受到尘世的荣华富贵，但他们永远得不到崇高的声名。几千年的文明进化，几千年的美好憧憬，促进人类智慧发展到能上天揽月下洋捉鳖的水准，多少次划时代的进步，使许多古老的东西渐渐绝迹，作战时再看不到血迹斑斑的矛和盾，生活中早就不用笨重的石块和青铜。然而有一个现象却发人深思，就是人类的精神领域里，不些东西似乎隔千年而依然如故。庸俗、卑劣、自私等丑陋的行径，依然司空见惯，凭借秋风以扬名，攀附权贵以出头的，历来不断，所以古人的诗文仍能引起今人思想上的共鸣。人们常用“文如其人”来评价一个人的道德文章。虞世南的文就像他的人一样，时人称赞他的德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。诗人笔下的“蝉”，就是他自我意识的表露。二同是唐代诗人，同样作咏蝉诗的，还有初唐文坛四杰之一的骆宾王。他的《咏蝉》诗是：西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？当时骆宾王任侍御史，因上疏论事，政见不合，触怒了武则天，遭到诬陷，以莫须有的贪赃罪名下狱。这首诗是他在狱中听蝉鸣有感而作。全诗虽写蝉声，却处处浸透着一种低沉、压抑的情绪。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。这起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌云，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己的少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄侧的感情，委婉曲折地表达了出来。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我亦如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。第七句仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱。“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。全诗从客观到主观，层层深入地状物抒
51、唐白居易
52、《蝉》唐代：虞世南
53、未必嫦娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤
54、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
55、蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。
56、二、译文：
57、李世民夺位李渊后，虞世南任弘文馆学士，成为重臣，但从不傲慢，踏实勤奋，使得李世民对其称赞有加，深得赏识，于是常邀他参加一些典礼活动。一天，李世民起了雅兴，邀请弘文馆学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便诵读出该诗。
58、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
59、垂(chuí)緌(ruí)饮(yǐn)清(qīng)露(lù)，流(liú)响(xiǎng)出(chū)疏(shū)桐(tóng)。
60、今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
61、八方过客凭路远，
62、此生此夜不长好，明月明年何处看。
63、水调歌头明月几时有
64、浑欲乘风问化工。路也难通。信也难通。满堂惟有烛花红。杯且从容。歌且从容。
65、唐[táng]虞[yú]世[shì]南[nán]
66、回答：中秋节诗词十首朗诵？
67、天将今夜月，一遍洗寰瀛。
68、心中升明月，天涯共此时，但愿人长久，千里共婵娟。中秋节到了，祝愿你幸福安康，事业进步，生活美满，合家欢乐！中秋月儿圆又圆，亲朋好友在身边，摆满月饼和糕点，香香月饼嘴馋馋，一口下去少半边，含在嘴中粘又粘，吃起月饼甜又甜，短信写下好祝愿，亲朋好友皆平安，日子幸福又美满，中秋节日乐无边。