论语十二章原文及翻译高二年级人而不仁
1、礼与乐都是制度文明，而仁则是人们内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人们的仁德。乐是表达人们思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。
2、孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，我所有的努力都废弃了；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时虽然只有一筐，但我也在前进。”
3、①疾．恨，憎恨。
4、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
5、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
6、因为孔子《三字经》里有“人之初，性本善”的说法，“不仁”是和“性本善”对立的，所以前面的“而”只能用来表示假设。
7、出处：《论语》：八佾篇
8、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
9、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”
10、出自《论语·第八章·泰伯篇》。子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。好勇疾贫：是指好勇敢而又恨穷困。
11、人若不仁，而痛疾之，则是益其乱也。《论语·泰伯》：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」集解：「郑曰：『不仁之人，当以风化之，若疾之甚，是益使为乱也。这里的“而”在句子中就是表示一种假设的语气，相当于现代汉语中的假如，如果的意思。
12、子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
13、（表示一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。）
14、①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子．
15、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《学而》
16、整句话的意思是：做人如果没有仁德之心，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德之心，怎么对待音乐呢？
17、①小子：指学生们。②观：观察力。③怨：讽刺。④迩（ěr）：近。
18、【翻译】：孔子说：“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。”
19、仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼乐所由之本。礼讲谦让敬人，乐须八音和谐，无相夺伦。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。
20、【原文】：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚。乱也。”
21、（恕，汉语拼音为shù。这个恕字，虽然经过孔子用这两句话来解释，但他的含义很广泛，一切事情，凡是自己不愿的事情，都不能够推给他人。这里包括言语行为都在其中的。）
22、文本解读
23、孔子说：喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对