鬼谷子语录100条
1、知之始己，自知而后知人也。
2、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
3、知之始己，自知而後知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
4、守义者，谓守以心义，探心在内以合也。——《鬼谷子·中经》。
5、没有明确的结论，因为“天行九歌”和“鬼谷纵横”是两部作品，它们之间也没有直接联系。
6、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
7、天行九歌中，主角李必的“一人之下，万人之上”以及九州天下的“若天注定我必成魔，那我一定要让天后悔”，都是很有震撼力的名言。
8、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
9、鬼谷子：“这次的考验是抉是抉择。抉择不论生死。你们还没有领悟。每个人在面临抉择的时候都会思考对与错。然而对错的标准却是相对的。魏庸是一个人品的卑劣的臣子，却也是魏武卒的统帅，是抵御秦军的屏障，善恶的标准驱使你们杀死他。而长生的生死却会要求你们保护她。然而对错的标准，一直在变。之前魏庸是平衡天下支点。不代表他一直都是。
10、不到圣人通达深奥，抵挡不住世；不是用心苦苦思考，不能原谅事情；不知道心见情，不能成名；材质不好，不能使用武器；忠实无真，不知道人。所以“忤合之道，自己一定会从度才能知道他，量长短、远近谁不如，就可以进，可以后退，于是可以用纵、横就可以。
11、故捭者，或捭而出之，或捭而内之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
12、除了这两部作品以外，中国古代文学中还有很多经典名言，如《庄子》中的“逍遥游”和“无为而治”，《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”，这些名言都蕴含着智慧和哲理，可以给我们生活和工作上带来启示。
13、为强者，积於弱也；为直者，积於曲；有余者，积於不足也。
14、欲多则心散，心散则志衰，志衰财思不达也。
15、而鬼谷纵横中，主角谷梁心的“我虽草莽，却也有一双发现真相的眼睛”，以及“谁能争天下？天下自历历在目！”都很受人喜欢。
16、出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
17、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然後以之求合。
18、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
19、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。
20、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。
21、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
22、秦时明月里鬼谷子文案的经典语录：
23、所谓的守义，就是要遵循义理，探求内心，使其相应一致。
24、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
25、但是，我们可以列举这两部作品中的一些经典名言，如“诚之者，天道也；思之者，道心也。
26、圣人之所以能够取得成功的有五：有人把阳德的人，有人把“的人，有理由相信真诚的人，有以被遮蔽的人，有人把活着的人。
27、这些名言都表达了主角们的信念和决心，也启发了读者前行的勇气和力量。
28、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
29、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
30、言有之曰：「天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
鬼谷子语录100条
31、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
32、”（《天行九歌》）和“人在江湖，身不由己”（《鬼谷子》），这些名言都表达了深邃的思想和哲理，值得我们细细品味。
33、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
34、古人有言曰：「口可以食，不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
35、出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。
36、没有明确的名言或结论。
37、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
38、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也
39、世无常贵，事无常师。
40、有心无相，相随心生，有相无心，相随心灭。
41、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
42、想要听到他的声音，反沉默；想张，反收购；要高，反下；想取，反叛与。要打开情感的，模仿比较的，以牧他的话。相同的声音互相呼，实理一致。
43、故谋莫难於周密，说莫难於悉听，事莫难於必成。
44、纵横捭阖，冷心为上。
45、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
46、物有自然，事有合离。
47、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
48、《鬼谷子》经典名句10句，句句现实，每一句都让人深思。
49、“为什么你们认为，一道题目的背后，必定会有一个答案。寻求答案就是等于让他人来帮你做选择。而你放弃了自己的选择。为了获得老师的赞赏和寻求的答案。那么老师的高度就限制了你们的视野。为了寻求世人的认同而寻求答案。那么世人就会在你们身边围起一道道高墙。寻求答案，能重复先辈上一次的争取。”
50、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明
51、出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
52、驳斥言语的方式，就是探察对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
53、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
54、天行九歌和鬼谷纵横都有许多脍炙人口的名言，其中比较出名的是各自主角所说的话语。
55、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
56、欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。
57、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
58、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。
59、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
60、因为《天行九歌》和《鬼谷纵横》是小说或电视剧作品，里面存在许多经典的语句和台词，但并没有被广泛认可的名言或结论。
鬼谷子语录100条
61、出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
62、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
63、a、鬼谷子经典语录女人
64、巇者，罅也。罅者，涧也，涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
65、欲说者，务隐度；计事者，务循顺。
66、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
67、出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
68、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
69、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费
70、其不可善者：或先征之，而後重累；或先重以累，而後毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
71、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
72、圣人守司其门户，审察其所先後，度权量能，校其伎巧短长。
73、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
74、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
75、圣人常为无不为，所听无不听。成於事而合於计谋，与之为主。合於彼而离於此，计谋不两忠，必有反忤。反於此，忤於彼；忤於此，反於彼。其术也。
76、故去之者从之，从之者乘之。
77、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
78、忍常人所不能忍，得常人所不能得，成常人所不能成。——出自《鬼谷子》。
79、圣人之道阴，愚人之道阳。
80、察万物。
81、智慧是用在众人所不知道，而能用在众人所不能，阴谋在无形之中，常比不争不费
82、却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
83、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
84、高山仰之可极，深渊度之可测。
85、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
86、圣人谋之於阴，故曰「神」；成之於阳，故曰「明」。
87、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
88、牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。
89、摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
90、用於人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
鬼谷子语录100条
91、这是鬼谷子的《反应篇》鬼谷子推崇，凡事都须反复调查研究，来加深对事物的理解认识。反复考察历史，是为了更好地认识今天，反复观察别人的内心，是为了更好地了解自己。这就是反复的意义，只要你掌握了反复的攻心策略，就一定可以让自己的人生更顺利。
92、鬼谷子》原文经典语录：
93、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
94、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
95、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
96、去之者纵之，纵之者乘之。
97、言往者，先顺辞也；说来者，以变言也，善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
98、故终曰言，不失其类，故事不乱，终日不变，而不失其主，故智贵不妄，听贵聪，智贵明，辞贵奇。
99、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
100、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
101、若欲去之，因危与之，环转因化，莫知所为，退为大仪。
102、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」故圣人立事，以此先知而揵万物。
103、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反覆相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
104、虽非其事，见微知类。
105、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
106、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
107、女人的弱点就是太善良了，女人普遍性的温柔贤惠善良，但是弱点就是心软，没有辨别善恶的能力，容易被花言巧语所蒙蔽，经常把善良给了不该给的人，以至于被别有用心的人欺骗和利用！
108、但是可以延伸说明，这两部作品塑造了许多深入人心的人物形象和故事情节，引发了读者或观众的共鸣和思考，对于人性、历史、哲学等方面都有着独具特色的探讨和表现。
109、经起秋毫之末，挥之於太山之本。
110、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。
111、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
112、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
113、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
114、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
115、面对人生的高低起伏，你可以选择抱怨，也可以选择面对。抱怨的人心态消极，纠结于是非之中；面对的人积极以对，成功就指日可待。培养自己坚韧不拔的毅力、岿然不动的定力、宽容豁达的忍力，人生迟早顺风顺水、好运相伴！