我最喜欢的一句名言作文300
1、不耻不若人，何若人有
2、没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
3、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。
4、人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。
5、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。
6、从来如此，便对吗？
7、”孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。
8、”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
9、”孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。
10、这，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。
11、”曹交问曰：“，有诸
12、”孟子曰：“体有贵贱，有大小。
13、任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。
14、恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
15、”（告子上）[译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。
16、”孟子曰：“人之患，在好为人师。
17、真是太不动脑子了。
18、难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗
19、如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。
20、”（告子下）[译文]曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗
21、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。
22、、时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。
23、至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉
24、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。
25、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。
26、”孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
27、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
28、同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。
29、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
30、舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
我最喜欢的一句名言作文300
31、文人作文，农人掘锄，本是平平常常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。
32、”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
33、至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗
34、改造自己，总比禁止别人来的难。
35、在孟子看来，要想成为圣人就必须“保养本心”、善养“浩然之气”。孟子说这种“浩然之气”“至大至刚”，能够“塞于天地之间”，听起来似乎充满故弄玄虚的神秘色彩，实则仍以保养本性和加强仁义道德修养为旨归。纷繁世间，酒色财气，人生总是充满了欲望和诱惑，要想学做圣人就必须摆脱这些干扰。孟子认为，人们的差别不在于富贵贫贱，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心”。抵御外在物欲干扰，保养良好天性，既需要好的环境，更需要个人持之以恒的努力。因此，孟子更强调个人的立志和坚持，强调君子必须“穷不失义，达不离道”。
36、”孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
37、天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
38、我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。
39、”（告子上）[译文]（孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。
40、只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
41、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。
42、”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。
43、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。
44、”孟子曰：“然。
45、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
46、所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。
47、”（尽心下）[译文]（孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。
48、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
49、君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。
50、一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。
51、不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。
52、养其大者为小人，养其大者为大人。
53、人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。
54、学问之道无他，求其放心而已矣。
55、一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了
56、如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢
57、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。
58、人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。
59、”孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
60、我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
我最喜欢的一句名言作文300
61、，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
62、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
63、哈儿狗往往比它的主人更严厉。
64、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。
65、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。
66、弗思甚也。
67、”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。
68、放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了
69、无以小害大，无以贱害贵。
70、中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。
71、小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
72、孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
73、人心亦皆有害。
74、”孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。
75、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
76、君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
77、”孟子说：“有的。
78、”（告子上）[译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。
79、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
80、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
81、人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。
82、仁者无敌
83、”孟子曰：“。
84、其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
85、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
86、”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。
87、”孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。
88、”（告子上）[译文]（孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。
89、我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
90、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。
我最喜欢的一句名言作文300
91、”孟子曰：“不为已甚者。
92、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
93、”（尽心下）[译文]（孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。
94、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。
95、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。
96、岂惟口腹有饥渴之害
97、人心也都有类似的损害。
98、”（离娄上）[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。
99、时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命。
100、”（离娄下）[译文]（孟子说：）“是一个不会做过火的事的人。
101、”（尽心上）[译文]（孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。
102、空谈之类，是谈不久