中国传统的价值观有哪些
1、佛学:核心思想是“一个中心”和“两点真相”。
2、佛学一一修心，做自己，处理自己与内心的问题，讲空。
3、有+时间=无。
4、简单来说就是：国家本位、宗法意识、等级观念、礼治主义
5、中国文化四大特征；
6、后其身而身先，外其身而身存;以其无私，故成其私。
7、儒学视角是以旁观的视角内视自己，遵从良知做人做事，时刻保持自省自律。
8、以不争达到无所不争，以无为达到无所不为。
9、修身是为了尽性
10、非常道:相对的世界，有，短暂。
11、中国的文化形态中以人伦关系为中心的人和主义价值观和行为追求，占据着重要的位置。是中华民族突出的持征。强烈的和谐意识使中华民族具有强大的民族凝聚力和民族向心力。
12、修到最后就是止念，没有一丝丝杂念，没有一点点恶意，也就是思无邪。
13、中国文化的基本特征是中庸之道，而中庸之道则来自于《周氏家训》即周文王对周武王的临终遗言，也就是道文化的核心。道文化自盘古开天劈地分阴阳一至于今300多万年一直是中华文明的根基。7000多年前产生的伏羲文化根植于阴阳大道；5000多年前产生的轩辕文化根植于阴阳大道；3000多年前产生的周易文化根植于阴阳大道；2500多年前产生的道德经根植于阴阳大道。同期的诸子百家，工农商学兵其实都是道文化的分支。这是国内的情况。国外如2000多年前释迦牟尼成佛依然根植于阴阳大道；再如马克思在100年前提出的辩证唯物主义和历史唯物主义等依然根植于阴阳大道；就连理想的共产主义社会也以大道相称；中国、美国等国家名称都来源于道文化，可见道文化不仅是华夏文明的一根历史红线，更是人类世界文明的主题。过去如此，未来必然如此！为什么呢？因为道文化反映的是客观规律，客观规律是不以人的意志为转移的。不管你是否认识，是否主导，是否愿意，它都每时每刻每分每秒地伴随你、左右你、驱动你、奖惩你！这就叫＂天网恢恢，疏而不漏＂！
14、佛学的理论基石就四个字:无常归空！
15、道可道，非常道。
16、二、又进远古未代，月浑照地赤道；
17、个人基研发现古今，
18、个人价值观是基于每个人对事物的思维能力、认知能力、理解能力和判断能力的体现，一般来说每个人对事物的认知和辨别都有一个基本固定的看法，很难被改变。
19、如何尽性:修身才能尽性，只有每时每刻自省自律，方能随时随地自信自由。
20、格物、致知、诚意、正心都是为了修身，修身才能齐家、治国、平天下。
21、不争意识:唯其不争，故天下莫能与之争。
22、反向追求:内圣外王
23、无为而为:有所为有所不为，只有不做什么，才能做好什么。
24、道是无意不变的矛盾，一阴一阳之谓道。
25、这个问题有点费脑筋，首先文化有广义与狭义之分，人们习惯于把思维局限在狭义的文化，这是不对的。广义的文化又太宽，一片瓦一块石头都是文化，“岁月无语，唯石能言”，凡体会人类活动的痕迹的都是文化。还有什么非物质文化，我所讲的是核心文化，即作用于人的思想的那一部分，就是人们思维的格式化。这样，才可以作适当比较，才能看出中国文化的某些特征。例如，中国文化重视道德，“厚德载物”。又例如，中国文化重视家庭观念，推崇孝道。再如，中国文化强调自律，外国讲法制。最大的糟粕就是凡事论关系，请客送礼，圈子文化。
26、一条总规律:万物都是从无到有，再到无。
27、宇宙万物都处于循环往复运动变化当中，但是这个变化是需要一个过程的。也就是讲每件事物的发展过程，从头到尾都存在矛盾。
28、中国文化主要就是儒释道，基本特征是修一一学习做人。
29、两点真相:
30、三分法一一无中生有，以柔克刚，大智若愚，难得糊涂最好。
中国传统的价值观有哪些
31、反者道之动，弱者道之用
32、空:不存在永存在
33、通过放弃控制来达到控制
34、空:凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。一切皆是空无的！
35、常道:绝对的世界，无，永恒。
36、所谓的封建糟粕是上层社会建立秩序后，异化学说曲解学说来维护统治，因为文字的含义的解释权农民不掌握，就像同样一句话每个人的解读不一样，但是如果回到原点，把他的话想象成农民说的，就能大致理解一下，
37、逆向思维:欲取先予
38、自天子以至于庶人，皆以修身为本。
39、三、月热迫分陆二；东西文化形成；
40、道学视角是以世界的视角看自己，所以不是我想要什么就做什么，而是这个世界需要什么，我能为世界做些什么。
41、夏农耕月阳历，仍世袭月控文明。
42、佛学视角是以空的平等视角+变的动态视角+无我的客观视角看待世界。
43、道学是自然学，讲适应！
44、中国文化的基本特征，笔者以为：主要应指思想，理论和观念而言。同时，它也是一个多层次的结构，包括了物质文化和精神文化，内容极其广泛，弘扬中国优秀传统文化，是一个庞大的系统工程。还有，它的基本特征能否从八个方面概括，供讨论。一是“自强不息”、“厚德载物”的民族精神；二是忧国忧民的爱国主义思想；三是人道主义和民本主义思想；四是重理想道德，重气节和人格修养的思想传统；五是重和谐的思想传统；六是唯物主义和辩证思维的传统；七是重兵法的传统；八是重视国家管理的传统。
45、佛学讲求修心
46、所谓修心就是将外求的心转回内求，不要受到外界刺激影响，先做到心不被境转，也就是不动心。所以佛学修行标准:动心就是犯罪。然后在这个不完美的物理世界之上，构建出一个完美的心理世界。因为决定人心情的不是环境，而是心境。这正是人的伟大之处在于可以为内在信仰而活，而非外界刺激。地狱般的环境，也影响不了我天堂般的心境。身在地狱，心在天堂。所以境随心转，则为圣贤。
47、道是在任何时空都不变的东西。
48、中国文化的基本特征：
49、有的世界都是相对的世界，是非常道。
50、想要研究中国，先要明白中国是什么，中国就是农耕民族，简易来说就是农民，所延展的文化也大体与此相关，
51、道：以老子为首的道家思想。‘道’是指万事万物发展变化的基本规律，包含着朴素的辩证法。如无为而治，道法自然，物极必反，水满则溢。等等。
52、月亮太阳盖地，伏羲阴阳文化。
53、变:不存在永不变
54、利他意识:水善利万物而不争
55、价值观代表一个人对周围事物的是非、善恶和重要性的评价。人们对各种事物的评价，如对自由、幸福、自尊、诚实、服从、平等等，在心中有轻重主次之分。这种主次的排列，构成了个人的价值体系价值观和价值体系是决定人们期望、态度和行为的心理基础。在同一的客观条件下，具有不同价值观的人会产生不同的行为。比如在同一环境，有的人对地位看得很重，有人看得较轻而注重工作成就，这就是因为价值观不同所致。 人的价值观决定于世界观，是从出生起，在家庭和社会中积累形成的。事物的广泛联系体现在人的身上就是人与各种事物相互影响。种种直接、间接的联系以及回馈就成为价值观来源。虽然个人的价值观和价值体系是随着生活的变迁而发生变化的，例如幼年认为珍贵的东西，到老年却不喜爱了；但是有些基本的观念，往往相对稳定，它们对行为长期起着指导作用。 人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯为了把错综复杂的价值观进行归类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级： 第一级，反应型：这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。这种人非常少见，实际等于婴儿。 第二级，部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统习惯和权势。 第三级，自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。 第四级，坚持己见型：这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。 第五级，玩弄权术型：这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。 第六级，社交中心型：这种类型的人把被人喜爱和与人善处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。 第七级，存在主义型：这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。 这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，现在情况在变化，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。 价值观的最终点就是理想，价值观与兴趣有关，但它强调生活的方式与生活的目标，牵涉到更广泛、更长期的行为。有人认为“人生以服务为目的”，有人以追求真理为目标，有人则重视物质享受。 史布兰格认为在美国社会被重视的中心价值有六种： ⑴以知识真理为中心的理论性价值 ⑵以形式与调和为中心的美的价值 ⑶以权力地位为中心的政治性价值 ⑷以群体他人为中心的社会性价值 ⑸以有效实惠为中心的经济性价值 ⑹以信仰为中心的宗教性价值 价值观不但影响个人行为，还影响群体行为和整个组织行为，进而还影响企业的经济效益。 企业成员在参加企业之前都有着各自的经历，都带了形形色色的价值观进入企业。在同一个客观条件下，对于同一个事物，由于人们的价值观不同，就会产生出不同的行为。同一个规章制度，认为其合理的人就会认真贯彻执行；认为其错误的人就会拒不执行。而这两种截然相反的行为，将对组织目标的实现起着完全不同的作用。因此，人们往往需要通过了解他们的价值观，才能解释他们的行为，并作为进行思想工作的依据。同时，为了获得好的经济效益，企业领导人在选择企业目标时，就要考虑到与企业有关的各种人员和群体的价值观，只有在平衡各方面的基础上才能选择出合理的组织目标。 美国许多经营得好的公司的成功经验之一，就是有明确的价值观，有共同的信念，并严守这个信念。一个企业在其生命过程中，为了适应不断改变的环境，必须准备改变自己的一切，但不能改变自己的信念。
56、儒家就是以尽性为道，就教人将人事物的天命天性发挥到极致。
57、中国文化的基本特征就是以人为本，以我为主。修，学习做人开始，解决自己与自己内心问题，自己与他人相处问题，自己与世界关系问题。更多的是内看，了解自己。而非的外看，了解外界。
58、道学不争无为表达的是同一种思维：通过先放弃自己想要的来达到自己想要的。
59、无的世界才是绝对的世界，是常道。
60、中华民族传统文化源远流长，浩如烟海，灿若星河。上下五千年一脉相承。但共基本特征我认为如下几个字：
中国传统的价值观有哪些
61、和：以孔子为代表的儒家思想，所谓的中庸之道。讲究仁义礼智信，格物致知，修身齐家治国平天下。百善孝为先，和为贵。这些思想精髓到现在还在指导人们的一言一行。
62、福祸相依:祸兮福所倚，福兮祸所伏。
63、所有人皆从修身开始，以修身为重。
64、人生不断完善自己最重要，其它都是假的。
65、坚持的最高境界就是不坚持
66、佛学，是自由学，讲真相！
67、天下万物生于有，有生于无，也归于无。
68、道的心法:对立统一的三分法，非常人常用黑白分明的二分法。
69、儒家就是以修身为本，就是在教人怎么学习，怎么做人。学习怎么做人，做人怎么学习。反复讲学习做人。修身就是学习做人
70、佛学讲求修心，因为我们平常做人时，心常不属于自己。譬如见好看的就开心，难看的就生气;好听的就开心，难听的就生气。所以开心不开心都是受外界刺激决定的，所以我们就是心随境转一一则为凡夫。
71、修一一认识自己，改变自己，完善自己。
72、什么是道?
73、道家总是反过来想问题。
74、一、华人远古历史，皆属地远中期；
75、道重视“无”的价值
76、以自由为中心
77、无+时间=一切可能。
78、人们很容易看到“有”价值，却忽略了“无”的价值。其实真正重要的东西往往是看不见的。
79、二、重和谐与统一
80、儒家是修身学
81、一切皆变，一切皆空;那人生做什么都是无意义，甚至无所谓的。行到水穷处，坐看云起时。因为做什么都无所谓，那么人就是自由的，我想做什么就做什么，那就做最爱的。所以佛教徒都是悲观主义的乐观者，这就是所谓的:认清生活真相后，依然热爱生活的人！
82、农民怕什么，农民怕天灾，战乱，精英才能产生文化，但是精英诞生于农民，所以文化也表现为农民的思考，为了应对天灾，产生道家学说天人合一，与自然万物和谐共生的理念，应对战乱，产生儒家家国天下以及民贵君轻的理念，探究生死，接受改造了佛家的轮回因果学说，墨家着重表明兼爱非攻平等的理念，中国的神皆为美好的愿望，是代人言的神，例如关公，岳飞，
83、道眼总能看见世界的反面，以及反面的价值。
84、中国传统文化是一种伦理型文化，按照中国古代的传统说法，可以把中国传统文化叫作“崇德”型文化。
85、从内到外，认识自己，改变自己，完善自己。教人如何做自己，做人做事。
86、儒学一一修身，做人，处理自己与他人的问题，讲诚。
87、佛学用一句话总结:真相给人爱与自由，但它先让人痛苦。
88、对立统一的思维:
89、变:一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。一切皆是短暂的！
90、一、重伦理、倡导道德至上
中国传统的价值观有哪些
91、道学一一修道，做事，处理自己与自然的问题，讲适。
92、通过利他来利己
93、无→有→无
94、中国文化的基本特征是:用仁义道德包装起来的虚伪、自私、贪婪、懦弱、外强中干的小人文化叫做儒家文化，儒家文化精英比牛毛还多，两千多年来，除了汉朝和唐朝外，其余的时间几乎都是以儒家文化为主，最终，儒家文化把中华民族推进半封建半殖民地的痛苦深渊。儒家文化的特征的证据:国家社科基金评审委员会委员、教育部中文学科教学指导委员会副主任委员、中国古文字研究会法人代表、中国文字学会会长、清华大学出土文献研究与保护中心常务副主任黄德宽与十几个教授研究清华简中的《保训》十几年，至今不知道《保训》说啥。真是无知者无畏，他们居然把我们老祖宗创造的终极哲学″中"说是中道的意思。黄德宽有五大耀眼的光环，却读不懂《保训》，这个事件将儒家文化虚伪、自私、贪婪、懦弱、外强中干的本质展现得淋漓尽致。我是初中文凭，后来国家规定初中文凭不能教初中，必须要大专以上文凭才能教初中，为了让我继续留在初中，教育局给了一些特殊的机会考大专文凭，最终没有考得，教育局违反国家规定一留我在初中工作到退休。2016年在新闻上看到《保训》，于是，以《保训》为线索将中华文化的内容和发展脉络写成资料寄给国学研究院院长、中国哲学史学会会长陈来等教授，至今没有回音。在此简略的意译《保训》最重要的一段话:"昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微无害，乃归中于河"。意译:从前，精深奥妙的中借宿在河图洛书里，由于当时没有文字，于是，就用八卦符号来表示中的内容，后来将八卦称为易，易能够消灾化煞，连一点小的灾难也没有。后来，文字产生以后，就用文字来表达中的内容，这样，八卦就发展成了精深奥妙、适用于政治、军事、教育、商界、农业等人类活动的所有领域的终极哲学，这个终极哲学就是河图洛书中的顶级学问。证据:一，《道德经》中说:"多闻数穷，不若守中"，意思是中能够解决人类所有活动中的问题。二，《道德经》中第三十九章说:"昔之得一者:天得一以清，地得一以宁……。"里面的″一"就指″中"。三，孔子说:"是故四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。"四营:河图洛书→双龙太极图→曲→八卦。用图案表达的是小成就。八卦以后用文字表达的是大成就，即:中。孔子的″大成至圣"的称呼由此而来。因此，"昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪，微无害，乃归中于河”这段话是周文王讲述中华文化的内容和这个文化的发展过程，信息量巨大。
95、儒释道都是讲一件事:修一一认识自己，改变自己，完善自己。
96、基本上是以儒家文化为主，这也是传统意义上的，也是统治阶级的需要！但是儒释道也发展，但是知名度远不如儒家，特别是孔子发扬了儒家文化，天下文官主，历代帝王室，就是对孔子的最高褒奖，也说明统治阶级对文化的重视程度！所以中国儒家文化一脉传承，不断创新，吸取经验，最富有生命力的滋润了中国文化，中国文化人！