1、出处：《荀子.哀公》，是荀子讲述的孔子和鲁哀公的一段对话。鲁哀公问孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何足以知之？”鲁哀公曰：“非吾子无所闻之也。
2、《论持久战》系统阐明了中国共产党的持久抗战战略总方针，是中国共产党指导抗日战争的纲领性文献，不仅指明了经过持久抗战中国人民必能取得最后胜利的光明前景，而且提出了在战争中发动群众、依靠群众，通过持久战不断削弱日军优势、壮大和发展自己的有生力量、夺取抗战胜利的抗战策略，大大增强了人们坚持抗战的决心和信心
3、《论持久战》明确指出，抗日战争是持久的，最后胜利属于中国。《论持久战》科学地预见到抗日战争将经过战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段，明确指出通过三个阶段，中国必将从劣势到中日平衡再到占据优势，而日本必将由优势到中日平衡再转向劣势。
4、在君民关系上，民本思想体现为“民为贵”的观念。
5、扩展资料：
6、“民心为本”就是民心是政治的根本，民心向背决定了政权兴替；“厥作为叶”就是民要做什么事情、有什么倾向、说什么样的话，都是从民心里派生出来的。总之，就是要重视民心、重视人民。
7、民能载舟，亦能覆舟。百姓是国家的根本，民心向背决定着一个国家的命运。得道多助，失道寡助，残暴的独裁统治是不能长久的。国家的兴亡在于合理地治理国家，法制不能太过严苛，要实行仁政，推广仁义，法治与德治并行。温和的统治能使社会安定，人民接受统治并促使社会向前发展。
8、内涵:只有人民,才是国家的根本、基础,百姓安居乐业,才能保障社会的稳定;统治者善待人民,为百姓利益着想;统治者要尊重民众;民意天下得失取决于民心向背.
9、意思是让每个人民的心都感觉到安稳，才是让一个国家变得更加美好的，根本只有当你能够懂得这些东西之后，才能够让你的生活变得更快乐，各种不同的东西会给生活带来更多的向往，让你整个人变得无比的坚定勇敢。所以说我们应该不断的去探索，去追求。
10、民本思想有着丰富的思想内涵，其核心观念是顺应民心。自商周以来，统治者清楚地认识到，民心便是天命所在。
11、老话说，得民心才能得天下
12、春秋战国时期，管子提出：“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”孟子在总结夏、商、周三代兴亡的历史时说道：“桀纣之失天下也，失其民也。失其民者，失其心也。得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”孟子将得民心看作得天下的关键。
13、自古以来，我国历代思想家、政治家都意识到，民心向背是国家兴亡、盛衰治乱的重要因素，只有遵从人民的意愿，才能达到长治久安的目的。
14、《论持久战》强调，“兵民是胜利之本”“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”，再次说明民心向背是决定战争胜负的关键性因素，体现了人民群众是历史创造者的唯物主义历史观。
15、因为民心的向背是政治的基础，也是政治的根夲。
16、年5月底6月初，毛泽东在延安正式作了《论持久战》长篇讲演，有力地批驳了社会上弥漫的“亡国论”“速胜论”等错误论调，坚定了全国人民抗战必胜的信心。
17、秦亡汉兴给我们的启示：
18、民心所拥护或反对的。宋史．卷四三七．儒林传七．魏了翁传：「入奏，极言事变倚伏，人心向背，疆埸安危，邻寇动静。」元史．卷一三八．燕铁木儿传：「人心向背之机，间不容发，一或失之，噬脐无及。」
19、赢政，不是昏君，他是一个暴君。秦亡汉兴告诉我们，一个君主强大不行，他的接任者也必须强大，如果当时是他的长子公子扶苏继位，可能秦第二世还灭不了。
20、宦官当道，宦官赵高，欺上瞒下，一手遮天，天子软弱，德不配位，注定灭亡。
21、通俗的理解就是百姓拥护或者反对的人，具体要结合语境去理解。
22、解释:覆:颠覆;载:承载。比喻民心向背决定国家兴亡。
23、他主张仁者爱人、克己复礼，重视统治阶级，对于下层民众的礼仪教化。
24、先秦思想家孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的政治思想，荀子则提出了著名的君民舟水之喻：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
25、意思是把统治者比喻为船，老百姓比喻为水，水既能让船在水面上安稳地航行，又能将船推翻淹没，使船沉于水中。表示事物用之得当则有利，反之则弊害。
26、中国古代民本主义思想家第一个人就首推是孔子，他唱到仁的观点。
27、汉的君主，宽厚仁慈，关注民生，注定汉兴。