1、原文如下：
2、出自唐代杜牧的《阿房宫赋》：秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
3、断句：后人哀之/而不鉴之
4、秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
5、“后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”出自唐朝诗人杜牧的古诗作品《阿房宫赋》之中。作者以此来感叹秦朝的灭亡，同时提醒后人要以此为借鉴，勿重蹈前人的覆辙。
6、意动用法:以之为鉴(以...为鉴)"之"是指示代词,前面可加形容词或动词,但因有"不",所以"鉴"表动词,但翻译不能说"不借鉴它"这样与原意不符,而是"不能以之为鉴",所以"鉴"是意动用法,翻译为"以...为借鉴".
7、意思是:后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒,那么又要再让后世的人为他们哀叹了.
8、嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙！使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。
9、《阿房宫赋》通过对阿房宫兴建及其毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告。
10、呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
11、燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。
12、后代人只知道悲哀但不应以为鉴，导致后代人也只是悲哀没有为鉴！大致是这个意思。
13、又要再让后世的人为他们感到哀叹。
14、意思是：后人哀悼他们，却不把他们作为鉴戒吸取教训。
15、妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。
16、句子中的“哀”，活用为意动词，即意动用法。意思是，以为（认为）……哀，或把……当作（看作）哀。句子中的“鉴”也是意动用法。
17、译文：秦国人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他们却不把他们作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。
18、后人哀之而不鉴之意思是如果后人哀悼他却不把他作为镜子来吸取教训。
19、出自杜牧《阿房宫赋》
20、呜呼!灭六国者六国也,非秦也；族秦者秦也,非天下也.嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦；使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也.
21、出处。出自唐代文学家杜牧创作的一篇赋体文章《阿房宫赋》。
22、六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
23、要彻底弄清楚词类活用，既要能够辨别词性，又要能够划分句子成分；否则只能是记住一些例句，遇到活用又不知所措。
24、意思是秦统治者来不及为自己的灭亡哀叹，只好让后世的人为他们哀叹；后世的人如果只是哀叹而不引为鉴戒，那么又要再让后世的人为他们哀叹了。出自杜牧《阿房宫赋》。
25、后世的人如果只是哀叹而不引以为鉴，那么又要再让后世的人为后世哀叹了。
26、这句话的“哀”没有活用，它本身是表心理活动的动词，可以带宾语；“鉴”才活用了，是名词的意动用法，以……为镜子，因为“鉴”本身是名词不能带宾语“之”，现在带了就考虑是使动用法还是意动用法。翻译为“后来的人哀怜它们而不把它们当作一面镜子”。就是说不要重蹈它们的覆辙。
27、后人复哀后人是让后人重复以前的失败哀痛