1、五常，儒家提倡的做人原则
2、皇帝听完说了一句话：卿等皆君子也！可是大家都知道的，他们一个是保守派，一个是改革派。君子和而不同。司马光和王安石是工作上的死对头，彼此都认为对方的方针荒谬至极，却又是生活中的好朋友。每个人都有长处，人非圣贤孰能无过呢，君子往往善于发现别人的好处，而小人总是揪着一点缺点不放。
3、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
4、儒家学派为人处世的五个原则是:
5、决不抱怨：经常抱怨会使你丧失信誉。自己做的事没有成功的时候，要学会承认自己的不足，并努力使事情尽量圆满。如果只会一味地推卸责任，别人反而会看轻你。
6、适应环境：适者生存，不要将太多的精力花费在杂事上，要维护好同事间的关系。每天展示一点的人会使人保持期望，不会埋没你的天资。
7、儒家道德观“五常”‘包括仁、义、礼、智、信。
8、二、“君子和而不同，小人同而不和。”
9、留三分精明是做人的尺，是衡量人心的标准，也是一种有效的自我保护。
10、“恭则不悔”
11、您说的这些需要通过生活的磨砺来养成，当然如果有具备这些素质的父母亲朋的影响会耳濡目染、潜移默化的。
12、谨记儒家经典大智慧这两条处世“真谛”，不管什么事情都不要急于求成，学会换位思考，这是君子的做人原则，我不同意你的看法，不代表我不尊重你的人品，更不意味着我可以剥夺你的权利。彼此尊重相互之间的关系才会更加密切，尊重并允许对方发出不同的声音。
13、第一条要孝敬父母，尊敬长辈和领导，要甘居人下，大智若愚；
14、出自老子《道德经》，全局为：上善若水，水善利万物而不争；虚怀若谷，方能容纳百川。该句解释为：
15、在人与人的交往中，会说话真的重要，说的得体，那么交往就会和谐，顺利。说的不得体，人们往往会一拍而散。说话之前一定要想想再说，而不是随口就来，祸从口出就是这个道理，你想一下，古时哪一次重大战役的战略布局不是军师、将士们再三思考的?推敲的典故至今人们都耳熟能详。如果不是诗人的反复思量、琢磨，能有这天流传千古的佳句名篇吗?
16、“信则任焉”
17、有人经常说：“三思而后行的人，是世界上最聪明的人。”从古至今，有不少志士名人教育后人一定要“三思而后行。”可以说，“三思而后行”这是人类几千年来一条成功的做人的经验之谈。春秋时期，鲁国大夫季文子，遇事总要反复考虑多次才行动。孔子听见后说，想两次也就可以了。是啊，我们说话办事之前再三思考，或许还可以达到事半功倍的效果，也就避免了一些不必要的错误发生。
18、四、“智”是君子必备的一种重要品德，也是实现仁、义的重要手段，没有“智”不可能做到仁和义。
19、做人处事也就是为人处世，意思是一个人生活在世上对待事情以及事务的处理方式与方法，有积极的、也有负面的。
20、三、礼是指周礼，是维持当时社会的典章制度和道德规范。《论语，•颜渊》有云：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！”这句话的意思是：努力约束和克制自己，使自己的行为符合礼的要求。
21、人道里谨慎、迂回的策略，不敢为天下先，后其身而身先，将欲取之,必先与之，以不争争。
22、所谓的五常，是指仁义礼智信，是儒家提倡的做人原则。
23、有位驯象人从来不把大象拴在大树上，只把它用细绳拴在小竹竿上。
24、取长补短：学会学习别人的长处，弥补自己的不足。和同事交流的时候，要用谦虚、友好的态度对待每一个人。把朋友当作教师，将有用的学识和幽默的言语融合在一起，你所说的话定会受到赞扬，你听到的定是学问。
25、儒家经典告诉我们要坚持五种处事原则，即仁、义、礼、智、信，合称五常。仁就是要有仁爱之心，己所不欲，勿施于人；义就是要坚守正义的原则，弃恶扬善；礼就是做事要讲礼仪、守规矩；智就是要学习知识，陶冶情操；信就是要诚信待人、诚信做事。
26、《大学》说:格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是教人修身做人的基本原则。
27、许多人不理解，小小竹竿怎能拴住力大无比的大象呢?原来，在象很小的时候，它就被拴在上面，小象虽然拼命挣扎，却无力逃脱，最后终于放弃了努力，并形成一种观念：这竹竿是无法挣脱的。渐渐地，象虽然长大了。却再也没做任何尝试。其实，拴住大象的哪是什么细绳、竹竿。而是“我无法逃脱”的信念，这就是心理定式。它是思维的一种倾向性，是长期形成的一种信念。想一想，我们思想中又有多少的“竹竿”在束缚着我们，令我们裹足不前!
28、第四条是要多接近德高望众之人，主动向他们学习，正所谓近朱者亦；
29、《中庸》提出的“五大道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有非常重要的影响。
30、人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。不仅平常人可以对此大发感慨，而且大学者们似乎也特别偏爱谈人生。本书学术大师季羡林先生结合九十多年的生活体验，耄耋老人谈对人生的感悟。在这里，你的心灵将因此而得到莫大的精神享受。人生的意义与价值、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德……学术大家季羡林先生结合九十多年的生活体验，谈对人生的感悟。
31、人本就是人，不需要刻意地去做人，世界就是世界，不需要费尽心机地与世人相处。这句话是一句禅语，是宋代禅宗大师青原行思说的一句禅语。他认为真正的做人处世应该是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
32、第五条告诉我们有多余的时间和精力，要不断学习科学文化知识，学无止境，活到老学到老。
33、天人合一的最高境界，天天即是我，上善若水，不以争为争。
34、心语：我和你关系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主张。我反对你的理念、方法和手段，并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则、有分寸、有底线。这，才是君子。
35、第二条是为人要谦虚谨慎，诚实守信；
36、为人处世的方法
37、过分争执无益自己且又有失涵养。通常，应不急于表明自己的态度或发表意见，让人们捉摸不定。谨慎的沉默就是精明的回避。促进自己最突出的天赋，并培养其它方面。只要了解自己的优势，并把握住它，则所有的人都会在某事显赫。夸张有损真实，并容易使人对你的看法产生怀疑。精明者克制自己，表现出小心谨慎的态度，说话简明扼要，决不夸张抬高自己。过高地估价自己是说谎的一种形式。它能损坏你的声誉，对你的人际关系产生十分不好的影响。有损你的风雅和才智。
38、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
39、事：是事情的事世：是世界的世两者是有很大的差别的，一个人在一件事情和在世界上做任何事情方法都是不同的，在某些情况只是看你的定夺。
40、“腹中天地阔，常有渡人船。多一分宽容，就会多一分理解；与人方便，自己方便。别人有路可走，你才不会陷入绝境。”
41、用三分精明看透世事，用七分厚道待人，是做人的智慧。
42、做人处世的意思是什么为人处世是啥意思
43、不经一事，不长一智。做有心人。祝成功！
44、做人要厚道，是一个人做人的度，是以诚待人的人性根本，也是赢得贵人相助的基础。
45、为人处世，是指为人和处世的总称。为人就是做人，处就是处理、接触，世就是外界的环境以及各种各样的事物。总的意思就是一个人生活在世上对待事情以及事务的处理方式与方法，有积极的、也有负面的。
46、我们现在也要崇尚这五种处世原则
47、《季羡林谈人生》耄耋老人谈做人与处世
48、“宽则得众”
49、俗话说“道不同不相为谋”。是啊，如果两个人的思想不一致，结果也是非常可怕的，好比搬运一车物料，一个往西走，一个往东挪，又怎会把物料办起来呢，就像是一个大学的数学教授，你和一个建筑工人讲方程式什么的，你觉得他可能会听懂吗？当然不可能了，或许他更热爱花设计图，更喜欢砖砖瓦瓦堆在一起的成就感，你说是不是。
50、古代有司马光在宰相宝座上被赶了下来。皇帝询王安石对司马光的看法，他称司马光为“国之栋梁”。后来王安石又因改革失败被罢官，很多人落井下石，皇帝来征求司马光的意见。司马光：“王安石嫉恶如仇，胸怀坦荡忠心耿耿，有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。
51、二、义就是道义，君子应讲道义。《论语•里仁》中有云：“君子喻于义，小人喻于利”，意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。
52、第三条是做人要有爱心，善有善报；
53、一、仁是以爱人为核心，是一种博爱精神。仁者是充满慈爱之心，并具有博爱精神的人。
54、人可以装糊涂，不可真糊涂。留三分清醒处世，留七分厚道做个好人。