1、根”在汉语词典里有“事物的本源”的意思，我们把它理解为追本溯源。中国历史悠久，文化底蕴深厚，人们在追求物质生活丰富、科学技术进步的同时也在努力找寻古老文化的根源。
2、十五世:承，
3、寻根问祖的过程,也是寻梦之旅。它不仅仅是寻找族谱,寻找族群,寻找先祖,寻找亲人,也是寻找家族之梦、民族之梦,更是一种家国情怀。或为过去繁盛的家族而骄傲,或为祖先的创业而感动,或为长途的迁徙而震撼,或为百折不回的壮举而崇仰,得到的是祖先创业不易、后人定当珍惜的结论,产生的是惟有勤勉才能生存、惟有奋斗才能兴业的省悟,激发的是不忘祖训、振兴民族的内生动力。
4、就拿我来说吧，我的祖父相传是山东省武城县大运河边上一个叫滕庄镇旁边的一个村屯……。我的祖父，民国初年的时候就离开了自己的家乡在运河上跑漕运靠来往于京津等地最后扎根留在了北京。我的父亲年轻时候也回去过几次，我听我去说说过那个地方的风土人情地理位置以及家乡的民俗等等，但是我从来没回去过。
5、中华民族几千年，由于天灾，人祸，朝代更迭动乱，以及戎边等等原因的迁徙都造成了现在全国都有百家姓，就本人而言杨姓身居西南边垂，来源据说是明朝洪武年间随明朝大将沐英自南京应天府柳树弯戎边到滇，(有族谱文革遗失)。似我们杨家本支自南京入滇三四百年间早期祥情无考，但大多时间倒也安居，仅移居二地，虽无族谱但要弄清楚十几二十代的关系料也不难，只是移滇之前应天府之前的族人要寻要找恐难度不小，纵有族谱料也难续了。
6、世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股文化寻根的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为寻根文学。
7、寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明："文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。
8、很难，只能根据祖传的一点蛛丝马迹地信息，去验证自己祖先的出处。望友友不要纠结这些，遗传到今天的每个人，都有过辉煌的家族历史。中国近百代相传的家谱，沒有几家。有的家谱很势力，胡乱找个同姓的名人做祖宗，他们认为这样可以给自己家族爭一点面子。按理说，人类真正的文明才刚刚开始，现在立谱也不晚，告诉自己的后人，每时每刻要与他族爭一日之长，多做为人类有益的事情，为家谱增添光彩，少做叫祖宗蒙羞增耻的事，才是正道。勉之。
9、研究学问先要远离功利心，耐得住寂寞和不为人知的失落。一分耕耘，一分收获。不断“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，才能有“十年磨一剑”的突破，达到“根本既深实，柯叶自滋繁”的境界。
10、十八世:公、
11、十世:思、
12、我试过几次，很难找到。例如，我们附近刘姓之人特别多，都不知道族谱，经历了文革的洗礼。没有了族谱，没有了墓碑（坟头平过几次了），好多都用新名字代替了，走访过几个村，排列顺序也不同，往下怎么排都不知道，早就乱了，有心排下辈分家谱，无能为力。
13、二十四世:心。
14、年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的根》中声明：文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中，他提出应该在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。
15、十一世:得、
16、寻根问祖，是人的一种本性、一个情结、一份真情。有些人离乡多年，有些人在外地长大，有些人不知道自己真正的故乡……而故乡寻根游就是根据这些人的需求应运而生的。在某个时候会想起故乡那破败荒凉的老屋，充满童趣的院落，还有屹立在村口的柳树，每一个映像都能引起无数的回忆和惆怅。当故乡只会在你脑海里浮现时，就真的懂了什么是乡愁，就彻底明白了“为什么我的眼里常含有泪水，因为我对这片土地爱的深沉”。
17、出自晓剑《本市市长无房住》：“其实，若追根溯源，他还是为了使自己更能堂堂正正地搬进市长楼，而不至于落个将前人卸磨杀驴、扫地出门的恶名。”
18、在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为寻根派。
19、二十二世:贵、
20、水有源，树有根，血缘和宗族观念，需要代代传承。家族意识和孝悌观念，可以说是中华民族传统美德亘古不变的价值观。心中有家才有国，小到家族，大到国家，正是宗族和血缘让人们的认同感、荣誉感凝聚在一起，不断的发展和壮大。也正是优良传统，让我们又一次得到培育和传承，既让在外的游子落叶归乡，又让传统文化加以熏陶，还推动了城市的发展。
21、从作家选取的某个地域做为切入文化层面基点的角度来分析，可以把寻根文学划分为城市文化寻根和乡野文化寻根两个大范围。代表作家有阿城、张承志、韩少功等。寻根小说在向传统文化回归时表现出对具有原始风貌、异域情调的社会生活形态的偏好，这种原始情结的出现既有作家自身的原因，也与外来文学的影响有关，同时也是文学自身发展的逻辑结果。寻根小说在具体作品中对原始或半原始文化表现出批判、认同或二者兼而有之的三种倾向。
22、追根溯源，汉语成语，读音为zhuīgēnsùyuán，意思是指追溯事物发生的根源。
23、关于家谱跟祖籍，必须提到两个时代，一个是南北朝，一个是五代十国。这是两个乱世，由此，中国几乎所有的人都把家族谱系丢了，祖籍也没了。唐朝的皇族有鲜卑血统，但他们却把老子奉为先祖，而且还把汉朝“飞将军”李广也认作祖先。这方面朱元璋就客观的多，他当了皇帝，自然要光宗耀祖，编修皇族家谱，但是他没有认哪个名人做祖宗，因为实在联系不起来。
24、十三世:秉、
25、还有，很多口口相传的线索有时候证明根本就是以讹传讹，寻根问祖是一件很严肃的事情，没有确凿的证据，不能乱接家谱！否则上对不起祖宗，下遇到后人！
26、对于您的这个问题，我也想谈谈我自己的看法，。其实家谱这个问题应该说是中国姓氏文化与家族文化的一种传承，如果想找的话应该还是能找得到脉络的。
27、二十三世:咸、
28、二十一世:升、
29、用法：作谓语、宾语。
30、处、小寨村张姓家人。
31、十九世:维、
32、不可能通过历史追根溯源查出他是一个什么样的人。
33、“城市文化寻根”代表作家有刘心武、冯骥才等。
34、张氏的家人们有同族同宗的吗？请回复联系。
35、一般太爷就可认定祖籍这只能询问可以找到如果追根溯源中国就那么几个古姓姬子芈姞妫赢有熊
36、造成谱系断裂、祖籍不清的原因，除了战乱，还有一个原因是迁徙和人口流动。既有明朝洪洞大移民、湖广填川、晋宋南迁、山东人闯关东这样的大移民，也有人口的自然流动。
37、山东、青岛、即墨、龙泉办事
38、二十世:喜，
39、以自己的经历来说，我们是山东临沂官地吴氏，明初由海州十八村迁到莒南官地，现在最早的家谱是清乾隆年间的，海州十八村的村子找到了，但是族人已经迁走了！再往上追溯就失去线索了！
40、汉学家追根溯源，发现启用职业官僚取代封臣的那个时刻最重要，可以当作一个起点。
41、十四世:克、
42、近义词：追根求源、追根究底、追根穷源、追根查源、追本溯源。
43、现在，很多城里人手中没有家谱，只听说自己几世祖爷爷是从某省某县某村出来的。也有好多农村的，家谱在破“四旧”的时候毁坏了，好多人也不知道自己祖籍传承，时常会向家里的长辈询问。
44、做到寻根究底，需要甘于寂寞的坚守和全心全意的付出。古有“十年磨一剑，霜刃未曾试”之说，潜心学问同样如此，能够把时间和精力投入对学问的追求和探索中，必须耐得住寂寞、守得住书桌。俗话说：“板凳要坐十年冷。”
45、我姓张，山东、青岛即墨区。家有谱书记载，明朝末年由云南移居山东即墨城南扫zhu滩（今青岛市市北区，华阳路，五号炮台处）居住数年，又移居即墨段村（现龙泉办事处，小寨村。）始祖单一一个积字。从始祖开始排到我这里是十七世。也就是十七辈了。辈分我知道的:
46、寻根文化，让一个城市赋有历史的力量，让孝悌美德擦亮了城市名片，它不仅仅是一个仪式，更是一种精神，一种力量，需要我们多多培育，需要一代代相传。
47、盛世修谱，很多人现在都在寻根问祖，但是碍于历史原因，家谱被毁，很难找到了！
48、十七世:可、
49、“寻根文学”划分为“城市文化寻根”和“乡野文化寻根”两个大范围。
50、没有家谱的话，可以通过祖先的墓碑查找，一般墓碑上会有祖先溯源，还有上三代和后三代的名字，如果祖坟没有墓碑的话，估计你是理不清自己的祖先了
51、十六世:仕、
52、找到又能如何，是你搬到那里去住、还是把那里的人都接到你住的城市?
53、寻根文学，以文化寻根为主题的文学形式。
54、你可以去你上一辈说的老家那个村子去找找同姓氏老人，一般情况下他们多多少少都能了解一下当地大姓家族的传承以及脉络。只要是没有出五～六辈的一般情况下他们多多少少都知道一些。
55、没有家谱的话拿什么找到自己真正的祖籍是吧，告诉你一个即快速又简单且又准确的方法。
56、十二世:中、
57、这个方法即是现代技术DNA。在全球范围内，只要用DNA对目标进行比对就能准确的找到族人，相比族谱而言，这种寻根的方有个问题不能解决，这个问题就辈份，因为族谱有明确记载辈份的方法，比如用几个十几个字或一首诗轮转来起族人的名字，那么在大致目标确定之后，族人那怕身居异处，只要报上名号就能知道对方是爷或是孙。
58、反义词：不求甚解。
59、“乡野文化寻根”代表作家有阿城、张承志、韩少功等。