1、在古代车马是非常贵重的礼物，但并不因为礼物贵重而行拜礼，然祭肉不同。分享先祖馈赠的食物，这是先人的恩义所托，生者溯本思源的寄托，所以必须祭拜，而且要以祭拜自己的先祖一样恭敬地去祭拜。
2、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”《论语·八佾》
3、孔子认为对禹没有任何可以批评的了，禹自己吃得很坏，却把祭品办得极丰盛；穿的很坏，却把祭服做得极华美；住的很坏，却把力量完成用于沟渠水利。从中可以看出，孔子非常讲究祭祀礼仪,对于祭服，祭品都有严格的规定。
4、《清明》
5、哪怕房檐跟屋梁把生活压得再低，它还是有另外一片天空的希望。
6、宋·王禹偁
7、祭祀不仅要强调外在礼仪，更注重人的内心的真情流露。当我们祭祀祖先的时候要表里如一、恭敬真情，好像祖先真在那里；祭神的时候，就好像神真在那里。同时，孔子也强调必须身体力行，如果因为没有时间，而没有亲自参与祭典，只是象征式由别人去代表，这样就等于没有祭祀。
8、“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”《论语·泰伯》
9、非其鬼而祭之，谗也。
10、“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
11、《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。全诗如下：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
12、先烈永不忘，立志更坚強。复兴中华路，每逢清明祭祖忙，思念先烈感衷肠。仁义忠孝是祖国，迎来盛世好时光。共创伟业煌。
13、子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
14、此诗写清明雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。《清明》是唐代文学家杜牧的诗作。此诗写清明春雨中所见，色彩清淡，心境凄冷，历来广为传诵。全诗由低而高、逐步上升、高潮放在最后，余韵无穷，耐人寻味。
15、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。《为政》
16、五代·冯延巳
17、在祭祀的时候讲究衣食住行，祭祀前必须沐浴，穿着“明衣”；同时改变平时的饮食，“不饮酒、不茹荤”；居住也一定搬移地方，不和妻妾同房。表现出了孔子对于祭祀礼仪的讲究以及其对祭祀的恭敬的态度。
18、只不过，许浑也是晚唐著名诗人，和杜牧年代重叠（许浑大杜牧十多岁），更是写出过“山雨欲来风满楼”这样的千古名句。如果说许浑也能写出《清明》这样的伟大诗篇，大家也是愿意相信的。
19、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
20、慎重对待父母的丧事，恭敬的祭祀自己的祖先，这样民心归向淳厚，社会风气也会逐渐厚道起来。
21、祭奠先烈，不忘忠魂，努力实现中国梦!
22、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首脍炙人口的《清明》，我上学课本上记载是杜牧所作。然而我们不知道的是，在学术界，对于该诗的作者却并不是非常肯定。虽说不上是争论不休，但确实有一些学者认为《清明》一诗，可能出自许浑的笔下。
23、六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。谁把钿筝移玉柱？穿帘海燕惊飞去。满眼游丝兼落絮，红杏开时，一霎清明雨。浓睡觉来慵不语，惊残好梦无寻处？
24、各位看官，你们觉得《清明》这首诗是出自杜牧之手，还是出自许浑之手？希望大家留言评论。
25、朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
26、“齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐”。
27、打春阳气转，雨水雁河边，
28、春秋战国《论语.学而》中说：“慎终追远，民德归厚矣”，这表达了中国人对先祖先贤、对逝去亲人的崇敬与缅怀，这也是清明节核心精神的体现。
29、开头先点出了是清明时节，接着又用“纷纷”两个字，突出春雨绵绵细如丝的感觉，再接上人物，神色匆匆的人们，心里很悲伤才会“欲断魂”。后面再反问一句，向谁问路呢?最后一句的“牧童”既是一个人物，也是代指一类人，“遥”字代表着遥远，也说明指明了方向，颇有哲学气息，与“道阻且长”意思相同，在这里收尾，感觉意犹未尽，更有韵味。
30、打春天气晴，万物有收成，
31、没有无数革命前辈的抛头颅，洒热血，建立新中国，哪有我们幸福的生活。在此，我们深切地缅怀，愿他们的精神永存，激烈着后来人不断前进!
32、《清明》的作者是唐代著名诗人杜牧，这首诗是写清明时节的一个景象，通过对人物、景物的描写，加深大家对清明这个时节的认知，后两句又通过一问一答的形式，意味深长。
33、我们当然崇拜杜牧的文采，杜牧那么多的七绝名篇，写出《清明》这首诗不足为奇。
34、《鹊踏枝·清明》
35、子张曰：士，见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
36、对父母的养恩不可以忘记，必须“生，事之以礼；父母在世的时候，必须尽最大的孝道，而父母往生时更是必须恭敬的祭祀父母。
37、立春雨淋淋，阴雨到清明
38、时间方面上,孔子非常强调“三年之丧”，他认为孩子生下来三岁才离开父母的怀抱，我们从父母那得到了不止三年的爱护，因此守孝三年是儿女在父母死后必须做到的事情。
39、无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
40、在祭祀过程中内心的悲恸,如果参加丧葬内心不“哀”，而仅仅只是做表面上的功夫的话，那么就让人看不下去了。“哀”是孔子祭祀观中重要的情感标准,这种真切的“哀思”是对祖先诚挚的敬,是生人对先人养之恩德的缅怀。
41、唐·杜牧
42、后代应该祭拜自己的先祖，如果后代忘却了他们，反而去拜其他的鬼神，就是卑微的奉承，是拍马屁。