1、古代汉语六书的区分方法如下：
2、现代汉语的六书指：象形、指事、会意、形声、转注、假借。汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
3、六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
4、六体：六种字体。(1)指古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑虫书。《汉书．艺文志》:“六体者，古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。”(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隶书﹑行书﹑草书。唐张怀瓘有《六体论》。
5、六艺”有两种意义。其一,指射、御、礼、乐、书、数六种知识技能。如:“通五经,贯六艺。”(《张衡传)}
6、象形、指事、会意、形声、转注、假借。
7、六艺：指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。是中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
8、“六书”是汉字的形体构造（常说的造字法）的传统方法。它指的是“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“假借”和“转注”。实际上，前四者才称造字法，而“转注”与“假借”与汉字的形体结构无关，不是构字法，而是一种用字法。汉字的“六书”只是战国以后的人根据汉字的形体结构和使用情况，分析归纳出来的。
9、假借即只有读音而本无其字，而借相同或相近读音的字来代替。如：来，本无此字，而借与其音相近的“麦”来代替，便有了来往的来。
10、六书是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
11、,“六艺”有两种意义。其一,指射、御、礼、乐、书、数六种知识技能。如:“通五经,贯六艺。”(《张衡传)})其二,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六本书。
12、“六义”是学术用语，指《诗经》中的“风、雅、颂、赋、比、兴”。其解说却不尽相同，一般认为，“风、雅、颂”为诗经之类型，是根据音乐的不同而划分的。“风”是土风歌谣，是带有地方民族色彩的音乐；“雅”是正的意思，是周王朝直接统治地区的音乐，被视为正声；“颂”是形容之意，是一种宗庙祭祀用的舞曲。“赋、比、兴”则是表现诗经内容的艺术手法。直陈其事叫赋，以他事为喻叫比，先言他物以生感情为兴。这种方法也为后代诗人所广泛运用。
13、“六书”也有两种意义。其一,指汉字造字和用字的六种方法。其中,象形、指事、会意、形声是造字法,转注、假借是用字法。其二,指王莽时的六种字体。“六书”的后一种意义,也叫“六体”。指的是古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书(隶书)、缪篆、鸟虫六种字体。
14、六书:指汉字的形体构造的传统方法。指的是“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“假借”、“转注”。
15、转注即互训，意思是用意义相同或相近的字互相注释。如：考和老，都有“老”的意思。
16、第三是明白前四种为造字法，后两种为用字法。
17、第五是依据定义和示例进行基本辨析，且练习次数越多越好。
18、许慎《说文解字》关于“六书”是指：
19、六体，六种字体。(1)指古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑虫书。《汉书．艺文志》:"六体者，古文﹑奇字﹑篆书﹑隶书﹑缪篆﹑虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。"(2)指大篆﹑小篆﹑八分﹑隶书﹑行书﹑草书。唐张怀瓘有《六体论》。2.指六书。3.《尚书》的六种文体。4.《易》卦的六爻。5.人的头﹑身和四肢。6.晋裴秀作《禹贡地域图》十八篇﹐其制图之标识体例有六:一﹑分率﹐计里画方;二﹑准望﹐辨正方位;三﹑道里﹐道路相距之里数;四﹑高下;五﹑方邪;六﹑迂直。后三者皆道路夷险曲折之别。秀图今不传﹐《晋书．裴秀传》录《图序》全文。参阅清胡渭《禹贡锥指．禹贡图后识》。
20、其二,指王莽时的六种字体。“六书”的后一种意义,也叫“六体”。指的是古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书(隶书)、缪篆、鸟虫六种字体。
21、许慎《说文解字》关于“六书”是指：象形、指事、会意、形声、转注、假借。六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
22、第四是象形、指事字为独体字，不可再分解，若强行分解，有一部分会没有意义了；会意、和形声为合体字，可分解。
23、六书是汉代人根据对小篆的形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法。后经许慎修改，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借”。象形、象事、象意、象声指的是文字形体结构，转注、假借指的是文字的使用方式。象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。
24、首先要牢记六书术语，即：象形，指事，会意，形声。这个是学习的基础。
25、六义:是学术用语，指《诗经》中的“风、雅、颂、赋、比、兴。”
26、)其二,指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六本书。“六书”也有两种意义。
27、木：象形字一一即描绘的事物（树木）形状。本：指事字一一木下加指事符号一，代表树根。森：会意字一一意指众多树木成森。床：形声字一一广为声符，与读音有关；木为形符，与字意有关。
28、六书，指象形、指事、会意、形声、转注、假借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
29、形声字有很多，如：钱、材、销、熔、闻、问、闽等
30、其次是充分理解这六个术语的概念定义。这个是区分的关键。
31、下面举几个例子：
32、其一,指汉字造字和用字的六种方法。其中,象形、指事、会意、形声是造字法,转注、假借是用字法。
33、“六义”是指诗经的组成部分及表现手法,即风、雅、颂、赋、比,兴。
34、后面的两种用字法，因文字的延革太复杂，对一般的运用意义不大。