1、基本信息
2、以为到了山穷水尽的时候，却不以为那会是另一条出路
3、意思是人生到了走投无路的时侯，往往是另一种选择的开始。表达的是一种豁达的人生态度，每个人都会遇到困难，但是即使是有困难，也不应该失落，要静下心来思考，转换一下角度，从另一个角度去思考问题。说不定就会发现新的机遇，去开启一段新征程。引申自康代王维《经南别业》:“行到水穷处，坐看云起时。”
4、意思大致是“月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。”
5、原诗书法
6、＂月到天心处、风来水面时＂出自宋朝邵雍的《清夜吟》。
7、月到天心处，诗句。出自宋代邵雍《清夜吟》，意思是一轮明月升上夜空正中。
8、一般清意味，料得少人知。
9、偶尔有星星，就亮了很多，感觉到心里也有星星的光明。 如果是有月亮的时候，心里就整个沉淀下来，丝毫没有了黑夜的恐惧。在南台湾，尤其是夏夜，月亮的光格外有辉煌的光明，能使整条山路都清清楚楚地延展出来。 乡下的月光是很难形容的，它不像太阳的投影是从外面来，它的光明犹如从草树、从街路、从花叶，乃至从屋檐下、墙垣内部微微地渗出，有时会误以为万事万物的本身有着自在的光明。假如夜深有雾，到处都弥漫着清气，当萤火虫成群飞过，仿佛是月光所掉落出来的精灵。 每一种月光下的事物都有了光明，真是好！ 更好的是，在月光底下，我们也觉得自己心里有着月亮、有着光明，那光明虽不如阳光温暖，却是清凉的，从头顶的发到脚尖的指甲都感受月的清凉。 走一段路，抬起头来，月亮总是跟着我们，照着我们。在童年的岁月里，我们心目中的月亮有一种亲切的生命，就如同有人提灯为我们引路一样。我们在路上，月在路上；我们在山顶，月在山顶；我们在江边，月在江中；我们回到家里，月正好在家屋门前。 直到如今，童年看月的景象，以及月光下的乡村都还历历如绘。但对于月之随人却带着一丝迷思，月亮永远跟随我们，到底是错觉还是真实的呢？可以说它既是错觉，也是真实。由于我们知道月亮只有一个，人人却都认为月亮跟随自己，这是错觉；但当月亮伴随我们时，我们感觉到月是唯一的，只为我照耀，这是真实。 长大以后才知道，真正的事实是，每一个人心中有一片月，它是独一无二、光明湛然的，当月亮照耀我们时，它反映着月光，感觉天上的月也是心中的月。在这个世界上，每个人心里都有月亮埋藏，只是自己不知罢了。只有极少数的人，在最黑暗的时刻，仍然放散月的光明，那是知觉到自己就是月亮的人。 这就是为什么禅宗把直指人心称为“指月”，指着天上的月教人看，见了月就应忘指；教化人心里都有月的光明，光明显现时就应舍弃教化。无非是标明了人心之月与天边之月是相应的、含容的，所以才说“千江有水千江月，万里无云万里天”，即使江水千条，条条里都有一轮明月。从前读过许多诵月的诗，有一些颇能说出“心中之月”的境界，例如王阳明的《蔽月山房》： 山近月远觉月小，便道此山大于月； 若人有眼大如天，当见山高月更阔。 确实，如果我们能把心眼放开到天一样大，月不就在其中吗？只是一般人心眼小，看起来山就大于月亮了。还有一首是宋朝理学家邵雍写的《清夜吟》： 月到天心处，风来水面时； 一般清意味，料得少人知。 月到天心、风来水面，都有着清凉明净的意味，只有微细的心情才能体会，一般人是不能知道的。 我们看月，如果只看到天上之月，没有见到心灵之月，则月亮只是极短暂的偶遇，哪里谈得上什么永恒之美呢？ 所以回归自我，让自己光明吧！
10、宋朝邵雍
11、一轮明月升上夜空正中，一池碧水上有微风拂过。两种相同的清幽淡雅意味，料想很少会有人领略。
12、作者邵雍
13、扩展资料：
14、（宋）邵雍
15、月到天心处，风来水面时。
16、邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
17、月半小夜曲月光月亮代表我的心月半弯月光爱人月亮之上月光奏鸣曲月亮惹的祸月到天心处，月残花烛泪
18、秋季。因为诗句提到赏月。
19、《清夜吟》
20、十多年前的乡下没有路灯，夜里穿过田野要回到家里，差不多是摸黑的，平常时日，都是借着微明的天光，摸索着回家。
21、fearnotthisnight.2lotionsong.3彩色的黑.4一首心歌.5谢谢你再见.6游爱名族.7nowthatyoucan'thaveme.8爱情发的光.9即可出发.10月到天心处.