朱熹后代家谱
1、“石壁罗氏祖祠”原建于后唐同光二年(924年)，传至明代永乐年间迁建于今址，至今已有600余年。“石壁罗氏祖祠”是石碧客家罗氏唯一总祠，也是世界客家罗氏总祠，总祠内设始祖罗令纪纪念堂。
2、——佚名撰童姓宗祠通用联
3、罗令纪是福建宁化的开县功臣，福建宁化是罗氏在南方的播迁中心。后来广东和台湾等地的罗氏全都是来自该地，例如顺德、南海、番禺、河源、程乡(梅县)、兴宁、长乐(五华)、归善(博罗)、龙川等等。《嘉应州志》云：“梅州人民抗元的壮烈，地为之墟。闽之邻粤者，相率迁移来梅，大约以宁化为最多。所有戚友询其先世，皆来自宁化石壁人。”英国传教士肯贝尔早在1912年发表的《客家源流与迁移》一文中也说：“岭东之客家，十有八九皆称其祖先系来自福建汀洲府宁化县石壁村者”。
4、童钰：清代诗画家。少时放弃学业，专功诗、古文。与同郡刘文蔚等并称"越中七子"。善山水、兰竹、木石、写梅尤其著名，著有《二树山人集》。童贯：宋代太师。受徽宗宠信，因镇压方腊起义军，进封太师。金将粘罕南侵，童贯为河北宣抚，逃奔入都。钦宗即位后，被人弹劾，诏其数十大罪，诛死。
5、全联典指宋·童居易，居杜洲之滨，学者尊称为“杜洲先生”。隐居淳朴；善政廉平。
6、每个地方的都不一样··你这问题都不问清楚·怎么回答你？
7、项伯：项羽季父，秦时曾杀人，为张良所庇，故与张良有旧。从项梁起兵击秦，为楚左令尹。项羽伯，降汉，为射阳侯，赐姓刘。孝惠二年去世，嗣子雎有罪，不得代。
8、“天下罗家无二派”，罗氏后裔无论如何背井离乡漂泊异国他乡，他们永远铭记列祖列宗延续罗氏家谱。他们的心中永远保持着对“根”的思念，永远保持着对“发祥地”“发源地”的崇敬。由此，“豫章罗氏宗祠”成为天下罗氏顶礼膜拜的圣地。祠堂是宗族的象征，古人说“追源溯本，莫重于祠”，“无祠则无宗，无宗则无祖”。古时候，人们认为祠堂是祖宗灵魂的栖息所在。
9、淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；月明露冷无人见，独为先生引兴长。
10、国内《罗氏族谱》记载凿凿：罗富是江西南昌东岗罗村人(今罗家集罗家村)。其父：“罗廷重，北宋庆历元年应茂才异等试簿将作终严州通判。”其母：“樊氏，进贤县人。”
11、出自胥姓，始自风姓，是赫胥氏的后代。春秋时期，晋国有大夫胥童，他与周朝的权臣栾书、中行偃积怨很深。后来栾书、中行偃受宠于厉公，胥童遂被杀害，他的后人为避仇杀，以祖父名字为姓，改"胥"为"童"，称童姓。聚集地（迁徙分布）
12、周敦颐是北宋人，朱熹是南宋人
13、上联典指明代孝廉童叙，字景和，瓯宁人。性至孝，好学，永乐中有司以教廉荐至京，以母老乞终养，诏许之，终身不仕。有《临清集》。下联典指清代知县童叶庚，字松君，崇明人。咸丰间官德清知县，光绪间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多海内孤本。所著有《益智图》等。农亩时勤业；儒林日漱芳。
14、朱熹家训，字字珠玑，微言大义。实乃人生之贵也，如能修且社会之和谐，家庭之心，人之贵也。传承中华文明精华，使其发扬光大泽及后人，乃至引领世界人文精神，弘扬我华夏优秀的传统文明文化！
15、贱业扩大到讼师、奴仆、婢女，以及剃头、剔脚、吹手、屠户、轿夫等。尽管有些人以充任保长为荣，但不少宗族也将保长作为贱业。这可能因为保长要奴颜婢膝地伺候官长，
16、项悍：楚将，为汉将靳歙破于鲁北；
17、上联典指东汉·童恢，早年在州郡当过下等官员，奉公廉洁，为人称道。司徒杨赐对此十分赏识。便把童恢召到自己府中担任职务。后来杨赐官场遭难，以往的追随者纷纷离走，只有童恢有忠心。有胆量为杨赐表白，直到杨免罪获释，童恢的忠贞不贰令人钦佩。下联典指宋·童詧，隐居不仕，或以逸民荐朝。
18、“豫章罗氏宗祠”始建于西汉景帝年间，大约公元前150年。据记载：“吾罗姓豫章始祖，讳珠、字怀汉公，本诸学问文章，发为功名事业。佐汉高开国，内而治粟，外而太守。继灌侯之后，竟筑城之功。望重奇勋，贤称大隐，藉以家于豫章。厥后，子孙济美，忠孝一门，遂有‘豫章世家’之誉。
19、上联典指清代诗画家童鲸，字璞岩，号二树，山阴人。少弃举业，专攻诗、古文。与同郡刘文蔚等称“越中七子”。善山水、兰竹、木石，写梅尤著名。有《二树山人集》。下联典指明代进士童朝仪，字令侯，山阴人事典。非显非藏姓氏；半耕半读人家。
20、罗氏后裔世代繁衍枝繁叶茂，尽管他们的足迹踏遍大江南北长城内外，尽管他们迁徙到域外番邦世界各地;无论斗转星移沧海桑田，无论时光流逝岁月蹉跎，散居各地的罗氏后裔，都坚定地认准豫章(今江西南昌)是天下罗氏的发源之地，罗珠公是天下罗氏之祖。
21、朱熹家训一般指朱熹《朱子家训》。《朱子家训》原载《紫阳朱氏宗谱》。南宋中期，金、蒙南侵，赋税苛重，百姓怨声载道，民族危机深重，加之儒家衰弱。
22、据古代史书和各地罗氏家谱的记载，大致可以看出豫章罗氏迁徙的概况。以豫章(江西南昌)为发源地，至东汉末年，罗氏后裔主要聚集在襄阳、长沙、豫章三个地方，开始进入四川，随后又进入贵州。
23、台湾的第八十八个姓氏为童氏。童氏于清代迁居台湾，现多居住在台北、台中、嘉义三县，在新竹、南投、彰化、苗栗、台南、屏东等地，也有不少童姓族人。大陆童氏迁台，发生于清朝的同治十年以前。这年二月，在台南县石鼎美所立的典契字中，有一中人名叫童采卿。可见，童氏入台是为时较早的。郡望堂号1、郡望
24、此联为浙江省舟山市岱山县秀山岛童氏家祠联。〖童姓宗祠七言通用联〗季昆画苑皆高手；父子文坛俱名家。
25、敕赐寿考；民立生碑。
26、项他：楚柱国，项羽兄子，灌婴攻取彭城，项它为汉军俘虏，降汉。以功封平皋侯。孝惠四年去世，子恭侯远嗣；
27、上联典指宋·童詧，博通经学，尤长于《易》、《太玄》，著有《发隐》一篇。下联典指唐·童宗说，眉宇秀整，操尚拔俗，为袁州教授，著有《柳文音注》等。
28、项襄：汉二年于定陶转投刘邦，为汉将。英布反，以大谒者击布，以功封桃侯。子哀侯刘舍于景帝时继周亚夫丞相。
29、罗氏发源之初，各分支自行起名，并无统一的排行字辈。至宋代，第40代后裔罗盛得任吏部侍郎，着手统一天下罗氏排行字辈。他把对罗氏子孙的殷切期望，写成一首四十个字的五言古诗。“盛应实用君，成彦伯公叔。以德懋宪光，秉兴克允福。亨运会时来，贤嗣序昭穆。富有本日新，得业是常禄。”(大意：罗氏兴盛依赖你们，仿效前辈成为俊彦。凭借德行光耀家族，依靠奋斗追求幸福。亨通机运时常来到，贤能后裔继祖传宗。根基厚实每天进步，受业创业发达永恒。)
30、老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
朱熹后代家谱
31、儒教认为，这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说，尧当时无文字，道理只靠口耳相传。尧传给舜时，只说“允执厥中”，舜传给禹，就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王，再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法，也是个人修心的要诀。
32、客家罗氏始祖罗令纪(688—777年)，系豫章罗珠公第二十五世裔孙。其曾祖父罗万发，于隋开皇年间(580—600年)，由沙县徙居黄连峒。罗令纪协同巫罗俊率众辟地垦荒、开山伐木，致力开发黄连，使黄连于唐乾封二年(667年)建镇，开元十三年(725年)升镇为县，天宝元年(742年)更黄连县为宁化县。
33、童叶庚：清代知县。咸丰年间任德清知县，光绪年间归隐吴门。博学嗜古，手抄群籍，多为海内孤本。著有《益智图》等。
34、世德堂：广东南海豫章罗氏堂号。元代罗宠为《南海紫洞豫章家谱》作序：“始至宋绍兴间，先世，讳点，居于江西，生子讳明，生孙，讳周易，咸失纪录，及曾孙讳裔，然后迁居于保昌珠玑里，生子，讳福。至孙，讳佑，又迁居于南海梓桐乡，实为保昌祖裔之孙也，是故有可考者，因以为始焉。生子讳芳誉，至元，祖兵，诗书第宅，几为之危。幸而成立，断简残篇，掇拾于灰烬，得存其一二，亦我豫章氏一脉之未绝也。”
35、我先把朱姓的族谱分布给你发过去，你参考，如果里面没有我在告诉你一个贴吧的的名字，在里面你一定会如愿以偿的，我想像你这样的朋友还很多，希望你们都得偿心愿！寻根认祖，荣归故里啊！各地朱氏辈分安徽宿州辈分：廷丛有克学；怀敬广道清；永安乐吉庆；家邦保太平；书经开昌运；长春天地同；传之百世远；万古一朝星。安徽萧县老朱集家谱光裕兆经济，绍述延存良，慎修德业茂，礼怀益思长沛国家声远，考廷世泽长，文章传彦义，孝友焕龙光。安徽巢湖朱氏家族良日元成绍,本贞奎全永,贵灿堆银汉,桃红印玖江安徽安庆华国言三雅传家顺一金豫章益侯泽皖上振宏升安徽当涂;天开万大昌,承宗应世美;安徽肥东字派:平德宗正,家邦远应.传道文明.开科繁荣.庐江花大门朱氏后裔：来伦育秀修性克光同宗合德祚永人昌山东单县朱氏字辈：“庚阳逢盛世洪德启瑞坤忠福仁志勇”山东高密排行字派：思学锡中宝锦海震乾坤孔孟颜回道瑞雪兆丰年山东微山朱氏英,西,恒,广,思,耿,阳,茂,成山东滕州朱氏字辈：“绍述先宜训，续成历代昌”沛县朱寨镇辈分：尊祖敬宗敦本广信守正学文淮泗朱氏紫阳堂...维德克修芳庆同养世昌群俭守业一志遵先光前启厚永乐荣宗江苏建阳朱姓一支为：“世应国云德，明律敬滋松，浩棠潮朴勋，绍仁贻荣圣。江苏泰州兴化朱氏辈份:方瑞元宝.红光满天.江苏徐州铜山县班辈：从考友忠信，承修大光明秀雅仁廉敬，志尚功道恒德才贤立业，家富万春荣奉献继世长，华帮永昌盛金陵朱姓为：“耀云廷日国慎家，肇启朝岳方庆德。”湖北咸宁朱氏辈分:辛贵孜友伯,仲朝兴天文,显相民良喜,启宗传万代,福定隆昌久,恩荣广大长.湖北孝感，紫阳堂后裔紫阳堂一支文成为世尚，业俊佐朝光，传道师先杰，存仁保后良。据人民日报1992年的报道朱熹家族是世界上最大的家族，有800多万人，其中海外就有百万人以上。江西赣州朱氏：英贤日挺生钦战青和处广东饶平朱氏：贤才开利锦学而永加传一支为：利发武威邦内靖英才宰辅秉忠贞泾川朱氏字辈派行：云华辉玉镜，琴瑟蕴和声，涧采频繁秀，庭钟兰蕙荣旧傅：天子本贤明，文武庆安平，一宗成大谱，永世仕光荣新傅：人才应会昌，有德发其祥，保定徵元吉，傅家益引长广州朱氏字行为“明儒业以训世传家，诚正修斋，徽国清芬贻泽远；仰祖谟之承先启后，名贤忠义，岳山光大肇基弘。”上海一支朱姓为：“铉国岳承德，铭之朝文增，锡澄树耀培。”广西柳州朱氏：万秀开仕文，永安子德光远志发祥兴巨业，维其兰桂振家声辽宁：廷永德万连洪希广福昌重庆江北区五宝镇的朱氏家族派语"学永登国政,长佐显德昌,洪文开景运,音才启辉光".辽宁葫芦岛兴城族谱大德连云汉忠厚万古传升名贵更启仁和性敏谦欢迎朱氏家族的子孙后代光临――朱氏族谱！广东珠海，朱氏家族始祖“德业开世泽，英良启裔昌，箕求由自远，沛国家祯祥江浙地区：“发福成海从仕克，友尚成文化朝邦。世代书香庆永锡，始蒙纪述耀金章。”湖南湘乡旧班序：孔孟重尧舜永广万年兴国？祯祥瑞朝廷定太平新续派言：忠孝郭先训诗书启后昆继承纲纪立远大振乾坤太湖柘林朱氏字辈：老派：千寿伯守仲仕文延万绍，正启贵思东光华庆有耀续增：诗书承先德忠信定兴祥，家盛多贤达，声名傅世芳，江西：盱南廿十一都里沛国郡历代宗派：�O仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良国旌隆考亭垂统绪，道学衍宗风，世第培原厚，各门紫气先四川沛国历代宗派歌：�O仪光守陵，全隽古文令，甫振绚森松，熹在仁谦瑜碧洞启玉滔，托仉俊荣崇，富贵朝钦仰，贤良堂例班蔚起人才盛，联登科甲攀，庆余图比门，寿乐祝南山抚宜仙乡沛国郡历代宗派歌：�O仪光守陵，全隽古文令甫振绚森松，熹在仁谦瑜，碧洞启玉滔，托仉俊荣灿茂林生桂馥，秀苑发奇兰，��祥呈蔼瑞，美彻自昌蕃豪杰扬梓里，作述著邦乡宜南二邑历代宗派：彦吾日尚清，礼义长家声，彦成彰祖德，江右显奇英诗书贻后习，衣冠耀千秋，近臣功业建，高士性情真中孝傅前烈，竹帛继簪缨，至斯宏福大，利真旋元享泾川朱氏字辈派行：云华辉玉镜，琴瑟蕴和声，涧采频繁秀，庭钟兰蕙荣旧傅：天子本贤明，文武庆安平，一宗成大谱，永世仕光荣新傅：人才应会昌，有德发其祥，保定徵元吉，傅家益引长四川朱姓字辈:化尤圣朝龙先祖增光德贤大太子新曹元家有庆万代永发兴另一支：必惟天仲志，汉以胜朝隆．先祖增光德，贤达代嗣兴，家邦扬显烈
36、罗宠，字承恩，号念公，南海紫洞罗氏第九代子孙。元朝英宗皇帝召他到京城，授以司务部高官。然而罗宠执意辞让，英宗皇帝只得准其还家，并赐手书“世德堂”作为罗氏宗祠牌匾。由此，“世德堂”成为堂号。
37、项冠：曾被汉将灌婴破于鲁下，其所部下五楼烦将五人、连尹一人为灌婴军斩杀。
38、渤海郡：西汉时置郡。相当于现在河北省、辽宁省渤海湾沿岸一带。2、堂号
39、罗珠公，字怀汉。仕汉惠帝，先为“治粟内史”，后改为“大农令”，故世称为“大农公”，罗珠与灌婴平定九江郡。汉景帝时，在南昌一带置“豫章”郡，建筑城堡，并环城广种豫章树(樟树)。其后世子孙，遂被称为“豫章罗氏”。
40、项庄：鸿门宴中受命于亚父范增舞剑欲杀刘邦；
41、身份多少与衙役有些近似；同时他们又狐假虎威地欺压百姓，鱼肉乡民，为乡民所侧目。众多的家族和宗族都严禁后裔流入下贱，要求族人帮助已沦为奴婢的族人摆脱困境，并对自甘下贱者予以革谱、出族等惩罚。如有的宗族规定：“为奴者出”、“为优伶者出”、“为皂隶者出”、“充任保长者出”。金事家风远；指挥世泽长。
42、据周氏家谱记载，朱熹不忘前师之德，触景生情，作多首诗文悼念先师。淳熙八年（1181）闰三月二十七日，朱熹离南康职，四月六日抵江州，与刘清之、黄干、张扬卿、王阮、周颐等十余人同至濂溪祠，共同拜谒濂溪先生像。其时，周敦颐的曾孙周正卿、周彦卿设席于光风霁月亭，朱熹亲撰《书濂溪光风霁月亭》以记其事。刘清之又倡议请朱子升讲堂为众人说《太极图》，朱子慕濂溪先生之名，亦欣然从之。事后又撰诗以记其盛：“北渡石塘桥，西访濂溪宅。乔木无遗株，虚堂惟四壁。竦瞻德容日卒，跪荐寒流碧。幸矣有斯人，浑沦再开辟。平生劳仰止，今日登此堂。愿以图象意，质之巾几傍。先生寂无言，贱子涕泗滂。神听倘不遗，惠我思无疆。”对濂溪先生的推崇可谓至矣高矣，无以复加矣。
43、据罗氏22世孙罗新会罗龙胜为《罗氏家谱》作序解说：“豫章罗氏者，始自黄帝有熊氏，姓公孙。再传颛顼高职氏，姬姓，皆有圣德帝天下。颛顼之裔黎回代司祝融。回后季连，芈姓。连后鬻熊，佐周有功，以熊为氏，孙熊绎封于荆楚，┅┅遂国于罗，以国为氏。子孙奔散于江汉之间。汉罗怀，为梁王相，食采于豫章。父君用为武陵令。用子珠为大司农，自长沙奉命守九江，遂籍豫章。豫章之裔出大司农者，子孙特盛焉!”
44、.周敦颐（1017-1073），朱熹（1130-1200），朱熹出生时周敦颐已经死了57年了，两人年龄相差57岁，不可能认识
45、此联为安徽省芜湖县童湖村童氏宗祠联。十亩闲闲，年高备邵膺承务；七龄小小，才奇学业博魏科。——佚名撰童姓宗祠通用联
46、“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”语见《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”
47、此联为浙江省舟山市岱山县秀山岛童氏家祠联。秀山岛童姓的源头，是从浙江省慈溪市车厮陆家埠来定居的。古时，娼、优、隶、卒，即娼妓、戏子、衙役、兵士，在当时被人们普遍视为辱门楣、败坏家声的贱业。有些家庭、宗族还将
48、韩国是豫章罗氏海外后裔的主要居住国家。据统计，全罗南道、全罗北道共居住罗氏后裔60万人。韩国的罗氏分为“锦城罗氏”和“罗州罗氏”两大分支，均自认是豫章罗珠公后裔，均自认江西南昌是寻根问祖之地。
49、“豫章罗氏宗祠”是天下罗氏之根，另外还有两处重要的“罗氏宗祠”是罗氏分流的重要见证：“呈坎罗氏宗祠”和“石壁罗氏宗祠”。
50、罗文溥制定的字辈，其中特别指明罗氏家族发源于豫章，“芳名振豫章”。
51、年至2007年间，南昌县莲塘镇小蓝村(柏林罗氏)曾经迎接数批韩国罗氏寻根问祖代表团。据《罗氏通谱》记载，“一世祖珠公世系，传至十六世祖绥公字均章生二子：企生、遵生、忠孝一门，分成南昌柏林罗氏两大支派”。由此可见，莲塘镇小蓝村并不是豫章罗氏最早的发源地。
52、自豫章罗氏一世祖罗珠公始，由于做官、经商、谋生、避祸等等原因，罗氏后裔逐渐迁徙五湖四海，散居九州各地。逐渐形成5个郡望，即豫章、襄阳、河东(太原)、齐郡(济南)、长沙。今国内的四川、广东、湖南、江西、湖北、贵州等6省所聚居的罗氏，约占全国罗氏总人口的75%。
53、朱熹，字元晦、仲晦，南宋徽州婺源县人，生于福建路南剑州尤溪县，南宋理学家，程朱理学集大成者。朱熹历高宗、孝宗、光宗、甯宗四朝。他总结了宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，开创了紫阳学派。他还在建阳云谷“晦庵”草堂讲学，并校订了四书，成为后代科举应试科目。
54、公元1175年夏天，朱熹同吕祖谦一起到马伏“寒泉精舍”研读北宋理学家周敦颐、二程、张载的着作，编成理学入门书《近思录》。
55、太尉周亚夫奏以公筑豫章城功绩，奉敕建祠祀之以崇明德。”
56、唐朝末年，呈坎罗氏始祖文昌公、秋隐公为避黄巢之乱，从江西南昌举家逃难。见此地万物中和，风水奇佳，于是定居下来。罗氏兄弟通晓风水理论，把原名“龙溪”改为“呈坎”。整个村落按《易经》：“阴(坎)，阳(呈)，二气统一，天人合一”的八卦风水理论选址布局，依山傍水，形成三街、九十九巷，宛如迷宫。呈坎罗氏家族鼎盛于宋、元、明三个朝代，高官、隐士、富商、诗人、画家、高僧等等，英才辈出，各领风骚。《罗氏族谱》记载，仅在明代在朝为官者就达110多人。朱熹在《罗氏族谱》序中赞曰“以进士发科嗣世家业赫，为歙文献称首”。
57、明德堂：大埔豫章罗氏的堂号，是客家罗姓的一支。据清嘉庆六年(1801年)罗氏总祠“明德堂”会簿载：“吾族自豫章衍派迨宋季由闽人粤、散往四方，各世其家，各宗其祖，虽同出一源，无以联之……”。其后遂有兴建大埔罗氏总祠“明德堂”之举。据载，在该祠陈役主位的计有一十八个宗支。
58、和气致祥遗泽远；好山排闼送青来。
59、北宋太平兴国七年(公元974年)，“豫章罗氏宗祠”因年久颓废而重建。
60、到了明代，儒学训导罗文溥仿照罗盛得，也作一首四十个字的五言古诗，为罗氏家族延续制定字辈，两者合并共计80代。“忠孝全鸿烈，芳名振豫章，立朝荣甲第，奕世萃冠裳，理学家声远，英才国瑞长，灵礽同绍述，庆衍发麟祥。”(大意：忠孝两全满门忠烈，芳名远播豫章之罗。高官满朝荣耀门第，显贵辈出世代相承。理学世家声名远振，英才俊杰国运久长。灵敏聪慧后裔光大，繁衍兴旺家族吉祥。)
朱熹后代家谱
61、项渠：项羽父亲，（朱熹在为项氏写宗谱序时写道：“更数传有楚将项燕，生渠暨梁，梁杀人，与兄子籍避仇吴中......”，其中生渠暨梁，已经说了渠为梁之兄，这是有关项羽父亲的最早的项氏谱序记载。
62、罗姓迁居台湾，目前所见文献记载最早始于清朝雍正初年。福建漳州罗氏与郭、何二人一道到台湾基隆开垦。雍正八年广东人罗朝章在台湾新竹红毛乡开垦。雍正十一年有福建泉州人罗合泉在台湾彰化县东螺西堡新庄仔庄开垦。此后大批罗姓子孙迁入台湾，与当地民众一起建设台湾，生息繁衍。今天罗姓人口在台湾排名第十八位。
63、年，罗氏后人集股募捐，“豫章罗氏宗祠”再次重修。
64、目前，全国各地都非常重视姓氏文化和祠堂文化的挖掘和利用。例如无锡市已经宣布将修复和恢复一批祠堂建筑，邹公祠、李忠定公祠、华孝子祠、张中丞庙、至徳祠(泰伯殿)、过马郡祠等。
65、上联典指宋代学者童伯羽，字飞卿，瓯宁人。好读，师事朱熹，不乐仕进，人称敬义先生。有《五经训解》等。下联典指清代诗画家童鲸，字璞岩，号二树，山阴人。
66、〖童姓宗祠五言通用联〗临清人为宝；益智世所珍。
67、自清朝嘉庆十九年至道光二年(公元1822年)，“豫章罗氏宗祠”迁址重建，规模宏伟，蔚成大观。
68、“一人之下万人之上”的太尉周亚夫(周勃之子)上奏提议，皇帝准奏降旨，可见由此“豫章罗氏宗祠”地位之高。北宋徽宗赵佶特为“豫章罗氏宗祠”御制诗曰：“罗氏大宗祠，晋唐柏垂丝，始代不迁祖，万古常如斯”。
69、项梁：项燕子，项羽季父，项羽由其抚养长大，后来被秦将章邯打败而亡；
70、自清朝开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向海外迁徙。主要迁往南洋的文岛(印度尼西亚)等国家。祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲(今加里曼岛)建立了一个共和制的兰芳国，实行“兰芳大总长制”，立国时间达一百零八年(公元1777～1885年)。目前在新加坡、马来西亚、菲律宾等东南亚地区还居住着数十万罗氏后人。
71、据有关资料：罗姓在现今中国姓氏人口排列位于第22位，约占全国汉族人口的0.86%，预计人口数约有1000余万。罗姓还遍布港澳台地区以及韩国、泰国、柬埔寨、印度尼西亚、新加坡、马来西亚等国家。
72、源自上古，是黄帝的后代。黄帝之孙叫颛顼，颛顼有个儿子叫老童。老童天生一副好嗓子，说话唱歌时，嗓音就象钟罄一样宏亮清越，又有音乐的韵味。他的后世子孙就以祖上名字中的"童"字命姓，称童姓。
73、至唐代中页，罗氏后裔遍布江西及湖南、湖北，开始进入福建。宋末元初又由闽入粤。
74、罗至强驾船到达韩国，在发罗县(今罗州)定居，后来在新罗朝廷任左丞相。罗至强官居高位，显赫一世。于是家族繁荣，根深叶茂，人丁兴旺，形成浩浩荡荡的“锦城罗氏”。
75、罗富本是武官，又是宋朝使者，留居韩国之后，因此受到高丽朝廷重用，荣华富贵。虽远离祖国，却光宗耀祖，使豫章罗氏发扬光大于异国他乡。
76、全联典指明代进士童朝仪，字令侯，山阴人。历官后军都督。工书画，善诗词。天性孝友，文采风流，一时推重。初为大同副总兵，名震遐迩，总制杨嗣昌出控三边，称有古名将才，崇祯间以疾归。
77、朱光潜，1897年出生于安徽省桐城县阳和乡吴庄，今属于安徽省枞阳县麒麟镇岱鳌村吴庄。根据枞阳会里朱氏族谱（八修）记载，“通过对相关朱氏族支源流的对照研究证明，朱敬则是朱熹和朱元璋的先祖。而我朱氏正是与朱熹同宗。”枞阳会里朱氏非常重视修族谱，自婺源迁居枞阳至今，已经修过八次
78、封建统治的腐朽，致使纲常破坏，礼教废弛，官场贪风日盛，道德沦丧，人们精神空虚，理想失落，社会动荡不安。
79、童姓的主要堂号有：“五桂堂”、“启后堂”等。历史名人
80、《罗州罗氏大同谱》记载罗富为“罗州罗氏”始祖。“旧文记载，始祖讳富，奉命出使东渡，未及返命，宋亡，仍居艅艎，后贯罗州。”(译：历史文件记载，始祖罗富，奉朝廷之命出使，东渡韩国。还来不及返回复命，北宋灭亡，于是仍然居住在艅艎，最后定居于罗州。)
81、韩国《李朝姓原杂记》更加明确指出：罗富是江西南昌人。“罗氏由中国豫章东渡而来，有讳富者，是高丽正议大夫监门卫上将军，为始祖，贯罗州。”
82、上联典指北宋瓯宁人童参，性格淳朴，以耕种为生，仁宗初年寿至一百零二岁，仁宗曾赐敕慰劳。下联典指东汉姑幕人童翊，字汉文，举孝廉，任须昌长，居官有政绩，吏民立生碑来纪念他。雁门世泽；杜洲家声。
83、勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这是我们为人的准则。
84、由于罗盛得的显赫地位和社会影响，所以这首五言古诗成为罗氏统一字辈。自此开始，散居各地的罗氏家族后裔基本按照统一字辈起名，记入《罗氏家谱》。至今全国各地的罗氏后裔，主要是：运、会、时、来、贤、嗣、序等辈。
85、此联为广东省饶平县黄冈镇童氏宗祠联。〖童姓宗祠六言通用联〗名列越中七子；功盖天启三边。
86、祠堂常常会有一个“堂号”，实际上就是家族分流的一个名号。例如：唐朝末年，兵部尚书罗令则，从浙西北桐庐迁往浙东北慈溪。慈溪罗氏敬罗令则为“慈溪罗氏基祖”，其祠堂号称“嘉德堂”。“嘉德堂”就是慈溪罗氏的名号。列举部分豫章罗氏支脉的“堂号”，以“窥一斑而知全豹”。
87、为了稳定国家秩序，加强家庭和社会的凝聚力，拯救社稷，拯救国家，朱熹以弘扬理学为己任，奉行“格物致知、实践居敬”的教育理念，力主以“存天理、去人欲”为内容的道德修养，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。《朱子家训》正是在这样的背景下产生的。
88、通经博学；操尚拔俗。
89、姓氏文化和祠堂文化，是构成中华民族文化的一个重要内容。姓氏文化和祠堂文化，以血缘文化这一特殊形式伴随着中华民族的形成、代表着中国民族传统的宗族观念。“血浓于水”，在中华民族文化的同化和国家统一上，姓氏文化和祠堂文化，是强大的民族凝聚力。在全面学习实践科学发展观的今天，姓氏文化和祠堂文化，依然具有重要的积极意义和推动作用。
90、全联典指明代画家童原，字原山，华亭人。善画，昆季皆称能手。原尤超迈。花鸟虫鱼，得宋元笔意。其父童垲，精书画。少时为董文敏作小像，文敏书“精一楼”额赠之。见《绘图宝鉴续纂》等。五经训解垂泽远；二树山人留芳长。
朱熹后代家谱
91、忠直堂：江西吉水竹溪罗氏的堂号。罗复仁(1306-1381)，明代著名廉吏，曾任弘文馆学士，与刘基同列。明太祖朱元璋为罗复仁题诗：“性虽粗率，忠直可喜。赐此布衣，放归田里。”取诗中“忠直”为堂号，以示荣耀。
92、柏林堂：南昌柏林罗氏的堂号。柏林公，名瑭，字公秀，珠公第十三世后裔，南昌柏林罗氏之基祖。幼居武阳之泗洲，因梦柏而移北林迁居，广种柏树於所居之左右。不数年，柏渐成林，于是改北为柏。罗瑭曾和许逊一道治水，享誉四方。于是其后裔堂号“柏林”。
93、宁化石壁是世界客家人的祖籍地，宁化素有“客家祖地”和“客家摇篮”之称，由此衍播、散居在世界五大洲80多个国家和地区的客家后裔有1.2亿人，其中客属台胞460多万人。豫章罗氏后裔是宁化石壁最早的开拓发展者最重要的群体，由此石壁也是世界客家罗氏总祖地。
94、贻谷堂：浙江上虞罗氏的堂号。《上虞罗氏谱》称“始迁祖”是南宋的罗元。罗元，行元一，字元善。由慈邑罗江迁居上虞三都永丰乡，是为迁虞始祖，开“贻谷”之名。
95、童弟周：现代生物学家、教育家、实验胚胎学家。1930年复旦大学毕业后，去比利时、法国留学，获得博士学位。34年回国，致力于文昌鱼赫鱼类胚胎学研究。再其对脊索动物、鱼类赫两栖类动物卵子发育能力反面有独特发现。东汉有丹阳太守童恢，宋代有学者童伯羽、隐士童参，明代有诗人童翼、画家童原、学者童承叙、神童童梓、进士童朝仪。【童姓宗祠通用对联】〖童姓宗祠四言通用联〗歌传循吏；荐赐逸民。
96、明代末年，“豫章罗氏宗祠”毁于兵燹战火。
97、国内《罗氏族谱》和《罗州罗氏大同谱》相互吻合，历史纪年和相关史料以及传说相互应证，韩国“罗州罗氏”是江西南昌罗家集罗家村罗氏后裔和分支。
98、二、石壁罗氏宗祠
99、此联为浙江省舟山市岱山县秀山岛童氏家祠联。〖童姓宗祠七言以上通用联〗祀典重千年，岁时报本；绵延昌百世，忠孝传家。
100、君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。
101、项燕：楚将，为秦将王翦所破，自杀；
102、从成就上来说，周敦颐远高过朱熹，只因后世明朝姓朱，以朱熹为贵作先人，在皇权的倡导下，大力宣扬朱熹理学，周敦颐似乎被人遗忘，课本里也只有一篇《爱莲说》
103、中国南方福建广东有一些家族都住在一起，没有少受北方游牧民族的侵扰，所以家谱比较多。比如朱熹那边的朱家
104、《罗州罗氏大同谱》对始祖罗富特别注明：“本是中国人仕宦，来渡东方，定居罗州，丽朝出仕，官至正议大夫监门卫上将军和金紫光禄大夫门下平章事。墓所在罗州艅艎面涌珍洞子坐之原。”
105、项声：楚将，曾破英布，但屡败于彭越、灌婴等汉将；
106、据《锦城罗氏大同谱》卷一《先系考》记载，罗至强是“锦城罗氏”一世。罗至强，唐代人。曾任尚书左仆射、兼侍中侍郎、御史中丞大夫、黄州团练副使、按全州致讨司马事。罗至强避难逃至韩国，有两种说法。一是反对唐太宗征伐高句丽的廷议，二是由于战乱。由于史料缺乏，难以定论。
107、《江西通志》载：罗珠“汉高祖时跟随灌婴，平定豫章，有功德于民”。
108、北宋丞相司马光为追念罗珠的崇高品德，卓越功勋，作诗赞曰：“起家内史，职在司农，留侯推毂，灌侯共功，相度豫章，仡仡崇墉，勋成辟谷，邈矣高风。勋在汉室，泽及生民，媲美后稷，于今为烈，定太平功，建中兴业，寿而且康，厥后克昌。”
109、摘录于《锦城罗氏大同谱》卷一《姓原考》：“珠公在汉初事高祖有功，封于豫章郡，是为豫章罗氏。……遭黄巢乱，徙往各处，中国之罗皆一本。”
110、一、呈坎罗氏宗祠
111、罗富是罗廷重次子，“仕萍乡令。大观二年明堂恩进武骑尉，加云骑尉升奉议郎。”
112、两人虽都属儒家学派，但周敦颐是北宋宋明理学创始人，朱熹是南宋考亭学派程朱学集大成者
113、豫章堂、尊尧堂：豫章罗氏的嫡系的堂号。豫章本是罗氏的郡望，由此以郡望为堂号。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、程颢的再传弟子。罗从彦谨遵师训，隐居不仕，广传朱熹的理学，著有《尊尧录》。由于罗从彦德高望重影响深远，所以嫡系罗氏亦称为尊尧堂。
114、宁化尚属初创时期，地广人稀山清水秀，各地罗氏陆续向宁化汇集。例如：唐乾符五年(878年)，豫章珠公第三十二世罗仪真因避黄巢之乱，携子罗景新由南昌西山迁虔州虔化县(今赣州宁都县)，历数十年，又迁福建汀州宁化石壁村定居。元代战乱，豫章珠公第四十五世罗尚立由虔州迁居福建汀州宁化石壁村谋生。
115、义恩堂：福建沙县罗氏堂号。据《沙县罗氏宗族谱牒》记载，其肇迁始祖为江西南昌柏林里人，可惜名讳已失，只知唐元和十五年(820)作官于沙县。居“罗巷”，肇启闽沙罗氏一脉。
116、上联典指宋代隐士童参，瓯宁人。性淳朴。隐于耕。仁宗初年百有二岁，赐敕慰劳，授承务郎，逾年卒。下联典指宋代童姓“神童”童梓的事典。
117、千百年来，民间世代流传“天下罗家无二派”的名言。自罗珠之始，家族繁衍，分支发展脉络清晰，家谱记载严谨有序，至今已有70余代。
118、朱光潜，朱光潜是朱熹的二十六代孙。
119、民国期间政府所颁“产权证”复印件至今依然存于。由于历史的原因，“豫章罗氏宗祠”早已烟消云散。据《豫章罗氏宗祠产权证》记录，其原址具体方位：东临子固路(民德路口至“福辉大厦”);南临民德路(“南昌市第二按摩医院”及“家常饭酒家”大部;西接“凤凰坡小学”;北即“福辉大厦”围墙)，占地面积约10亩。
120、安徽黄山市的呈坎罗氏宗祠，规模宏大，装饰精美，整体上仿照曲阜孔庙等规制，四进四院，轴线对称，是中国祠堂建筑的最杰出的代表，在20世纪60年代就被列为“国家文物保单位”。
朱熹后代家谱
121、上联典指宋·童伯羽，沉默寡言，好读书，师事朱熹，不乐仕进，人称“敬义先生”。下联典指东汉·童恢，少仕州郡为吏，司徒杨赐闻其执法廉平，乃辟之。
122、见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之;人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之;人有善，则扬之。
123、肇光堂：福建省永安市大陶镇美坂(原名“尾坂”)村的罗氏宗祠名称。宗祠原为祭祀洪砂罗姓开基始祖“真辉公”所建。始建于明代，清代重修。所谓“肇光”，即“开始、光大”之意。
124、地方志准确记载，我们今天说说的的南昌城是在“公元637年(贞观11年)从灌城西迁至东湖太乙观西”。既然南昌城是“西迁”，那么罗珠公与灌婴一道所筑“灌城”就应该在今日湖坊乡一带。所以，豫章罗氏最早的发源地应该是罗家集一带，即东岗罗氏。至今，韩国罗氏还流传说他们的祖先在“豫章东20里”。
125、处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉!
126、朱熹与周敦颐没有关系。
127、望出渤海；名播山阴。
128、童姓现今在中国并不是一个大姓，人数也不很多。在大陆未列入前一百位大姓。
129、同治六年(公元1868年)，“豫章罗氏宗祠”重修。
130、项羽有没有有后代，史书上没有记载。项羽家族成员如下：
131、童姓——姓氏来源（聚集地、家谱、历史名人）姓氏起源
132、雁门郡：战国时赵国置郡。相当于现在的山东省代县一带。建昌：东汉时置建昌县，属豫章郡。故城在今江西省南城县。
133、中华民族(包括海外华人及汉族后裔)自古以来都有根深蒂固的观念：寻根祭祖，造化桑梓，报效祖国。南昌是天下罗氏的发源地，罗珠公是天下罗氏的始祖。重建“豫章罗氏宗祠”，使之成为天下罗氏寻根祭祖的圣地，对于广泛联系天下罗氏，对于南昌的建设发展，必定是有百利而无一弊的。这正是笔者撰写短文的根本目的。