1、乐府本是秦汉时设立的掌管音乐的机构，一方面为文人创造的诗歌制谱配乐并演奏，一方面采集民间歌辞。魏晋以后也成为一种诗体名称。
2、②鼓吹曲辞，又称短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐，当时主要用作军乐。
3、乐府分类
4、李白借乐府旧题抒己怀，因乐府旧题所蕴含的原本故事而触发某些感触和联想，以抒己怀，具有强烈的主观抒情色彩，豪迈的气概、激昂的情怀喷薄而出，形成江河奔腾式的大起大落、大开大阖的诗情。增加了主观抒情色彩的拟古诗，有强烈的“我”存在，呈现出他人无法模拟的个性特色。
5、相和歌辞：为汉世街陌谣讴，起初只是人们随意吟诵，“后渐被之管弦，即为相和曲”。
6、鼓吹曲辞：是用短箫铙鼓的军乐。
7、汉乐府民歌主要保存在“相和”、“鼓吹”、“杂曲”三类中，相和歌辞中尤多。
8、如乐府旧题《门有车马客行》，唐代吴兢在他的音乐著作《乐府旧题要解》中写道：
9、清商曲辞：源出于相和三调，内容多为反映当时人民的生活、思想和感情。
10、运用乐府旧题的诗歌，不同时期都有。如曹操的《蒿里行》、《短歌行》。再如李白的《燕歌行》等。
11、燕射歌辞：为朝廷宴飨所用。
12、《门有车马客行》，曹植等皆言问询其客，或得故旧乡里，或驾自京师，备述市朝迁谢，亲戚凋丧之意也。
13、贵族文人所作之颂歌
14、魏晋以后，人们将乐府所唱的诗也称乐府，于是“乐府”便由音乐官署的名称，一变而为诗体的名称。作为诗体的名称，乐府又有广义和狭义的不同。狭义的乐府指汉以来入乐的诗，包括文人制作的和采自民间的。广义的乐府包括那些并未入乐，而袭用乐府旧题或模拟乐府体裁的作品。现存的两汉乐府民歌共三四十首，大多收在宋人郭茂倩所编《乐府诗集》中。
15、民间的歌辞
16、④杂曲歌辞，乐调多已失传，不知所起，因无可归类，就自成一类。
17、李白根据这个题目在古辞中的寓意和情感倾向，进行了创作性的生发和联想，并突出主观感受“叹我万里游，飘飖三十春。空谈霸王略，紫绶不挂身”，直接以第一人称“我”抒怀，表达自己三十年来虽有满腔才情却不能功成名就的慨叹。
18、乐府本来是汉代管理音乐的机构。另外汉乐府诗对后代诗人影响很大，很多人模仿汉乐府做诗，一般使用和汉乐府一样的题目，表达的内容也和汉乐府类似，这样的诗，因为使用了汉乐府的题目，所以叫做旧题。
19、乐府是一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名。乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫“乐府诗”，成为继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
20、乐府旧题的作品有《塞上曲》、《关山月》、《薤露》、《蒿里》、《孔雀东南飞》、《长歌行》、《练时日》、《华烨烨》，乐府本来是汉代管理音乐的机构。另外汉乐府诗对后代诗人影响很大，很多人模仿汉乐府做诗，一般使用和汉乐府一样的题目，表达的内容也和汉乐府类似，这样的诗，因为使用了汉乐府的题目，所以叫做旧题。
21、汉代乐府诗从其内容来看，大约可以分为三类：
22、李白的乐府诗大量地沿用乐府古题，或用其本意，或翻案另出新意，能曲尽拟占之妙。
23、汉乐府的主要思想内容及艺术特色
24、开创乐府古题作诗的诗人是曹操，其文学成就主要表当今诗歌上，散文也很有特点。曹操的诗歌，今存20多篇，全部是乐府诗体。内容大体上可分三类。一类是关涉时事的，一类是以表述理想为主的，一类是游仙诗。
25、在文学史上，“乐府”或“乐府体诗”，是包括后世作家的仿作在内的。这种仿作的作品也有几种不同的情况： 第一，按照乐府旧的曲谱，重新创作新辞，性质上还是入乐的。 第二，由于旧谱的失传，或由于创作者并不熟悉和重视乐曲，面只是沿用乐府旧题，模仿乐府的思想和艺术风格来写作，实际上已不入乐。 第三，连旧题也不袭用，而只是仿效民间乐府诗的基本精神和体制上的某些特点，完全自立新题和新意，当然它也是不入乐的。这三类中，以第二类为最多和最常见。
26、乐府旧题的作品有《塞上曲》、《关山月》、《薤露》、《蒿里》、《孔雀东南飞》、《长歌行》、《练时日》、《华烨烨》等。
27、汉乐府的形式自由多样，有三言，四言，五言，六言，以及杂言种种，其中最常用的是新兴的杂言和五言诗。汉乐府民歌没有固定的章法和句法，长短随意，整散不拘。
28、舞曲歌辞：分雅舞、杂舞。雅舞用于郊庙，燕飨；杂舞用于宴会。
29、乐府诗历来根据所用音乐不同来分类。郭茂倩《乐府诗集》将乐府分为十二类，但主要是以下四类：
30、总之，李白在模拟古题、继承诗歌风骨的同时，更有自己的创作与发挥，他总是能从唐代现实生活和自己理想遭遇出发，在继承前人创作的总体形象基础上，沿着原来的主题方向进一步发展，把原来的主题发挥到无以复加的地步，大大丰富和发展了原来的主题思想，从而把乐府旧题推到了最高峰。
31、诗体名.初指乐府官署所采制的诗歌,后将魏晋至唐可以入乐的诗歌,以及仿乐府古题的作品统称乐府.宋郭茂倩搜辑汉魏以迄唐﹑五代合乐或不合乐以及摹拟之作的乐府歌辞,总成一书,题作《乐府诗集》.宋以后的词﹑散曲﹑剧曲﹑因配乐,有时也称乐府.
32、与时事有某种关联的作品有《薤露行》《蒿里行》《苦寒行》《步出夏门行》等，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉。《薤露行》《蒿里行》二诗，作于建安初年。
33、横吹曲辞：是用鼓角在马上吹奏的军乐。
34、乐府古题，是指体裁，如“长歌行”等，近似于后来的词牌、曲牌。
35、历魏晋南北朝至隋唐，乐府诗的范围逐渐扩大，一些虽未合乐而袭用古乐府旧题或摹仿乐府体裁的作品，也统称为乐府。
36、又如《短歌行》，此前曹操、陆机等人皆言人生短暂应及时自勉，而李白用第一人称大胆想象“吾欲揽六龙，回车挂扶桑”，充满了李白特有的豪情与个性。
37、李白将自己独有的个性气质融入乐府诗的创作中，形成独特的行云流水的抒情方式，将新生命注入了乐府旧题，使乐府在他的笔下达到了无与伦比的高峰。
38、③相和歌辞，音乐多为各地俗乐，歌辞也多“街陌谣讴”。所谓“相和”，是一种演唱方式，含有“丝竹更相和”与“人声相和”两种。
39、①郊庙歌辞，主要是贵族文人为祭祀而作的乐歌。
40、古代主管音乐的官署.起于汉代.汉惠帝时已有乐府令.武帝时定郊祀礼,始立乐府,掌管宫廷﹑巡行﹑祭祀所用的音乐,兼采民歌配以乐曲,以李延年为协律都尉.乐府之名始此.参阅《汉书·礼乐志》.
41、李白用古题写己怀的乐府诗，因偏重于主观抒情，更能体现李白诗歌创作发必无端、气势壮大的个性特色，其妙处常在可解与不可解之间，既可以说它有寄托，也可以说它只是抒写感慨，想落天外，奇之又奇。如《蜀道难》的古辞寓有功业难成之意，这触动了李白初入长安追求功业末成时的悲愤，于是他用这一古题抒发自己的感慨，再三嗟叹“蜀道难难于上青天”。再如《将进酒》，此诗的乐府旧题，含有以饮酒放歌为言之意，李白由此引发，抒发“天生我材必有用”的豪壮气概，具有大河奔流的气势和力量，不仅把原曲的主题发挥到淋漓尽致，还充分展示出诗人狂放自信的人格风采。
42、杂曲歌辞：有写心志、抒情思、叙宴游、发怨愤、言战争行役、或缘于佛老、或出于夷虏。兼收并载，故称杂曲。
43、郊庙歌辞：为祀天地、太庙、明堂、社稷所用。今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》。
44、意思是乐府诗以前的题目。
45、东坡乐府的乐府指得就是词