1、释义禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。
2、成语出处：《左传·文公七年》：“今君虽终，言犹在耳。”
3、言犹在耳拼音：yányóuzàiěr犹：还。说的话还在耳边。比喻说的话还清楚地记得。
4、当作名词使用时，波纹。《诗经魏风伐檀》：“河水清且涟漪。”（河水啊河水，清澈见底泛起一阵又一阵的波纹。）
5、一、尚武的精神、英雄的崇拜
6、是狩猎诗吧
7、“伐”的本义为击刺、砍杀。如苏辙《太白山祈雨词》：“为酒醴，伐豚羔，舞长袖。”引申泛指砍。如《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。”又引申指讨伐、攻打。
8、《伐檀》一诗出自《诗经》里的《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共3章，有27句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
9、全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
10、二、神的祭祀、宗族（神）的崇拜
11、形容一种意境平静的水面泛起了涟漪,代表人的心绪起了波澜。
12、比兴手法:赋比兴是对中国最早的诗歌总集《诗经》中的诗歌表现手法的总结.其后的诗歌继承了赋,比,兴的表现手法.赋,就是详细地叙事写景,并表示出作者的态度.如《诗经·伐檀》中,"砍砍伐檀兮,置之河之干兮","不稼不穑,胡取禾三百缠兮不狩不猎,胡瞻尔庭有县狟兮彼君子兮,不素餐兮!"描写一群伐木的奴隶替奴隶主砍伐檀木制造车子,在艰苦繁重的劳动中联想到奴隶主不劳而获,抑制不住内心的愤怒。
13、这是我村雨涟的解释，你会接受吗？
14、《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
15、《诗经》中的狩猎除了使用弓矢猎杀，还有“最复杂最壮观的当为大规模的驾车围猎”。宏大的场面，显示了天子的赫赫声威，天子的勇猛，是人民对宗族勇敢创业的敬畏，蕴含着深沉的仰慕之情。狩猎之前的祭祀活动，又体现了人民对神灵的崇拜。
16、《伐檀》是魏国民歌，是一首剥削者不劳而食的诗。全诗强烈反映了当时劳动人民对统治者的怨恨的主题。
17、《说文·人部》：“伐，击也。从人持戈。一曰：败也。”（伐，击杀。由“人”持握“戈”会意。另一义说：伐是败坏。）
18、雨落在河上泛起阵阵的波纹。
19、无功受禄发音wúgōngshòulù
20、《诗经》中的狩猎诗对猎手高超的技艺，英勇的品格进行了分外的赞美，从中我们品味出了，周代先民崇尚武力、崇拜英雄。英雄拥有高超的武艺，一方面可以通过狩猎为人民获取生存的物质，另一方面也可以保护人民免受外敌的入侵。崇尚英雄与“武艺”，体现了先民的精神文化信仰。人民这种文化心理，一定程度上带有功利的性质，但其反映了人民关注自我生存的本性，这来自先民自我意识的觉醒。
21、绿浪：一种能涌上船来的大波浪。海里水藻类太多，看起来海浪都是绿色的。
22、“伐”属于六书中的会意字。甲骨文、金文像用戈砍击人头的形象。小篆承接金文而来。隶变后楷书写作“伐”。
23、当作形容词使用时，泪流不断的样子。唐李白《玉壶呤》：“三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。”
24、涟[lian]
25、涟漪的意思：形容被风吹起的水面波纹。常用作比喻心里细微的活动。书）（名）细小的波纹：微风拂过，湖面漾起层层～。出处《诗经魏风伐檀》：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。
26、出处《诗·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。”无功受禄的故事
27、南征北战能积成功劳，故又引申指功绩、战功。如《资治通鉴》：“今戎事方兴，勋伐既多。”
28、全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
29、《诗经》体现了中国古代狩猎诗的第一个高峰，《诗经》中有14首诗直接或侧面涉及狩猎，它们分别是《周南·兔置》、《召南·野有死》、《召南·驺虞》、《郑风·叔于田》、《郑风·大叔于田》、《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·还》、《齐风·卢令》、《齐风·猗嗟》、《魏风·伐檀》、《秦风·驷》、《豳风·七月》、《小雅·车攻》、《小雅·吉日》等。这些狩猎诗内涵丰富，下面我们主要从精神文化方面探讨狩猎诗所体现的民族心理。
30、意思是说，雨滴落在水中，水面出现细细的波纹，荡起小小的浪花。经常比喻因某他些小事的发生，内心出现微妙的变化，象涟漪一样撞击着心灵。这句话，有可能是触景生情，反映了当时作者的心情。它的后一句是，山连云雾清风澈。这句话出自于巜诗经，魏风，伐檀》。