1、所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。
2、：古称天地原始混沌之气。（《周易。系辞上》“易有太极，是生两仪）
3、太者大，极者极点，尽头。字面所谓太极就是最大的尽头；实际上，太极就有三种意思：
4、道生一，就是无极生太极；一生二就是太极生两仪;二生三，就是阴阳交感化合；三生万物，就是太极含三为一。因万物由阴阳而化生，故万物各具一太极，也就是说，太极不仅包含了阴阳两方，还包含了划分阴阳的界线和标准在内。
5、太极，中国古代哲学用以说明世界本原的范畴，“太极”一词出于《系辞上》。“太极”有多重意义：一为生生之源；生生之源的生产方式犹如细胞裂变：一分为二，二分为四，四分为八，八八六十四；生生之源的生生是一个自然过程。
6、太极的意义是，太极”是阴阳的统一体，用立体圆来体现：阴阳是在圆的统一体中互相转化，互相发展，“太”是比大还大的称之为“太”。“极”是无边、无尽之意。换句话讲（换个角度讲）：“太极”是包含、包容之意。“太极”是哲学名词。是中国古代朴素唯物辩证法表示物质运动变化的规律。即阴中有阳、阳中有阴称之“太极”。“太极”通俗讲：就是天地万物变化的规律。“太极”即指事物运动变化普通规律
7、易经系辞：“是故易有太极，是生两仪”。两仪即为太极的阴、阳二仪。“太极”是易学的基本概念，最初见于《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”同时与“大衍筮法”相关，即《上系》所载：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇于扔以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂……是故四营而成易，十有八变而成卦。”围绕大衍筮法，历代以不同侧重对太极的哲学涵义进行了探索。
8、太极图中，圆圈代表一，是宇宙，是无极。太极是有限之天，无极是无限之天；太极是有，无极是无;太极是三，无极是一。太极图的黑白二色，代表阴阳两方，天地两部；黑白两方的界限就是划分天地阴阳界的人部。
9、：“无极”到底是什么意思？陈凯歌说，“无极”就是无限的可能性。其实，对于陈凯歌而言，《无极》也是在探索他本人的“无限可能性”。
10、若分言之，每有三爻，也代表天地人三才，这也是含三为一之象，又天有阴阳，地有阴阳，人也有阴阳，天之阴阳加上划界标准，构成了含三为一的太极之象；地之阴阳加上划界中的点构成含三为一的太极之象；人部阴阳，如男女雌雄也各有它的划界标准，所以万物也各有一太极，也是含三为一之象。
11、：指天宫，仙界。《抱朴子。吴失》：园囿拟上林，馆第僭太极”
12、《易系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草(易占卜用蓍草做工具)，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
13、代表阴阳，光暗，平衡，清浊，解释为世界型成的原理
14、所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
15、同庄子浑沌哲学一样，太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包涵着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
16、极：最端之位、结构之元。太极的字面含义：最高级、最标准、最完美之义；太极的真实含义：事物存在与运动的机理，以旋机为运动形式，以圆融为运动品质。太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。无极而太极，无极即混沌，太极即混沌所化之阴阳二气之运转。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
17、：天地刚形成的时候。《淮南子。览冥训》：然以掌握之中，引类于太极之上。）
18、太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴，就迄今所见文献看，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”庄子之后，后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念，着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
19、太极的象征是太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼。太极是中国古代的哲学术语，意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。太极图形展现了一种互相转化，相对统一的形式美
20、白中黑点表示阳中有阴，黑方白点表示阴中有阳。
21、太：初始、宗源、无上。
22、无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态∶无极，本来是老子用以指称道的终极性的概念。《老子》第二十八章∶「知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。」这是第一次出现无极的概念。全段意思是说∶虽知道洁白，却安守於昏黑，便能做天下的模式。能做天下的模式，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的。以后道门人士，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同。庄子在《逍遥游》中说「无极之外，复无极也。」意思是世界无边无际，无穷之外，还是无穷。无极便是无穷。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合，才能长生久视，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视，是一致的。道是无限的。天地开辟之前，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去，空间上它也是无限的，不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举，指比天地未辟、但却是天地直接起始的混沌更加古老、更加终极的阶段，这一阶段，就是道。因此，无极是太极的根源。修道者都追求与道合一，道门术语称与道合真，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。