1、盛世修谱，很多人现在都在寻根问祖，但是碍于历史原因，家谱被毁，很难找到了！
2、你可以去你上一辈说的老家那个村子去找找同姓氏老人，一般情况下他们多多少少都能了解一下当地大姓家族的传承以及脉络。只要是没有出五～六辈的一般情况下他们多多少少都知道一些。
3、还有，很多口口相传的线索有时候证明根本就是以讹传讹，寻根问祖是一件很严肃的事情，没有确凿的证据，不能乱接家谱！否则上对不起祖宗，下遇到后人！
4、这个方法即是现代技术DNA。在全球范围内，只要用DNA对目标进行比对就能准确的找到族人，相比族谱而言，这种寻根的方有个问题不能解决，这个问题就辈份，因为族谱有明确记载辈份的方法，比如用几个十几个字或一首诗轮转来起族人的名字，那么在大致目标确定之后，族人那怕身居异处，只要报上名号就能知道对方是爷或是孙。
5、问祖顾名思义就是选择老祖宗
6、寻根，就是寻找根源，寻找根底；特指寻找祖籍宗族。
7、以自己的经历来说，我们是山东临沂官地吴氏，明初由海州十八村迁到莒南官地，现在最早的家谱是清乾隆年间的，海州十八村的村子找到了，但是族人已经迁走了！再往上追溯就失去线索了！
8、张氏的家人们有同族同宗的吗？请回复联系。
9、二十一世:升、
10、十五世:承，
11、没有家谱的话拿什么找到自己真正的祖籍是吧，告诉你一个即快速又简单且又准确的方法。
12、处、小寨村张姓家人。
13、十世:思、
14、问祖，问就是有不知道或不明白的事情或道理请人解答。祖，本义是指祖先而言，凡父辈以上皆可称“祖”。引申为对开创基业有功的君主或者言行、功业为后世所宗仰者。问祖，就是查找先人或祖辈，可以理解为奠祭、寻找祖先的意思。
15、整体来说是一个仪式
16、就拿我来说吧，我的祖父相传是山东省武城县大运河边上一个叫滕庄镇旁边的一个村屯……。我的祖父，民国初年的时候就离开了自己的家乡在运河上跑漕运靠来往于京津等地最后扎根留在了北京。我的父亲年轻时候也回去过几次，我听我去说说过那个地方的风土人情地理位置以及家乡的民俗等等，但是我从来没回去过。
17、中华民族几千年，由于天灾，人祸，朝代更迭动乱，以及戎边等等原因的迁徙都造成了现在全国都有百家姓，就本人而言杨姓身居西南边垂，来源据说是明朝洪武年间随明朝大将沐英自南京应天府柳树弯戎边到滇，(有族谱文革遗失)。似我们杨家本支自南京入滇三四百年间早期祥情无考，但大多时间倒也安居，仅移居二地，虽无族谱但要弄清楚十几二十代的关系料也不难，只是移滇之前应天府之前的族人要寻要找恐难度不小，纵有族谱料也难续了。
18、十九世:维、
19、造成谱系断裂、祖籍不清的原因，除了战乱，还有一个原因是迁徙和人口流动。既有明朝洪洞大移民、湖广填川、晋宋南迁、山东人闯关东这样的大移民，也有人口的自然流动。
20、二十世:喜，
21、追本溯源、寻根问祖是中华民族的传统美德，我姓如何产生，根在何处，始祖何人，名人有何，郡望何方，缘何聚散，怎样演变，本书引经据典，探微溯源，释疑解惑，透过纷繁复杂的历史为人们寻觅姓氏之根。
22、关于家谱跟祖籍，必须提到两个时代，一个是南北朝，一个是五代十国。这是两个乱世，由此，中国几乎所有的人都把家族谱系丢了，祖籍也没了。唐朝的皇族有鲜卑血统，但他们却把老子奉为先祖，而且还把汉朝“飞将军”李广也认作祖先。这方面朱元璋就客观的多，他当了皇帝，自然要光宗耀祖，编修皇族家谱，但是他没有认哪个名人做祖宗，因为实在联系不起来。
23、十七世:可、
24、肯定要啊有的人活一辈子都不知道根在哪里多遗憾啊...老话说的好叶落归根吗……
25、没有家谱的话，可以通过祖先的墓碑查找，一般墓碑上会有祖先溯源，还有上三代和后三代的名字，如果祖坟没有墓碑的话，估计你是理不清自己的祖先了
26、很难，只能根据祖传的一点蛛丝马迹地信息，去验证自己祖先的出处。望友友不要纠结这些，遗传到今天的每个人，都有过辉煌的家族历史。中国近百代相传的家谱，沒有几家。有的家谱很势力，胡乱找个同姓的名人做祖宗，他们认为这样可以给自己家族爭一点面子。按理说，人类真正的文明才刚刚开始，现在立谱也不晚，告诉自己的后人，每时每刻要与他族爭一日之长，多做为人类有益的事情，为家谱增添光彩，少做叫祖宗蒙羞增耻的事，才是正道。勉之。
27、辩证对待型，以李杭育、冯骥才等为代表；
28、十三世:秉、
29、一般太爷就可认定祖籍这只能询问可以找到如果追根溯源中国就那么几个古姓姬子芈姞妫赢有熊
30、十一世:得、
31、十六世:仕、
32、我试过几次，很难找到。例如，我们附近刘姓之人特别多，都不知道族谱，经历了文革的洗礼。没有了族谱，没有了墓碑（坟头平过几次了），好多都用新名字代替了，走访过几个村，排列顺序也不同，往下怎么排都不知道，早就乱了，有心排下辈分家谱，无能为力。
33、人是没有必要去寻根的，也是没有这个意义的，因为只要你过好你自己现在的生活，人重要的是要生活的有意义，生活的质量好一点，你不要总想着过去寻根，这个是没有任何意义的，没有什么乐趣的，你要往后看，人重要的是要过好以后的生活，所以说以前的东西对于那些东西都不要去追寻，没有意义。
34、二十二世:贵、
35、十二世:中、
36、寻根是指世界各个宗族/民族依据文献资料和口头传承文学来探究文化发展历程，追寻宗族/民族的根源。
37、二十三世:咸、
38、原始生命型，以扎西达娃、乌热尔图等为代表。
39、因为每个成功人没成功前都是普通人。是他们具有寻根求底的精神才得以成功。我们普通人寻根求底也可以成功！
40、宗族/民族寻根与其文化历史研究是有分别的。寻根带有浓重的民间色彩，可以只是通过民间习俗、节日庆典、宗族聚会、寻根游等多种形式开展，不具有学术研究的严谨规范性。
41、找到又能如何，是你搬到那里去住、还是把那里的人都接到你住的城市?
42、寻根问祖，就是寻找祖先，就是追本溯源，表示一种中华文化理念。并不是局限于寻找家族的故乡。
43、应该是寻根溯源或追根溯源。指寻找追溯事物的根源。
44、文化批判型（持否定态度），以韩少功、王安忆等为代表；
45、寻根就是选择自己家族的起源
46、寻根文学主要有四种类型：1，文化认同型（持赞同态度），以阿城、邓友梅等为代表；
47、十八世:公、
48、对于您的这个问题，我也想谈谈我自己的看法，。其实家谱这个问题应该说是中国姓氏文化与家族文化的一种传承，如果想找的话应该还是能找得到脉络的。
49、寻根溯源，找到你们家从哪里来！宣扬家族那些人却在干。
50、现在，很多城里人手中没有家谱，只听说自己几世祖爷爷是从某省某县某村出来的。也有好多农村的，家谱在破“四旧”的时候毁坏了，好多人也不知道自己祖籍传承，时常会向家里的长辈询问。
51、十四世:克、
52、从作家选取的某个地域做为切入文化层面基点的角度来分析，可以把寻根文学划分为城市文化寻根和乡野文化寻根两个大范围。代表作家有阿城、张承志、韩少功等。寻根小说在向传统文化回归时表现出对具有原始风貌、异域情调的社会生活形态的偏好，这种原始情结的出现既有作家自身的原因，也与外来文学的影响有关，同时也是文学自身发展的逻辑结果。寻根小说在具体作品中对原始或半原始文化表现出批判、认同或二者兼而有之的三种倾向。
53、寻根问祖的意义：寻根问祖的过程也是寻梦之旅，它不仅仅是寻找族谱，寻找族群，先祖，也是寻找民族之梦。其产生的是惟有勤勉才能生存、惟有奋斗才能兴业的省悟，激发的是不忘祖训、振兴民族的内生动力。寻根问祖既让在外的游子落叶归乡，又让传统文化加以熏陶，还推动了文明的发展。
54、二十四世:心。
55、山东、青岛、即墨、龙泉办事
56、我姓张，山东、青岛即墨区。家有谱书记载，明朝末年由云南移居山东即墨城南扫zhu滩（今青岛市市北区，华阳路，五号炮台处）居住数年，又移居即墨段村（现龙泉办事处，小寨村。）始祖单一一个积字。从始祖开始排到我这里是十七世。也就是十七辈了。辈分我知道的:
57、寻根是一项国际性的活动，在华人思想意识中最为重要。
58、随着我国经济的高速发展/人民生活条件也是芝麻开花节节高/经济好了/在不少人的心里/就会产生了光耀祖宗的想法/就想查查自己的祖先是谁/从那里来的/千百年来经历过那些变迁/每年数以万计的人员到山西洪洞老槐树寻根求源/就是很好证明/探究正源/也是为了自己更好的发展经济/反过来讲/生活好了就是对祖先最好的纪念/