1、拜的“山”分两种：一种是自父母上溯至祖宗三代之内的祖辈，称“家山”，拜祭家山称“家祭”；另一种是对宗族祖先的拜祭，称“祖山”、“大众山”
2、作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
3、清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色。
4、一、历史背景：
5、清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
6、在我老家山东泰安一带，扫墓仪式也比较隆重，男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟前，先供祭品，后焚香跪拜，洒酒祭奠。其他地方则比较简单，男主人扛一把铲，最多带点压在坟头的纸钱，给坟墓添上些新土，说是给祖先修屋，以防夏季雨大漏水，因此，又把扫墓叫做“添土”，说“一百五，添坟土”。坟地远的，可以在节前两天进行，近者，一般在清明一早进行，诸城一带在前一天的下午进行，而黄县（现山东龙口市）、博兴等地却在前四天扫墓，谓之“新、旧、百、寒、清”。
7、为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。 清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。 这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了814个各色人物，牛、骡、驴等牲畜73匹，车、轿二十多辆，大小船只二十九艘。房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。2015年9月，专家表示，《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。
8、清明本来是节气名，为二十四节气之一，春分后15天，万物生长，清洁而明净，故谓之清明，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。后来加了寒食禁火及扫墓祭祖的习俗才形成清明节，它是我国传统节日中唯一一个节气和节日合为一体的日期。
9、此外，在我国国内的一些机关单位、学校，一般在清明当天到附近的烈士陵园扫墓，接受革命传统、爱国主义教育。
10、扩展资料
11、一、《清明上河图》的评价
12、扫墓、追悼、祭祀是过清明的最重要内容，体现了中国传统文化慎终追远、尊祖敬宗的行孝观念，表现了民众思宗念祖、香火相传、视死如生的价值观、人生观、宗教观。所以，作为三冥节之一的清明节，祭祀祖先，要举行一系列的祭祖活动，主要有扫墓、添土、树碑、迁坟。
13、二十四节气是根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分的。
14、新中国成立前，全国各地还有“烧包袱”的说法，在祭奠祖先的时候，从南纸店买来“包袱皮”，即白纸糊一大口袋，周边印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，当做邮包、牌位，包袱里放满冥钱和用金银箔叠成的元宝、锞子，以及用线穿成的钱串，在门外或者墓前焚化。
15、清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。因这天要扫坟祭祖，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月初一总称“三冥节”。清明节是中国重要的传统民俗节日之一，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
16、《清明上河图》的英文名为：《AlongtheRiverDuringtheQingmingFestival》。作者以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的图画中。图中所绘城廓市桥屋庐之远近高下，草树牛驴驼之大小出没，以及居者行者，舟车之往还先后，皆曲尽其仪态而莫可数记，全副场面浩大，内容极为丰富，整幅画作气势宏大、构图严谨、笔法细致，充分表现了画家对社会生活的深刻洞察力和高超的艺术表现能力。
17、《清明上河图》不仅仅是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等详实形象的第一手资料，具有重要历史文献价值。其丰富的思想内涵、独特的审美视角、现实主义的表现手法，都使其在中国乃至世界绘画史上被奉为经典之作。
18、二、《清明上河图》简介
19、还有很多外地人，到寺庙燃烧香火表示追悼怀念、祈求保佑之意。
20、白露、寒露、霜降三个节气表面上反映的是水汽凝结、凝华现象，但实质上反映出了气温逐渐下降的过程和程度：气温下降到一定程度，水汽出现凝露现象；气温继续下降，不仅凝露增多，而且越来越凉；当温度降至摄氏零度以下，水汽凝华为霜。
21、在江西各地市县，清明扫墓在时间选择，有很大不同。吉安市永丰县的清明扫墓以清明节“前三后七”为期，九江市各地则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓，称为“前三后四”。大部分宜春市的人则选择在农历三月初三扫墓，只有少数外出工作的人才会在清明节赶回家扫墓。南昌新建区清明拜扫，例用春饼。永丰县除例行的牲礼外，还以米粉作果，称为茧果，或压糯米为糕，浇上糖汁，称为饭果，犹有寒食之遗风。南昌市安义县清明祭扫惟男丁行祭，妇女皆不参加。
22、清明上河图－描写北宋时汴京在清明时节繁盛景况，是很普遍的风俗画，作者绝非一人，董其昌《容台集》说：「乃南宋人追忆故京之盛，而寓清明繁盛之景，传世者不一，以张择端所作为佳。」「绍兴初，故老闲坐，必谈京师风物，听之感慨有流涕者，故其时西北耆旧，谈宣政故事者，为人所重。」把京师景物绘制成图，自然更受人重视。
23、《清明上河图》是一幅绢本设色长卷，高248厘米，长528厘米。图中描绘的是北宋都城汴京在清明时节的繁华热闹的景象。清明上河是当时的民间风俗，如像今天的节日集会，人们藉以参加商贸活动。全图规模宏大，结构严谨，大致分为三个段落：第一段是市郊景画，第二段是汴河，第三段是城内街市。
24、清明上河图，中国十大传世名画之一。
25、张择端在宋徽宗赵佶（1101年—1124年在位）时期供职翰林图画院。当时的汴京极盛，城内四河流贯，陆路四达，为全国水陆交通中心，商业发达居全国之首，当时人口达100多万。汴京城中有许多热闹的街市，街市开设有各种店铺，甚至出现了夜市。
26、在广东，清明扫墓，称为扫山、拜山、拜清。清明时扫墓祭祖、踏青郊游，是广东人过节的主要礼俗，扫墓之后全家老少会在山乡野外踏青游玩一番。广东人对宗庙、祖先亦非常重视，对于宗庙、祠堂、祖墓的祭祀，历来被看作头等要事。每逢清明，不管是在海外的，还是外地的，都要赶回老家来，同父老乡亲一起去拜祭祖先，清明也成了合家团圆的聚会的日子。
27、回答：1、二十四节气有：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪。
28、清明上河图宽24.8厘米、长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。
29、扫墓，即为“墓祭”，也是对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。北方叫上坟，有的地方将扫墓称之为“扫山”或“拜山”等，南方部分地区称之为“挂山或“挂纸”。
30、清明上河图为北宋风俗画，是北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，中国十大传世名画之一，被获誉为“中华第一神品”。现藏于北京故宫博物院。
31、视太阳从春分点（黄经零度，此刻太阳垂直照射赤道）出发，每前进15度为一个节气；运行一周又回到春分点，为一回归年，合360度，因此分为24个节气降水现象，表明降雨、降雪的时间和强度。
32、清明是我国的二十四节气之一。
33、逢年过节，京城更是热闹非凡。为了表现京城的繁荣昌盛，张择端选择了清明这个重要节日的景象进行59表现。《清明上河图》着重描绘了北宋首都水陆运输和市面繁忙的景象。
34、扫墓，俗称添土、上坟。据《唐会要》等文献推断，唐朝初年民间在寒食节扫墓并郊游的习俗已经蔚成风气并引起朝廷的注意。唐高宗李治龙朔二年（662年），朝廷发布诏令，禁止寒食节上坟，更不许在悲伤地扫墓之后郊游。但民间习俗并不因朝廷的禁令而衰减，反而越来越兴盛。到玄宗李隆基时，寒食扫墓之俗更为盛行。后来，朝廷还颁布政令规定官吏回乡扫墓的假期。故《唐书》记云：“开元二十年敕’寒食上墓，《礼经》无文。近代相传，浸以成俗，宜许上墓同拜扫礼。”可见，当时寒食节与清明已整合为一个很隆重的全国性节日，其重要活动是祭祖和扫墓。
35、现在清明扫墓在有些地方还是比较隆重，如在广西，各地也有将清明节称为“扫墓节”、“拜山节”、“挂纸节”。一般民间扫祭方式有三种，一是户祭，二是族祭，三为姓氏联宗祭祖。按照广西的习俗，晚上扫墓是禁忌的。清明祭扫要按祖先的辈分进行，先扫祖坟，再扫家坟。许多人会提早制作五色糯米饭，还有三牲（鸡、猪肉、鱼），寓意子孙衣食丰厚，年年有余。祭毕，亲友就近饮宴，称为“野餐”。
36、由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
37、除了扫墓以外，清明节还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。
38、《清明上河图》不仅仅是一件伟大的现实主义绘画艺术珍品，同时也为我们提供了北宋大都市的商业、手工业、民俗、建筑、交通工具等详实形象的第一手资料，具有重要历史文献价值。其丰富的思想内涵。
39、扩展资料：
40、清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。
41、白寿彝任顾问的《中国通史（彩图本）》对《清明上河图》的评价：全卷所绘人物五百余位，牲畜五十多只，各种车船二十余辆艘，房屋众多，道具无数，场面巨大，段落分明，结构严密，有条不紊。技法娴熟，用笔细致，线条遒劲，凝重老练。
42、三、作者简介
43、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”，吟咏着杜牧的诗歌一路走来，你会发现清明时节，嫩嫩的青草、细细的雨滴，再加上牛背上的牧童，简直是古代的一幅水墨画卷。
44、港澳的清明习俗与广东大体相同。清明时节，香港民众一般会到先人墓前拜祭，焚烧香烛、冥镪，清除杂草及供奉水果、美酒、鲜花、烧猪或白切鸡等。尽管香港大部分坟地墓园都有公共交通连接，但清明节当天交通依然拥堵。民众时常为避免人多挤迫，习惯错峰祭拜，而不一定恪守清明当日扫墓祭祖的传统。
45、张择端，字正道，汉族，琅琊东武(今山东诸城)人，居住于东京(今河南开封)。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。所作风俗画市肆、桥梁、街道、城郭刻画细致，界画精确，豆人寸马，形象如生自幼好学。
46、过去在清明节这天，人们带着子孙，携带铁锨、酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。清明扫墓能让年青一代的家庭成员了解先人过去的奋斗历史，将自己纳入到家族历史进程中去，增强家族观念。
47、二十四节气是我们中华民族所用的历法中所特有的，反映了太阳的周年运动规律，人们用它来指导农事和生产生活，在科技不发达的古代，它为人们的生产生活提供了很大的指导意义，它是中华民族智慧的结晶。